消解与颠覆的狂欢：浅析《后会无期》的制笑机制

王 玺 （浙江师范大学文化创意与传播学院教师 321004）

沈丽华 （浙江师范大学广播电视艺术学研究生 321004）

消解与颠覆的狂欢：浅析《后会无期》的制笑机制

王 玺 （浙江师范大学文化创意与传播学院教师 321004）

沈丽华 （浙江师范大学广播电视艺术学研究生 321004）

韩寒处女座《后会无期》除了被贴上“文艺”和“公路片”的标签外，还被贴上了“喜剧片”的标签，众所周知的韩寒式黑色幽默也在本片中把某些元素建构和消解的淋漓尽致。本文主要运用法国唯心主义哲学家亨利·柏格森对滑稽的阐释来对本片的喜剧元素及制笑机制进行分析。

喜剧；滑稽；制笑机制

《后会无期》主要讲述了一个三个东极岛长大的年轻人决定重新选择自己的前路，在他们横跨大陆的自驾旅途上的传奇经历与际遇让他们有了各自不同的命运归宿的故事。这部看似是无厘头略带黑色幽默的喜剧公路片，实则暗示了一个人生寓言，采用“追寻”的母题展开叙事，用“告别—寻找—归宿”的文学母题来推动一个个事件似多米诺骨牌般前进。

一、消解的狂欢

滑稽的制笑机制，是根据滑稽引人发笑的条件而形成的。亚里士多德在《诗学》一书中曾写道：“滑稽只是丑陋的一种表现。滑稽的事物或包含谬误，或其貌不扬，但不会给人带来痛苦或带来伤害”。1而苏联著名学者B·R普洛普在其著作《论滑稽与笑的问题》中则写道：“滑稽及引起笑的第一个条件就是笑者有某些规范的、道德的、正确的观念。”2而柏格森则认为当人的生命受到阻碍，表现为机械性的时候，就产生了滑稽。3

（一）先知预警机制

《后会无期》中不乏制笑机制，在电影一开头，便以胡生这一角色作为叙事者进行开场，以一个在正常人眼中不正常的人的视角来看待这个世界作为电影开头，“胡生”这个名字可以按字面理解为“胡乱生出来的孩子”来理解，也可以解读为是他轻易迷失自己的人生道路的写照，影片中浩汉对胡生说了一句台词：“如果走失，就回到原地等着。”揭示了胡生这一角色的特点。

该影片中，出现了许多的“先知性”话语，为后面的剧情做铺垫。从胡生的走失到最后都没有找到胡生的去路为第一个告别，走失——消解了正常人的正常思维。

（二）教师形象的颠覆

被《后会无期》消解的过分的一个社会角色是教师。影片中浩汉、江河、胡生三人一起进入旅馆后，看到一地的色情服务名片，“教师”江河便约了名片上的女人。名片中的“妓女”苏米赴约敲门，江河说完 “欢迎光临”后脱鞋脱丝袜，此刻他的行为已将高高在上的教师形象彻底颠覆，苏米问：“老师，你喜欢脚啊？”江河却一本正经的说：“这样就不会有静电了！”一个不正经提问和一个正经回答对比产生不和谐，诱发笑因。紧接着苏米说：“你是物理老师还是地理老师，马上就要变成生理老师了！”用了“理”字作为串字将整句话串起来，将色情内容隐晦讲出，原本教师教学生知识这样一个神圣的过程或者说是社会中的刻板法规瞬间被消解。“仪式之于社会，正如衣服之于人体，如果我们觉得仪式与举行仪式的庄严对象合二为一，仪式就是庄严的；反之，如果我们的想象力把两者分开，仪式便失去庄严。”4妓女苏米说：“江老师，我不是你的学生，你也不用为每一个过客负责，你也不用教别人路怎么走！”导演韩寒正是利用了这样的想象力，把教师这一职业应有的庄严和神圣消解的一干二净。

二、重复的乐趣与倒置的快感

“喜剧这种戏剧是以把机械装置渗入生活的外部表现这样一种方式把种种事件组合起来的。”影片通过一个个女人，从周沫到苏米再到刘莺莺，影片里的女人更像是一个个机械装置，而这些机械装置使浩汉和江河这样的正常男人产生了兴趣。

（一）重复的乐趣

影片中一个重复的例子是浩汉意欲从江河碗里偷夹其卤蛋，但是这枚卤蛋不似一般卤蛋容易被夹走，而是在浩汉筷子下去很多次的情况下依然我行我素坚决不肯从江河碗里来到浩汉的口里，终于好不容易被浩汉夹到，却还是不小心掉到了桌子上，最终没有落入浩汉之口。赫伯特·斯宾塞曾说“笑就是忽然扑空的一个努力的表示。”及康德曾说“笑产生于一个忽然化为乌有的期待。”5浩汉的努力和最终落空的结果就成为了观众的一个笑料。

（二）倒置的快感

“作家时常写一些挖了陷阱想坑人，结果自己掉了进去搬起石头打别人的脚，欺人反被别人欺，都是许多喜剧的基础。”“现代文学中的‘贼被偷’这个主题创造了别的许多变奏曲。归根结底，这都是地位的互换，都是情景违反制造情景的人的意志的倒置。”6

在影片开头时浩汉本想烧掉自己的房子，结果却烧了邻居周沫家的房子，而自己的房子竟然毫发无损。这种反常规的现象，观众会认为这是个滑稽又严重的结果，然而当一伙人与周沫见面时，江河说：“你家房子挡到了浩汉哥家房子的光”时，周沫却毫不在乎的说：“帮我炸了吧！”此话一出，炸了邻居房子如此严重一事被一笔带过，让观众放松了紧张的心情，不自觉的产生了笑意，在内心中唤起了已知的滑稽形象。“一群人全都把他们的注意力集中到他们当中的某一个人身上，不动感情，而只运用智力的时候，就缠上滑稽。”7观众便是通过不动用任何智力的将所有的精力放置在电影角色中，将自己间离出角色或者说是柏格森书中反复提及的“心不在焉”来体味重复的乐趣和倒置的快感从而获得精神上的愉悦。

整体而言，韩寒作为80后作家，特有的“韩寒式幽默”使得整个影片更加具有幽默感，加之充分运用制笑机制中的重复、滚雪球、相互干涉、倒置等常规手段，使得整个影片在商业性基础上也不乏艺术性色彩。

注释：

1.（古希腊）亚里士多德，陈中梅译注.诗学[M].商务印书馆，1996年，第58页.

2.（俄）B·R普洛普，杜书瀛译.论滑稽与笑的问题[M].辽宁教育出版社，1998年，第160页.

3.（法）亨利·柏格森，徐继曾译.笑——论滑稽的意义[M].中国戏剧出版社，1980年，第62页.

4.（法）亨利·柏格森，徐继曾译.笑——论滑稽的意义[M].中国戏剧出版社，1980年，第52页.

5.（德）康德，宗白华译.判断力审判[M].商务印书馆，1964年，第180页.

6.（法）亨利·柏格森，徐继曾译.笑——论滑稽的意义[M].中国戏剧出版社，1980年，第58页.

7.（法）亨利·柏格森，徐继曾译.笑——论滑稽的意义[M].中国戏剧出版社，1980年，第5页.

[1]（古希腊）亚里士多德，陈中梅译注.诗学[M].商务印书馆，1996.

[2]（俄）B·R普洛普，杜书瀛译.论滑稽与笑的问题[M].辽宁教育出版社，1998.

[3]法]亨利·柏格森，徐继曾译.笑——论滑稽的意义[M].中国戏剧出版社，1980.

[4]（R evue du Mois）.每月评论，1919年8月10日.第20卷.

[5] （德）康德，宗白华译.判断力审判[M].商务印书馆，1964.

[6]段宝林.笑话：人间的戏剧艺术[M].北京大学出版社，1991.