希伯来宗教理想下的古代犹太体育

刘 琪

（苏州大学体育学院，江苏 苏州 215000）

1 希伯来宗教理想

最早的犹太人被称为“希伯来人”，意思是“越河者”，根据《圣经》和其他史料记载，犹太人在亚伯拉罕的率领下从两河流域的乌尔城渡过幼发拉底河和约旦河迁移至“迦南”（今巴勒斯坦地区）。犹太人居住的迦南地区在公元前18 世纪遭遇饥荒，他们被迫迁移到埃及，并在埃及生活了400 多年，但由于埃及排外思想的升级，犹太人又被迫再次迁移，他们在摩西的领导下克服重重困难，逃离埃及，在荒漠中流浪，后来在大卫和所罗门统治的世俗部落中安顿下来，其后犹太和以色列王国分裂开来并进行了长期的战争，亚述巴比伦强迫犹太人过着流亡的生活，其后的罗马帝国也曾攻破耶路撒冷，迫使犹太人再次流落各地。伟大的迁移、流亡和所遭受的巨大痛苦，造就了希伯来人坚韧的性格，造就了伟大的希伯来宗教。大多数早期的人类都崇拜拟人化的诸神，但希伯来人却创造了一个具有道德属性的无所不能的上帝（耶和华）。随着希伯来宗教的发展，大量的仪式、习俗和传统被口口相传，最终被记录下来并形成律法，而这些律法可能在巴比伦放逐之前就已确立，这些律法使得犹太人在流亡过程中保持了与征服者迥然不同的文化传统。流亡结束 后，犹太人所面临的社会政治经济形势和宗教条件已有所改变，需要对律法重新进行解释和扩充，这些对律法的新诠释和评论形成了犹太法典。希伯来人对圣经和犹太法典非常虔诚，将其作为教育的基础，一些律令成为教育的主要内容，如“敬畏神灵，谨守自己的诫命，这是人的全部责任”“这些诫命、律例、典章，是耶和华，你们的神，吩咐教授给你们的”“权威不再基于种姓、祖先或阶层，而是基于上帝的律法”。希伯来人试图通过宗教式的教育来维护民族统一、传递民族精神，宗教理想是希伯来人教育的基石，在希伯来神权政治的历史中，教育的发展是伴随着宗教理想而发展的，希伯来宗教在流亡期间有所转变，主要指向对世界和平、社会公正、兄弟情谊的理想追求。但不幸的是，当犹太人从巴比伦奴役中返回后，这些崇高的理想被抽象的律法和繁琐的仪式所替代，这榨干了希伯来人的精神活力。

2 希伯来宗教理想下的古代犹太体育

犹太人的体育深深根植于希伯来宗教 理想，但也有一些体育活动是娱乐性的。为了忠诚于希伯来宗教理想和维护国家实体，犹太人制订了一些体育目标，其中有一些是为了服务军事，另外一些则直接指向对上帝的崇拜，如舞蹈和卫生保健。

2.1 军事训练

早期犹太国家地处亚非欧交界处，国家经常遭受异族的军事攻击，因此需要保有一定数量的军队系统，而通过体育活动来促进军事训练是必要的。为了保卫国家安全和民族生存，军队士兵必须发展力 量、耐力和格斗技能，在军事训练内容方面，主要是针对弓箭、剑、盾、矛、投掷和吊索的使用培训，但游泳是士兵必须掌握的一项技能，也是父亲必须教给孩子的基本技能，这与希伯来人是“越河者”的历史典故有关。

2.2 卫生保健

宗教理想影响下的犹太民族非常重视 个人和社区卫生，他们要在上帝面前保持干净，卫生和清洁是宗教仪式的重要部 分，身体清洁与道德纯洁一样重要。犹太人相信，如果身体不干净，灵魂也不可能纯洁，在犹太法典《塔木德》的许多段落里都能发现对清洁重要性的阐述，如沐浴和饭前洗漱是一种宗教义务，需要清洁的不仅是人，还包括物品用具，不清洁的人不受欢迎，教会也不欢迎他们入场。犹太人在个人和社区卫生方面获得了很高的成就，希伯来宗教禁止人们诉诸魔法或巫术来治愈疾病，犹太人归纳和提炼了许多接近现代卫生原则的理论，并取得了实际进展，如重视预防疾病、食品安全、废物处理、重视统计数据的重要性、重视诊断和传染病的报告与审查制度等，犹太人还使用隔离和个人检疫的手段打击传染病，并运用熏蒸等手段进行消毒，以控制疫情的蔓延。

2.3 舞 蹈

舞蹈以及有规律的神圣庆典是沟通心灵、加强公民忠诚度的一种手段，其目的不仅仅是一场轰轰烈烈的宗教情感表达，而是为了凝聚民族精神。在历史发展过程中，希伯来宗教受到希腊罗马思潮的影响，一些有关体育的新理念得以引进，尽管过度参与体育会使人气馁，但适度运动的益处得到了承认。但是这些影响最终没有颠覆希伯来宗教理想的根基，犹太人还是虔诚地只接受符合耶和华律令的体育活动。宗教舞蹈受到各年龄层犹太人的青睐，它是犹太人庄严而又欣喜若狂情感的表达方式，犹太人认为，赞歌和舞蹈是用来赞美上帝的。希伯来人在伟大的节日盛典和宗教仪式中进行舞蹈，在庆祝丰收和战斗胜利时也进行舞蹈，作为祈祷方式的舞蹈深深地扎根于希伯来宗教文化中。但随着希腊罗马对希伯来文化的影响，舞蹈的宗教地位开始下降，逐渐成为世俗化、民间化的活动。犹太人的舞蹈形式基本上是简单的、愉悦的，以圆圈舞蹈为主，早期希伯来舞蹈曾有剧烈的脚步移动、精力充沛的跳跃，表现出雄厚、强劲和充满活力，但随后变得柔和与拘束。犹太人的舞蹈在《圣经》中有所记载，当犹太人从埃及渡过红海，女先知“手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞”，当犹太人把方舟和圣母带进大卫城后，大卫王“在主面前全力以赴地跳舞”。犹太法典《塔木德》规定，为新郎跳舞是虔诚教徒应尽的义务。

2.4 家庭、学校教育系统中的体育

纵观犹太民族的整个发展历史，家庭 一直被视为教育的基础机构。古代希伯来家庭实行的是父权制，父亲不仅是至高无上的统帅者，还是牧师和教师，母亲则协助父亲对孩子进行教育和训练。圣经赋予父母教育指导孩子的责任，这是一种神圣的责任。在巴比伦流亡期间，犹太教堂发展成为发布宗教指令的中心，并成为犹太人经久不衰的教育机构。受巴比伦的影 响，流亡结束后犹太诞生了专业教师群 体，正式的教育体系也开始建立起来。正式的教育体系对15 岁之前的青少年采取义务教育，15 岁之后，教育是自愿的，但高等学校教育主要是为了祭司、文士和贵族而设立。然而，体育并没有被纳入到学校的正规教学计划之中，学校系统中的学生只是在课间休息时进行一些自发性的体育游戏。在犹太人的教育中包括很多枯燥单调的律法背诵，这造就了多数人都不爱运动的情况。在受希腊罗马思潮影响之前，犹太人的体育主要依赖家庭的实践、个人的进取心和军事的需要，而不是学校的正规组织和教育。早期的希伯来人没有开展类似于希腊奥运会这样的体育竞赛活动，也没有开展类似于罗马的展览节庆活动，但是他们却经常为了宗教节日或其他一些社交活动而聚集在一起，他们会在这些场合进行一些力量和技巧的比拼，并参与舞蹈活动，教会在其中充当着召集者的角色。伟大的宗教节日最令人印象深刻，舞蹈是节日表演的重要部分，经常在教堂周边进行。另外，在丰收时节，葡萄园里会保留一块特殊的地方用来跳感恩的舞蹈，犹太人的舞蹈不只发生在高兴之时，也发生在悲哀之时，舞蹈是古代犹太人的一种情感与意向的表现形式，不分悲喜。在希腊罗马统治时期，犹太人有了正式的体育机构，训练场所按照希腊的标准建立起来，犹太年轻人开始接受训练并参加奥运会的竞争。希伯来的教育基本上是对犹太人进行宗教律法指导，包括历史、法律、文学和宗教仪式，阅读、写作、音乐和舞蹈是指导的重要内容，另外还包括简单的几何知识和算术知识。整体而言，农业生产者、士兵以及部分习武者是参与体育活动的主力军，其他社会阶层对体育活动并不热衷，体育活动并未成为教育的一部 分。随着希伯来的宗教法律和文学变得越来越复杂，学生在追求知识上投入的时间越来越多，相应地在体育、舞蹈和音乐上投入的时间越来越少。希伯来宗教更强调精神力量，认为强壮男人的力量源自精神而非纯粹的蛮力。有一些希伯来人从事的体育活动并不被一般民众所接受，狩猎就是其一，“趾高气扬的、熟练的猎手”在圣经中是受到贬损的人物。在被希腊罗马统治期间，希腊人和罗马人向希伯来人输入了他们的体育、游戏和节日，但希伯来宗教对其中的一些行为非常抵触，如运动员暴露下体，残酷的角斗比赛等被视为是异教徒的冒犯。犹太青年人也玩过一些球类游戏，如类似手球、排球和马球的游戏，年轻的女性有时也会参加这些球类游戏，但拉比并不赞成参与此类活动。除了军事训练和仪式中含有有限的体育外，希伯来人在体育运动技能方面没有专门的教育和指导，承担教师责任的父亲被告诫不能与孩子一起玩耍，被建议要保持严峻的面容，如果一个人有了儿子，父亲会被告知：“不要对他笑……免得你最后咬牙切齿。”儿童被认为是未开化的、被蒙蔽心灵的孩子，管教的权杖不应远离他们， 虽然箴言中建议体罚，但聪明的责备更具智慧。

3 总 结

犹太人在历史发展过程中的特殊经历塑造了其特殊的民族特性，希伯来宗教理想形成于流放期间，对犹太民族以及西方社会都影响巨大，展现了犹太民族的文化价值体系、民族理想、愿望和情感。希伯来宗教理想下的犹太体育具有明显的宗教特点，舞蹈是宗教仪式的一部分，是敬畏上帝的表达方式，是遵守信仰与戒律的表现；游泳技能是必须掌握的运动技能，这与犹太人的历史缅怀情感有关；而相关的卫生保健习俗，则完完全全是一种宗教习惯。犹太体育在军事领域有所体现，但由于军事实力的孱弱，体育在军事系统中并未发挥应有的作用。犹太体育最大的缺陷在于；并未在教育系统中有组织地进行体育活动，体育活动被当作家庭教育的责任。犹太人在希伯来宗教理想的影响下，重视宗教习俗和文化的学习，轻视和弱化体育的教育，这既造就了犹太民族的辉煌成就，也造就了犹太民族所遭受的苦难。

[ 1 ] 张世均.犹太教与犹太人大流散时期的民族情结[ J ].西南民族大学学报：人文社会科学版，2011（6）：218.

[ 2 ] Satish Sonkar. A World History of Physical and Health Education：Ancient Period [M].ABD Publishers，2010：30-33.

[ 3 ] 陈超南.古代犹太的舞蹈[ J ].北京舞蹈学院学报，1993 （10）：33.

[ 4 ] 刘建.在信仰与戒律之间：古犹太舞蹈及其启示[ J ].舞蹈，1999 （1）：49.