拉祜族情歌的修辞艺术

马 越

（吉林省文化科技研究所 吉林 长春 130021）

拉祜族聚居于云南澜沧拉祜族自治县、孟连傣族拉祜族自治县，杂居于云南西南边境各县。拉祜族情歌是拉祜族喜闻乐见的口头文学形式，拉祜族青年男女以歌为媒，以歌传情，以歌畅谈理想和未来。本文就拉祜族情歌的修辞艺术作一探析。

一

比喻是拉祜族情歌创作惯用的手法。比喻是借助事物的具体形象，运用富有感情色彩的语言来抒情达意。情歌创作运用这种方法，可以使表达更加婉转，更能深刻地表现喜怒哀乐，使被比喻物的面貌更清晰，更容易理解，以创作诗意的气氛，增强作品的艺术感染力，烘托和突出主题思想。所以，没有比喻的修辞手法，拉祜族情歌璀璨夺目的光辉就会荡然无存。

比喻可分为明喻、暗喻、借喻和博喻四种类别。

（一）明喻是正文、譬喻和比词都出现的比喻。

如：“阿哥阿妹情意长，好像那流水日夜响。流水也会有时尽，阿哥永远在我身旁。阿哥阿妹情意深，好像芭蕉一条根，阿哥好比芭蕉叶，阿妹就是芭蕉心。弩弓没弦难射箭，我和阿哥（阿妹）打秋千，秋千荡到晴空里，好像燕子云里穿，世上最甜的数蜜，阿哥心比蜜还甜，鲜花蜜蜂分不开，蜜蜂生来恋鲜花，鲜花为着蜜蜂开。”

这首情歌比词是“好像”、“好比”、“就是”，点明和突出喻体与本体的相似性。通过连续的比喻，把抽象的恋情变为可感、可见、可触的事物，从而实现情歌的形象思维。通过塑造形象来感染听者，给听者以美的享受。这首情歌因为情真意切，表述生动流畅，曾被电影《庐山之恋》选作主题曲——《婚誓》传唱全国，流传至今。

（二）暗喻是正文和譬喻出现，喻词不出现的比喻。

如：“阿哥是芭蕉的根，阿妹是芭蕉的叶。叶子离开根会干掉，根离开叶子会枯死，阿哥阿妹不分开。”

这首情歌用拉祜族人所熟知的芭蕉根比作阿哥，把芭蕉叶比作阿妹，芭蕉根与芭蕉叶不能分离，形象婉转地反映出一对有情人情爱之深，具有浓郁的民族特色。

（三）借喻是借物喻人，意在托物。诗人艾青说过：“比喻的作用，在于使一切无生命的东西活起来，而且富于思想情感。”叙事咏物的情歌实际是歌者借事抒怀、托物言志，这样的情歌，对听者来说才有吸引力，也才有生命力。因此，情歌中吟咏的事情往往借助于比喻被赋之以生命，赋之以情感。

如：“藤子生山里，野花开山里。藤要缠大树，大树死了藤难活。花开在枝头，花与树不能分，树为花生，花为树开。”

这首情歌本意是要表达青年男女忠贞不渝、生死相依，但通篇看不到一个“爱”字，它以山林中常见的“藤”、“树”与“花”相缠为意象，突出一个“缠”字，把真挚的爱情表达得淋漓尽致。借喻是拉祜族情歌中别具特色的修辞手法，有了它，无情之物变为有情之物，呆板变得鲜活，平淡变为神奇。

（四）博喻使要表现的人更加鲜明动人。一般的情况下，博喻是将多种事物集中地比喻在一人的身上。

如：“东边的阿妹呦，你好比才开的白花，又白又嫩。身材好比一颗拉齐索还树，又细又苗条。手指好比嫩蜂儿，脚杆好比甜笋，头发好比黑籽麻。我要娶到你，顿顿只给你吃白米饭。”

这首情歌用白描的方式叙述，从整体到局部都采用比喻，把心爱的阿妹勾画得很形象、很贴切。面对这样美丽动人的阿妹，小伙子的心已经按耐不住了，于是歌的末尾发出了想娶她为妻的肺腑之言，把爱慕之情顷刻道了出来。

二

在拉祜族情歌中，“兴”的修辞手法运用颇多。古人刘勰在他的《文心雕龙·比兴篇》中说：“比显而兴隐，故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟义。起情故兴体以立……。”言下之意，就是用其它的事物来引起此物的联想，达到抒发感情之目的。

如：“田头的橄榄圆又圆，吃时不甜吃后甜，阿哥呦，你在身边，有时不想立时想。田头的橄榄圆又圆，吃时不甜吃后甜，愿我们的爱情像橄榄一样。”

这首情歌将“橄榄”吃时“甘苦”吃后“甘甜”的一正一反放在一起加以比较，突出矛盾，从而引出阿妹对阿哥的相思之情。“相思”原本是属于感情范畴的东西，是很抽象的，如果相思者自己不说，也不通过其他行为表露出来，旁人很难察觉到。“兴”把阿妹苦中带甜的相思之情，淋漓尽致地表露无遗，实现了情歌的形象思维。

三

夸张是为了表情达意，运用远远超越客观事物的说法来渲染强调事物，造成鲜明形象和独特意境的修辞方式。夸张是受话主体对客体的变形反应，是一种情感化的语言。拉祜族青年男女为了表达内心对恋人强烈的爱恋之情，或者追求理想的爱情、至死不渝的决心，往往在他（她）们说唱的歌中大胆使用夸张的修辞手法，借以抒发他（她）们内心炙热的情感。

如：“东边的阿妹呦，看见头巾像阿妹，不得见妹个心疼，前心扭到后心疼，为了寻找心疼药，翻过七十七座山，越过九十九道河。”

这首情歌就很好地应用了夸张的修辞手法。在现实生活中对情人思念到茶饭不思、夜不能寐是常有的事，但是思念到“前心扭到后心疼”的程度显然是不符合生理常识的。无疑这是超乎寻常的夸张，但是这种夸张也是夸而有信的。因为歌中抓住了有情阿哥极度思念心上人这样的事实。（注：拉祜族小伙子有串婚的习俗，在串婚中小伙子看上了哪个姑娘，就去抢姑娘的头巾，小伙子抢到后就跑，姑娘在后头追。如果姑娘不要回头巾，则表示喜欢。如果姑娘要回头巾，表示拒绝）。

四

对偶是把字数相同、结构相同、意义相关的两个短语或句子对称排列在一起，表示相关、相反或相连意思的修辞方式。拉祜族情歌中常把对偶与排比融合在一起。

如：“东边的阿妹呦，你是太阳花，你是月亮花，照见我的心，你是太阳花，你是月亮花，照见我的家。”

这首情歌通过对偶和排比的修辞手法，把太阳和月亮比作阿哥心中的阿妹，像太阳和月光一般，温暖着阿哥的心。巧妙地运用对偶和排比，构建出情歌独特的形式和意境美。

拉祜族情歌中所用的修辞艺术，是拉祜族人民长期发展过程中所积淀的劳动智慧的结晶，是青年男女不自觉发出来的真实情感，是拉祜族人丰富多彩、绚丽多姿的民族文化的体现。情歌就像一幅色彩绚烂的画卷，展示出拉祜人真挚朴素的感情和热爱生活的精神风貌，是拉祜族口头文化中一道亮丽的风景线。

[1]江应梁.中国民族史北京[M].北京：民族出版社，1990.

[2]田联韬.中国少数民族传统音乐[M].北京：中央民族大学出版社，2001.

[3]中央民族学院少数民族文学艺术研究所.中国少数民族乐器志[M].北京：新世界出版社，1986.

[4]冯光钰.客家音乐传播[M].北京：中国文联出版公司出版社，2000.