“女强人”符号意义探析

○李豪杰

(西南科技大学 文学与艺术学院，四川 绵阳 621010)

当代经济不断发展，“男尊女卑”观念亦开始逐渐隐退。女性作为当代一支活跃的社会力量，在政治、经济、社会、文化等各个领域展露风采，推动了社会的全面进步和人类的发展，尤其对女性解放作出了不可磨灭的贡献。

如今“女强人”一词已频繁地出现于公众视野，但针对“女强人”的评论却不绝于耳。称女性有能力，为何非要在“强人”一词前加上性别，“女强人”这种称谓到底被当代冠以了怎样的符号意义，的确值得深究。如今学术界中对女性的研究颇为丰富，但多偏向社会文化层面。相较之下，语言学层面上的女性研究则显得相对薄弱。本文拟从“女强人”一词的语义分析为例，探讨“女强人”这一女性称谓词的词汇意义及其符号意义。

一、“女强人”一词来源

“女强人”最早见于香港长剧《家变》。建筑商洛辉涉嫌贪污生意一落千丈。大女儿洛琳排除万难，接手父亲生意，于商场上叱咤风云，成为举足轻重的女强人。20 世纪70 年代，这一称谓开始在西方使用，用于指称家庭美满，能力颇强，各方面成就出色的女性。在中国，则是20 世纪80 年代，由于女性社会地位的提高而被使用。

二、“女强人”之语义分析

甲骨文中，最早的“女”字是象形字，是双手交叠，屈膝向左跪坐的人。“女”的造字本义是两胸饱满，能生育、哺乳的雌性人类。而“男”字为会意字，是在田间出力做事的雄性人类。由此观之，“男主外，女主内”观念古已有之。《说文解字》释“女”:女，妇人也。象形。［1］259《说文解字》中释“妇”:妇，服也。从女持帚，洒扫也。［1］259反映出传统观念对于女性地位的束缚:妇女应该服从丈夫。古代甚至对女性有“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的无理要求。显然，妇女在传统观念中一直处于弱势地位。女性形象常常被曲解，被丑化;相反，男性形象则被塑造得英勇无畏，肩负着引领社会走向进步的重任。如明清小说《三国演义》对关羽张飞的妻子几乎只字未提，唯一出现的貂蝉也只是作为离间董卓吕布的工具;到后期《水浒传》对女性更是丑化甚多。由此，近代“女强人”一词的出现即使仍带有女性歧视意味，但无疑是对传统女性地位的一个冲击。

(一)“女强人”的概念意义

现代汉语中，词是语言中最小的能够独立运用的音义结合的语言单位。［2］207从这个角度看，“女强人”严格说来并不属于词的范畴。扩展法中“女强人”中间可加入助词“的”，作为定中短语的标志词，形成“女的强人”。由此看来，“女强人”实际应是个偏正短语，但目前社会中，“女强人”已经逐渐凝固化，始终以一个整体形象出现，从这个意义上把“女强人”划入词的范畴也无可厚非。

词汇的概念义是指词义中和表达的概念相关的意义，又称为理性义。“女强人”:指精明强干、勇于进取、事业有成的女子。［3］958该词明显为偏正结构的词，中心语为“强人”，“女”作为定语对“强人”起到修饰作用。偏正结构中，修饰语是对被解释的词所表示事物的特征进行阐释，“女”表示“强人”的范围限定是女性。女性属强人，其特征是精明能干。因此“女强人”的概念意义为“强人”一词划定了一个范围，“强人”本指男性，但是在这个范围下将该词特殊标记为女性。

(二)“女强人”的附加意义

词的附加意义也指词的色彩意义，包括词的形象色彩、感情色彩和语体色彩三个部分。它附属于词的概念意义上，表达人或语境所赋予的特定感受。［4］

提起“女强人”，脑海里自然浮现出干练的职业女性形象，给人以具体形象感，这是该词的形象色彩。语体色彩即文体色彩，因某个词固定的使用场合而使之具有口语或书面语色彩。口语和书面语中“女强人”都有一席之地。我们在平时交谈中，听到女性在某一领域有其骄人成就，其他人经常哗然而出:“女强人!”此时该词必然具有口语色彩。当它见于各大报纸时，它又具有书面语色彩。

感情色彩即熟知的褒义贬义，其中表明了对某种事物的褒扬或贬斥。“强人”有两个义项:①强有力的人;坚强能干的人:女强人。②强盗(多见于早期白话)［3］1042“强人”一词早期具有明显的贬义色彩，后期贬义弱化，感情色彩在一定程度上发生变化，贬义趋于褒化。在“强人”前加上“女”字进行范围限定，不难联想到男权社会下，男性本为“强人”，处于强者地位。而女性地位转换为“强热”就应当被加上标记，“女强人”一词应运而生。很难说这个词在某种意义上被人主观意识进行了曲解，具有一定的贬义色彩。

三、“女强人”之符号意义

语言是社会现象的产物，是人们心理现实的反映。一个词的出现具有指称某类现实现象的功能。语言同时是一种思维工具，二者相互影响。语言是人们思维形象化的结果，而人类思维往往要通过语言反馈。“女强人”一词的出现是人们心理现实的约定，无疑体现了语言的符号性。现代汉语词汇的用法中出现了“女强人”，却并没有“男强人”的说法。除了是男性本来就是强人，无需加上性别画蛇添足;还是说在社会认同中，女性本来就是弱者，女性做到了男性应做的事情，女性走向社会舞台就被人们看作不可思议，就必须在“强人”前加上性别作为标记。由此观之，“女强人”一词其实已经被异化为女性性别歧视的一种文化符号。

(一)“女强人”作为语言符号

语言具有符号性，语言是一个符号系统。符号是社会全体成员共同约定来表示某种意义的记号和标记。［5］21“女强人”一词，具有其形式和内容，并且其形式(能指)和内容(所指)是社会所共同约定的，具有其任意性。该词是一个语言符号。其能指是“女强人”(nǚqiángrén)的语音形式，或是作为书写形式的“女”“强”“人”这三个形之于笔端的方块字。其所指是“女强人”的语义内涵:思想独立，事业颇有成就的女性。汉语用“女强人”形容这一女性群体，英语中用“Strongwoman”或者“Iron lady”，可见“女强人”在不同的语言中有不同的形式，其能指和所指之间并非有必然的联系。

其次，语言是人的思维形象化的结果。人们在对“女强人”一词的应用中无意识的注入了自己的主观思维情绪，显露对女性的性别歧视。认为强人是男性的专属，出现于女性环境中自然而然应当标注性别。音义结合形成词语，词语反映了当代民众的心理现实，而大众的心理现实不外乎是社会现象个性化的结果。在这种情况下，“女强人”是社会现实在语言中的一个反映，自然成为当代的一种语言符号。

(二)“女强人”作为文化符号

文化符号是一个抽象概念，具有其丰富内涵，多指被赋予某种特殊含义的标识。中国古代，自母系氏族向父系氏族过渡后，男权文化一直占主导地位。在语言运用中，多数情况也是以男性规范为纲，女性在文化地位上处于一个劣势甚至从属地位。女性沦为附属的社会现象在造字中有形象的反映，如“奴”从女从手，即以手抓俘虏。在古代，战俘都沦为奴隶，而用“女”部偏旁进行造字，无疑影射了女性任人奴役的社会现实。再如“娶”，从女从取，取亦声。［1］259王力先生指出:取，娶本同一字，后人特为娶妇一义造“娶”字。”“取”从耳从手，是人伸手取左耳的状态。古代战争中，胜利者割败者左耳为用于记功。“取”作为“娶”的本字，“娶”为意声字，“取”既是其声符，又是其意符，该字有抢妇为妻之意。众多“女”部字，可观女性在古代已是男权的附庸。

“女强人”作为文化符号具有其三重意义:其一，该词是“男尊女卑”思想的残留。布迪厄对两性话语权的符号暴力做过解释，指出符号权力是通过言语构建已知事物的能力。“女强人”被异化，在于在男权话语社会中，女强人的出现使男性地位受到了挑战，男性自卑心理开始萌芽，而社会认同依然停留在以男性为纲的理念之中。因此男性符号暴力作用于词汇，“女强人”其实是“男强女弱”遗留的文化符号。其二，该词是颠覆传统的文化符号。五四运动后开女禁、兴女学，及新中国成立后改革开放等政策的出台，女性独立意识迸发，社会地位日益提升。知识经济时代来临，更涌现了越来越多的有为女性。她们打破古代“无才便是德”的社会传统，不再拘泥于“女主内”的传统观念，对男权中心话语下的女性歧义形象给予了直接的否定。由此“女强人”作为一个文化符号，不仅颠覆了男强女弱的传统性别观念，同时也为女性地位的提升开辟了出路。其三，该词亦是印射女性生存现状的文化符号。对女性地位的歧视是历史长期发展遗留下来的问题，虽亟待解决却无法一蹴而就。女性得以思想解放，登上历史舞台前沿，本质上说也是女性自我反对压迫、挣脱束缚的最终结果。但是在这种抗议中女性无形地向“强人”语义靠近，“女”这一语素已经被女性的“强”所掩盖，女性内涵逐渐弱化。“女强人”作为一种文化符号，无疑也是对女性生存现状的一个映射。

［1］(汉)许慎，撰．(宋)徐铉，校定．说文解字附音序、笔画检字［M］．中华书局，2013．

［2］黄伯荣，廖序东．现代汉语:增订本·上册［M］．高等教育出版社，2011．

［3］现代汉语词典［M］．商务印书馆，2012

［4］符淮青．现代汉语词汇(增订本)［M］．北京大学出版社，2004．

［5］叶蜚声，徐通锵．语言学纲要(修订版)［M］．王洪君，李娟，修订．北京大学出版社，2012．