林纾佚文《周莘仲广文遗诗·引》的发现与介绍——兼谈汪毅夫先生台湾近代文学研究的特点

○庄恒恺

（福建工程学院 人文学院，福建 福州350118）

一

林纾（1852-1924），清末民初文学家、翻译家。原名群玉，字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县（今福州）人。光绪八年（1882）举人，屡试进士不第，遂以授学、著译、绘画为业。他是福建工程学院的前身——苍霞精舍的重要创始人之一。

周莘仲，名长庚，福建侯官人，清代同治壬戌（1862）举人，曾任建瓯、彰化等地教谕。唐景崧在《诗畸》卷首之序文中称周莘仲为善于“诗钟”的“闽中作手”（黄得时《唐薇卿驻台韵事考》录唐氏序文时，误将“周莘仲广文长庚”读为“周莘、仲广、文长庚”，见《台湾文献》第十七卷第一期）。[1]

林纾的这篇佚文名为《周莘仲广文遗诗·引》，是汪毅夫先生发现的。汪先生曾言：“林琴南此文是我在1987年发现的，拙著《台湾近代文学丛稿》（海峡文艺出版社1990年版）曾作介绍。这是一份珍贵的文献。”[2]查汪先生所著《台湾近代文学丛稿》，收有《台湾近代文学史事编年》一文。在“1895年（光绪二十一年乙未）”条下，记：“五月，周莘仲《周莘仲广文遗诗》刊行于福州，林琴南为之作序。《周莘仲广文遗诗》收有周莘仲的在台之作《台湾竹枝词》（十三首）、《阿脂》、《玉山》、《火山》、《登大冈山》、《浊水溪》、《唐维卿观察督学台澎率呈四律》等。书前有林琴南序，其文略谓……”[3]

林琴南的这篇集外佚文，虽经汪先生在《台湾近代文学丛稿》等书中介绍，但似乎未引起学界注意。因此，他在《清代福州对台文化交流的若干情况》一文（收录于《中国文化与闽台社会》）中，又对此文进行了评介。汪先生云：“在1895年‘痛失台湾’、‘普天忠愤’的声浪里，林琴南等福州人士的诗文和事迹也很可注意。……1867年，林琴南赴台省父（其父时在台湾经商），1878年10月又‘奔曜丧于台阳’（曜即林秉曜，林琴南之胞弟）。林琴南二度到台，居于淡水者都三年有余。1895年5月，林琴南编校《周莘仲广文遗诗》，序其书曰：‘莘仲周先生殁且三年，李畲臣茂才宗典为梓其遗诗。既成，江伯训孝廉校之。为诗凡若干首，古体发源眉山，伏采潜发，永以神趣，在时彦中可为卓出。近体极仿义山，及国初宋荔裳、王阮亭诸老，俪句深采，不伤刻镂，所谓独照之匠耳。集中作在台时纪时揽胜为多，皆足补志乘之缺。嗟夫！宿寇门庭，台湾今非我有矣！诗中所指玉山、金穴，一一悉以资敌，先生若在，徒能为伯翊之愤耳，究不如其无见也。余杜门江干，以花竹自农。一锄以外，了不复问。今校阅先生之诗，感时之泪，坠落如溅，念念先生于无穷矣。光绪乙未五月后死友林纾识。’林琴南写作本文时，当年五月初六，日军在台湾登陆。林琴南在文中以‘宿寇门庭，台湾今非我有矣！诗中所指玉山、金穴，一一悉以资敌，先生若在，徒能为伯翊之愤耳，究不如其无见也’、‘感时之泪，坠落如溅’极言其‘痛失台湾’的感慨。”[4]

此外，在《台湾近代诗人在福建》一书中，汪毅夫先生以“宿寇门庭谈岛事，榕江旧友尽泪颜”为第五章的标题。在此章中，他除了再次介绍林纾的这篇佚文，还记录了所发现的林纾佚诗一首。汪先生记：“我另发现林琴南有关台湾的佚文、佚诗各一种。……一九一四年，林琴南在《贺林尔嘉四十寿辰》一诗里又提及台湾景物，诗云：‘四十年前过板桥，陈陈景物忆前朝。却看鲁殿灵光在，坐见昆明劫燹销。一老精神寄山水，诸郎英发想风标。勋名宁为先生祝，但把乔松媲后凋。’”[5]

特别值得称道的是，汪毅夫先生既善于发现和介绍稀见史料，更乐于分享这些史料。撰文介绍之外，他亦常常捐赠所藏史料。2005年，他将所藏《周莘仲广文遗诗·引》（包括木刻和铅印本两种版本）影印件赠送给了福州林琴南纪念馆。[6]

二

汪毅夫先生在《多学科研究的视角——以台湾文学研究为例》一文中写道：“10余年前，有台湾学界友人批评我对台湾竹枝词的研究缺乏‘文学审美’。对此，我低头不语。在我看来，学术研究应该有分工，各工种之间不当互相排斥。”[7]汪先生对台湾竹枝词研究的工作和工作成果包含了周莘仲的诗作。

在《丘逢甲史实三题》一文中，汪先生进行了如下的考订：“连横《台湾诗乘》记：‘仙根在台之时，著有《柏庄诗草》，乙未之役散佚，闻为里人所得。傅鹤亭曾向借抄，弗许，故未得。其旧作唯台湾竹枝词四十首，久播骚坛，为选二十，以实《诗乘》’，并记所选二十首之中‘第九、第十五、第十八、第十九首，与周莘仲广文台阳竹枝词之第七、第三、第一、第四首相同，恐为抄传之误。’……我们曾见《周莘仲广文遗诗一卷》，封面有陈宝琛题签，其文曰：‘周教谕遗诗，陈宝琛题’。卷首并有林琴南作于乙未（1895）年五月的序文一篇，序文中说明是书曾经江伯训、林琴南校阅。书中收有《台湾竹枝词十三首》。兹从《柏庄诗草》中检出已见于《周莘仲广文遗诗一卷》之‘台湾竹枝词’凡八首：黑海惊涛大小洋，草鸡（周本作‘朱明’）去后辟洪荒。一重苦露（周本作‘雾’）一重天，人在腥风蜑雨乡。/竹边竹接屋边屋（周本作‘竹边屋接竹边屋’），花外花连楼外楼（周本作‘楼外花连花外楼’）。客燕不来泥滑滑，满城风雨正骑愁（周本作‘秋’）。/红罗检点挂（周本作‘嫁’）衣裳，艳说糖（周本作‘糍’）团馈婿乡。十斛槟榔万蕉果，高歌黄竹女儿箱。/盘顶红绸（周本作‘绡’）裹鬓丫，细腰雏女学当家。携（周本作‘筠’）篮逐（周本作‘小’）队随娘去，九十九峰采竹牙（周本作‘歌采茶’）。/鲲鯓（周本作‘沙鲲’）香雨竹溪孤，海气（周本作‘氛’）笼沙掩（周本作‘蔽’）画图。衬出觉王金偈地，斑支花蕊（周本作‘花底’）绿珊瑚。/峰顶烈焰火光奇，南纪冈峦仰大维。寄语沸泉休太热，出山终有冻流时（周本作‘作冰时’）。/竹子高高百尺幡，盂兰盛会话中原（周本作‘中元’）。寻常一饭艰难甚，梁肉如山饷鬼门。/贺酒新婚社宴（周本作‘生番婚宴’）罗，双携雀嫂与沙哥。鼻箫吹裂前峰月，齐叩铜环起跳歌。”[1]

三

汪先生自谓：“谁谓此番工作、此等工作成果无关紧要呢？”诚哉斯言！窥斑见豹，从以上所记林纾佚文《周莘仲广文遗诗·引》的发现与介绍经过，可以看出汪毅夫先生台湾近代文学研究的特点有二：首先，善于发现和利用稀见史料，并且精于考证。这一特点早已获得前辈学者的肯定。俞元桂教授在《台湾近代文学丛稿》的序言中说：“毅夫同志治学，长于辑佚考据。”孙绍振教授在《中国文化与闽台社会》的序言中亦云：“毅夫之所以值得敬重，就在于他就是做热门文章，也坚持他一以贯之的冷门精神，不管多么热门的论题，他所用的资料大都是相当冷门的。……毅夫对于此等文献，不仅表现出他的兴趣，而且显示了他的特别的热情。了解毅夫的朋友完全可以从中感受到他这种可贵的学术个性。”其二，重视边沿问题。汪先生曾说：“一言既出，无人响应：一点也没有轰动效应。这就叫边沿论点。”[7]他于1987年发现《周莘仲广文遗诗·引》这篇佚文之后，曾在《台湾近代文学丛稿》、《台湾社会与文化》等著作中做了介绍，但似乎未引起注意，之后出版的一些与林纾有关的传记和选集中也未提及或选录此文。因此，汪先生又在《中国文化与闽台社会》、《台湾近代诗人在福建》等书中再次介绍，并在发表于2014年第八期《台声》杂志的专稿中重提此文。二十七年的坚守，体现了他对于学术进步的追求。汪先生曾指出：“学者应以推动学术进步为责任，提出边沿论点追求的不是轰动效应而是学术进步。”[7]在当下略显浮躁的学术界，像汪毅夫先生这般对于学术边沿问题的坚守是难能可贵的。

[1]汪毅夫.台湾社会与文化[M].海峡文艺出版社，1994.

[2]汪毅夫.历史的证言和证物——“甲午（1894）·乙未（1895）”120年纪念[J].台声，2014（8）.

[3]汪毅夫.台湾近代文学丛稿[M].海峡文艺出版社，1990.

[4]汪毅夫.中国文化与闽台社会[M].海峡文艺出版社，1997.

[5]汪毅夫.台湾近代诗人在福建[M].幼师文化事业股份有限公司，1998.

[6]新华网福建频道，2006年2月23日报道，《福建省领导向有关单位赠送文物影印件》。

[7]汪毅夫.闽台地方史论稿[M].海峡书局，2011.