从简帛文献看大型语文辞书“久”字释义问题

马克冬　张显成

《辞源》《汉语大字典》和《汉语大词典》皆为大型语文辞书，对阅读古籍、从事古典文史研究而言，具有非常大的参考价值。但是，毋庸讳言，三者在注音、释义和书证等方面仍存在一些问题，有待改进。下面，首先列出三大辞书“久”字的义项，再结合简帛医书、简帛兵书等众多出土文献材料，具体分析其释义方面的问题。

《辞源·丿部》（修订本）“久”字的义项为：

1.时间长。2.滞留。3.故旧。见“久要”。4.等待。5.覆盖。通“灸”。

《汉语大字典·丿部》（第二版）“久”字的义项为：

1.灸灼。后作“灸”。又烙印的标记。2.支撑。3.堵塞。4.久留，等待。5.滞留。6.时间长。7.旧。8.姓。

《汉语大词典·丿部》“久1”字的义项为：

1.时间长。2.旧。3.耐久；持久。4.终于，终究。5.稽留；滞留。6.时间的长短。7.“灸”的古字。（1）支撑。（2）覆盖；堵塞。（3）灸疗，灸灼。

一、“灸”的本义及其引申义

作为大型语文辞书，应尽量将字词的义项收得齐全一些。然而，大型语文辞书的“久”字在不同程度上存在漏收相关义项的问题。限于篇幅，本文主要对“久”字的本义及其引申义进行分析。

（一）本义“灸疗”

“久”是“灸”的古本字[1]，其本义为“灸疗”。此义项《辞源》和《汉语大字典》失收，《汉语大词典》则将其与引申义“灸灼”合在一起。

“久”字在甲骨文和金文中未出现，其在楚简、秦简和汉简中的字形分别为：“”（信阳楚墓·竹书1—015）、“”（睡虎地秦墓竹简·秦律十八种·金布律86）、“”（银雀山汉墓竹简〔壹〕·孙膑兵法·威王问282）。

《说文·久部》“久”字小篆作“”，其释义为：“以后灸之，象人两胫后有距也。”段玉裁改“以后灸之”为“从后灸之也”，且加注：“也字今补。久灸叠韵，《火部》曰：‘灸，灼也。‘灼，灸也。灸有迫箸之义，故以灸训久。”段注强调“久”的“灼”义，而杨树达（1983：45）《积微居小学述林·释久》说得更为清楚，指出“灼”的对象是“卧人”：

愚谓《说文·十篇上·火部》云：“灸，灼也，从火，久声。”古人治病，燃艾灼体谓之灸，久即灸之初字也。字形从卧人，人病则卧床也。末画象以物灼体之形。许不知字形从人，而以为象两胫，误矣。

由上可见，“久”的本义是“灼卧人”，属于中医的一种医疗方法，即用艾叶等制成艾柱或艾卷，按穴位烧灼，与针法合称“针灸”。此义可简称为“灸疗”，按辞书的编排体例应列为第一个义项。

另，“久”与“灸”是古今字关系，“久”假借为“长久”义后，另加火作“灸”，以表示其本义“灸疗”。《汉语大词典·丿部》“久”字义项7：“‘灸的古字。……（3）灸疗，灸灼。”其所引书证为《睡虎地秦墓竹简》：

（1）男子丁壮，析色，长七尺一寸，发长二尺，其腹有久故瘢二所。 （封诊式·贼死60）

《汉语大字典·丿部》“久”字义项1：“灸灼。后作‘灸。”其所引第一个书证与上同。

目前，关于此书证中“久”字的释义有争议。理论上，“久故瘢”可做两种切分，一为“久/故瘢”，二为“久故/瘢”（“久故”同义连文）。整理小组注：“久，读为灸。灸故瘢，灸疗遗留的疤痕。”并将“其腹有久故瘢二所”译为“腹部有灸疗旧疤两处”。显然，整理小组将其理解为第一种结构，两大辞书亦据此而引其作为书证。但是，有些学者对此持不同观点，如刘钊先生（1996：109）将其理解为第二种结构，认为：“‘久故犹然‘旧故或‘故旧，皆‘旧之意。简文‘其腹有久故瘢二所是说‘其腹部有旧疤二处。”“久故”在上古其他文献中确实有同义连文的用例，如《居延汉简释文合校》：

（2）以牒验问，官久故吏令史范弘。（127.35）

（3）以牒验问久故时与豲道丞儿谭为吏者。（135.10）

上引两简中的“久故”均为同义复合词，表“旧时、过去”义。可见，两大辞书引“其腹有久故瘢二所”为书证不甚妥当。

其实，出土简帛医书中有很多“久”表“灸疗”义的用例可以作为书证。仅《马王堆汉墓帛书〔肆〕》中就有24例，如：

（4）·诸病此物者，皆久泰（太）阳（脉）。（足臂十一脉灸经4）

（5）尤（疣）：取敝蒲席若籍之弱（蒻），绳之，即燔其末，以久尤（疣）末，热，即拔尤（疣）去之。（五十二病方102）

（6）一，久左足中指。（五十二病方155）

例（4）简文大意为：凡此类病，都灸疗太阳脉。例（5）是治疗疣的方法之一，其具体做法是：取破旧蒲席或垫子上的蒲草，搓成绳状灸条，然后点燃它的末端，用来灸疗疣的顶部，烧热时，就将疣拔去。例（6）是治疗“癃病”的方法之一，即灸疗左脚的中趾。

另外，《武威汉代医简》中有5例，分别为：

（7）人生五岁毋久足，六日而死。（22—23）

（8）治加（痂）及久创（疮）及马方：取陈骆苏一升，付（附）子廿枚，蜀椒一升，干当归二两，皆父（）且（咀）之；以骆苏煎之，三沸。（87甲）

（9）五辰辛不可始久（刺），饮药必死。甲寅、乙卯不可久可久[2]（刺），不出旬死。五辰不可饮药，病者日益加深。无□禁朔晦日甲午皆不可始、十六日、十八日、廿二日皆不可久（刺）见血，止己□。（90甲—90乙）

《张家山汉墓竹简〔二四七号墓〕·脉书》中也有5例，分别为：

（10）少阴之脉，久则强食产肉，缓带，被发，大丈（杖），重履而步，久几息则病已矣。（43）

（11）治病者取有徐（余）而益不足，故气上而不下，则视有过之脉，当环而久之，病甚而上于环二寸益为一久。（57—58）

（12）有农（脓）者不可久殹（也）。（62）

（二）引申义“烧灼”“烧灼的标记”“支撑”

“久”由本义“灸疗”可引申为“烧灼”“烧灼的标记”“支撑”。这三个义项《汉语大字典》皆有，但将前两个义项合在一起，即“灸灼。后作‘灸。又烙印的标记”；《汉语大词典》第二个义项失收，另外将“烧灼”（灸灼）与本义“灸疗”合在一起；《辞源》则三个义项皆失收。

1.引申义“烧灼”

“久”由“灸疗”义引申为 “烧灼”，这时不局限于对人体的灸疗，还可用于表示对各种事物的烧灼。出土文献中有相关用例，如《睡虎地秦墓竹简》：

（1）公甲兵各以其官名刻久之，其不可刻久者，以丹若书之。（秦律十八种·工律102）

（2）公器官□久，久之。不可久者，以久之。（秦律十八种·工律104）

（3）久刻职（识）物。（为吏之道19叁）

（4）公器不久刻者，官啬夫赀一盾。（秦律十八种·效178）[3]

（5）工择干，干可用而久以为不可用，赀二甲。·工久干曰不可用，负久者，久者谒用之，而赀工曰不可者二甲。（秦律杂抄24—25）

例（1）指出官有武器都要标记上（通过刻记或烧烙）其官府的名称，不能标记的，用丹或漆书写。例（2）所指范围由官有武器扩大到所有的官有器物，它们皆要由官府加上标记；不能标记的，则用漆书写。例（3）指出学习做吏的人必须掌握的技能之一，即要学会在官有器物上做标记题识。例（4）是对失职官员的惩罚，即如果官有器物未加标记，该官府的啬夫要罚一盾。例（5）则是对失职工匠的惩罚，即工匠选择夯墙用的立木，立木本可使用而标上不可使用的记号，罚二甲。具体情况是：工匠在立木上标记认为不可使用，使得在夯筑土墙时不能满足用立木支撑模板的人的需要，而这些施工者在经过报请后却仍然使用了，就要罚认为不可使用的工匠二甲。

上引五例中加点的“久”皆为“烧灼”义，烧灼的目的是为了做标记。其具体做法应该是“烙印”，即用火烧铁等并在牲畜或器物上烫上痕迹，如现在某些农村中仍然存在给牛犊烙标记的现象。有趣的是，外来词“商标”也与“烧灼”有关：“商标”的英文brand来源于古挪威文brandr，本来就表示“烧灼”义。欧洲人一开始用这种方法来标记家畜等自己的私有财产；到了中世纪，手工业者运用此法在自己的手工产品上烙下标记，以便顾客识别产品的产地和生产者，从而产生了最初的商标。

相对而言，例（1）非常重要，可利用其来理解其他简文，甚至发现讹误之处。如例（2）中的“□”，根据下文（“不可久者，以久之”），并与例（1）加以对比，可推测其应为“可”。又，根据例（1）“其不可刻久者，以丹若书之”来推测，例（2）“不可久者，以久之”中，第二个“久”字应为“书”字之误，且整理小组的译文亦为“用漆书写标记”。另，将例（1）的“刻久”与例（3）、例（4）的“久刻”结合起来看，可知两者皆为动词性联合短语，表示做标记的两种不同方法：刻记和烧烙。

2.引申义“烧灼的标记”

“久”由“烧灼”义进一步引申为名词，表示“烧灼的标记”。如《睡虎地秦墓竹简》：

（1）县、都官以七月粪公器不可缮者，有久识者靡之。（秦律十八种·金布律86）[4]

（2）其叚（假）百姓甲兵，必书其久，受之以久。入叚（假）而毋（无）久及非其官之久也，皆没入公，以赍律责之。（秦律十八种·工律102—103）

（3）其或叚（假）公器，归之，久必乃受之。敝而粪者，靡其久。官辄告叚（假）器者曰：器敝久恐靡者，沓其未靡，谒更其久。其久靡不可智（知）者，令赍赏（偿）。（秦律十八种·工律104—105）

（4）亡久书、符券、公玺、衡羸（累），已坐以论，后自得所亡，论当除不当？不当。（法律答问146）

例（1）“靡”即“磨彻”，意为“磨除”。此简规定对报废器物上标记的处理方法，即各县、都官在七月处理已经无法修理的官有器物时，其上有标记题识的应磨除掉。例（2）是对武器上标志的相关规定：百姓领用武器，必须登记武器上的标记，按照标记收还。在交回所领武器时，上面没有标记或不是该官府标记的，均没收归官，并依《赍律》责令赔偿。例（3）所指范围则由武器扩大到所有官有器物，强调在归还借用的官有器物时，标记相符才能收还；器物破旧而加以处理的，应磨去上面的标记。另外，官府应告知借用器物的人：器物用旧而恐标记磨灭的，要趁标记尚未磨灭，报请重新标记；器物的标记已经磨灭而无法辨识的，令以钱财赔偿。例（4）是对丢失“久书”等的相关规定。整理小组将例（4）中的“久书”理解为“记书”，指“地方政权对下级指示的文书”，不确。例（2）“其假百姓甲兵，必书其久，受之以久”，整理小组译为：“百姓领用武器，必须登记武器上的标记，按照标记收还。”据此，例（4）中的“久书”应理解为偏正结构，其大意为“（登记着与所借物品相关的）标记的文书”。

3.引申义“支撑”

“烧灼”义可进一步引申为“支撑”。《说文·火部》“灸”字段注：“按久灸皆取附箸相拒之意。凡附箸相拒曰久，用火则曰灸。”进行烧灼时，火焰一般处于下方向上燃烧，且附着在物体上。这种情形与表示“顶住、使不倒”的“支撑”相近，只是后者由火焰变成具体的支撑物，故“烧灼”义可引申为“支撑”。

另，《说文·久部》：“久，《周礼》曰：‘久诸墙以观其桡。”段注：“盖久本义训从后歫之，引伸之则凡歫塞皆曰久。”段玉裁认为“从后歫之”为“久”本义，不当。不过，“从后歫之”确实为“久”的一个义项。“歫”有“抵拒”义，《说文·止部》：“歫，止也。”段注：“许无拒字，歫即拒也。此与彼相抵为拒。相抵则止矣。”“从后歫之”的字面意义为“从后面抵拒”，实即“支撑”。

再从异文来看，今本《周礼·考工记·庐人》“久”作“灸”。郑玄注：“灸，犹柱也，以柱两墙之间。”“柱”有“支撑”义，如《论衡·谈天》：“且鳌足可以柱天，体必长大，不容于天地，女娲虽圣，何能杀之？”

出土文献中亦有不少“久”表“支撑”义的用例，如《睡虎地

秦墓竹简》：

（1）·工久干曰不可用，负久者，久者谒用之，而赀工曰不可者二甲。（秦律杂抄24—25）

此例中共三个“久”，“工久干”之“久”表“烧灼（做标记）”义，而加点的两个“久”则与上引《周礼》“久诸墙以观其桡”之“久”同，皆表示“（夯筑土墙时用立木）支撑（模板）”。故两个“久者”皆应理解为“（夯筑土墙时用立木）支撑（模板）的人”，而整理小组译文中将其释为“装设者”，不甚准确。

（三）关于“覆盖”“堵塞”

《辞源·丿部》（修订本）“久”字第5个义项为“覆盖”；《汉语大字典·丿部》“久”字第3个义项为“堵塞”；《汉语大词典·丿部》“久1”字第7（2）个义项为“覆盖；堵塞”。

我们认为此义项最好统一为“堵塞”，这里涉及《辞源》在引用书证时出现的一个失误，即“久”与“灸”的不同义项引用了同一书证。

《辞源·丿部》“久”字义项“覆盖”的第一个书证是：“《仪礼·士丧礼》：‘幂用疏布久之。注：‘久，读为灸，谓以盖塞鬲口也。”而《辞源·火部》“灸”字义项2“堵塞”所引书证为“《仪礼·士丧礼》：‘幂用疏布，久之系用靲汉郑玄注：‘久读为灸，谓以盖塞鬲口也。”对比两处所引书证可以发现，尽管标点和文字有所不同，但很明显两者是相同的，尤其是其注文。

《辞源》将同一个文献用例用作两个不同义项的书证，显然有问题。根据上引《仪礼·士丧礼》郑注及《说文·久部》“久”字段注（“引伸之则凡歫塞皆曰久”），可知其共同点是强调“塞”字，我们认为最好将这两处的义项统一为“堵塞”。

“堵塞”义由“久”的引申义“支撑”进一步引申而来，其原因为：“词义引申的结果，一般是产生一个和原有义位相近、相类或相关的新义位。但在一些特殊情况下，可以产生出一个和原有义位相反的义位。”（蒋绍愚 2005：149）

二、“灸”的假借义及义项排列问题

历时辞书对义项排列的基本原则是本义排在最前，其后是其引申义、假借义等。如《辞源修订本体例》第4条：“多义词的解释一般以本义、引申、通假为先后，分别用……为序号。”《汉语大字典·凡例》第16条：“多义字按照本义、引申义、通假义、地名义、姓氏义的顺序用①②③等分项排列。”

为了使义项的排列更为科学、合理，首先要全面弄清“久”各词义之间的关系。除上文所析“久”字本义及其引申义之间的关系外，再来看其各个假借义之间的关系。“久”有五个假借义，且以“长久（时间长）”义为起点逐步引申出其他义项。其具体情况为：

1.“故旧”

其由“长久”义引申而来。很明显，时间长了，就显得旧了，与“新”相反。

2.“持久、耐久”

“久”假借为“长久”义后，可进一步引申为“持久、耐久”。“长久”义之所以可引申为“持久、耐久”，是因为人或事物能够坚持或持续很长的时间，即可认为其具有“持久、耐久”的特点。如《周礼·考工记·辀人》：“轴有三理，一者以为媺也，二者以为久也，三者以为利也。”郑玄注：“久，坚刃也。”孙诒让正义：“坚刃则久而不敝。刃、韧古今字。”《吕氏春秋·诬徒》：“为之而苦矣，奚待不肖者！虽贤者犹不能久。”

出土文献中亦有相关用例，如《银雀山汉墓竹简〔壹〕》：

（1）有积委，久而不蒉（匮）。器戒（械）备，功（攻）伐少费。（守法守令等十三篇·王兵868）

其内容亦见于《管子·七法·选阵》：“有蓄积，则久而不匮。器械功，则伐而不费。”其大意为：拥有物资积蓄，就能持久作战而不会短缺。兵器制作精良，就能连续进攻而不易损坏。

3.“滞留”

亦由“长久”义引申而来。停留在某地时间过长或超过限定的时间，即为“滞留”，同“稽留”。《墨子·号令》：“传言者十步一人，稽留言及乏传者断。”孙诒让间诂引苏时学曰：“稽留谓不以时上闻。”“不以时”即“不按时”。

4.“等待”

其由“滞留”义进一步引申而来。如果是为特定目的而主动停留在某地，直到期望或意料中的人、事物或情况出现，即为“等待”。

如《银雀山汉墓竹简〔贰〕》：

（1）夫威强之兵，则诎（屈）耎（软）而侍（待）之；轩骄之兵，则共（恭）敬而久之；刚至之兵，则诱而取之。（论政论兵之类·五名五共1164—1165）

（2）勇而主〈轻〉死者可秀（诱），急而心

者可久。（论政论兵之类·将过 1211）

例（1）主要分析针对五种不同的敌人所采取的不同对策，其中的“久”字与上文“侍（待）”字同义对文，皆表示“等待”。但是，等待的方式有所不同：对“威强之兵”是“屈软”地等待，对“轩骄之兵”是“恭敬”地等待。例（2）中，“久”字义为“等待（敌将犯错误）”，与“诱（引诱敌将）”皆为针对敌将之过而采取的相应对策。

综上，“久”字的义项至少包括以下十个：

1.本义“灸疗”及其引申义“烧灼”“烧灼的标记”“支撑”和“堵塞”；

2.假借义“长久”及其引申义“故旧”“持久、耐久”“滞留”和“等待”。

在此基础上，可以清楚地看出大型语文辞书“久”字义项排列方面的问题。相对而言，《汉语大字典》的义项排列合理得多，其前三个义项是“久”的引申义（无本义“灸疗”），而《辞源》和《汉语大词典》则将其假借义排在本义、引申义的前面。

我们认为，为了更全面、科学地反映“久”字各个义项的发展演变过程，可按下图所列顺序对其进行排列；与此同时，对后起字“灸”的各个义项亦做相应调整，从而与“久”字一致。

三、余 论

通过以上对大型语文辞书中“久”字释义问题的探讨，我们认为必须科学利用出土文献材料及相关研究成果，从而进一步提高大型语文辞书编纂的质量。

出土文献具有极强的文献真实性，具有传世文献不可比拟的重大的语言研究价值。对于不断出现的相关研究成果，大型语文辞书应充分加以吸收。

除了重视原图版、释文注释、摹本和相关考释外，还要注意多利用文字编、索引等工具书，从而避免人工查找带来的随意性，提高科研工作的效率和科学性。上文在引用简帛文献与“久”相关的字形和用例时，就是首先利用以下这些工具书进行检索，再对照原图版和原文而加以引用的。它们是：《楚文字编》（李守奎，上海：华东师范大学出版社，2003年）、《睡虎地秦简文字编》（张守中，北京：文物出版社，1994年）、《银雀山汉简文字编》（骈宇骞，北京：文物出版社，2001年）、《秦简逐字索引》（张显成，成都：四川大学出版社，2010年）等。这些材料对于弄清“久”字的各个义项及其相互之间的关系，无疑具有非常重要的作用。

在利用出土文献材料方面，时间稍后的《汉语大字典》和《汉语大词典》已做过积极的尝试，《辞源》应借鉴其相关经验和教训，力争使重新修订的版本能及时反映学术研究的最新成果。当然，对于某些出土文献材料的考释可能存在较大的争议，在利用时应坚持严肃谨慎、宁缺毋滥的原则。例如，由于对“久故瘢”的讨论尚无定论，我们应选取其他更有把握的出土文献材料作为书证，而不能因为《汉语大字典》和《汉语大词典》已引为书证就照搬其做法。

附 注

[1]古本字与假借字关系密切。假借字可分为两类，其中本无其字的假借指某些词原先并没有为其专门造字，而是从现有文字中选取音同、音近的字来记录它们。一方面，某些词本无其字，假借字就一直归它们使用。另一方面，在某些字的假借义通行后，通过增加形符等手段为其本义再另外造字。如果是后一种情况，表示本义的就有两个字，原来的字为古本字，后来另造的字则为后起字（又称“累增字”）。如“久”字本义为“灸疗”，假借为“长久”义，后来为本义另造“灸”字。这样，

“久”是“灸”的古本字，“灸”是“久”的后起字。与“久（灸）”情况相同的还有“然（燃）”“莫（暮）”“其（箕）”“乎（呼）”“何（荷）”等。

[2]此处“可久”出现两次，后面的“可久”二字为衍文。

[3]《睡虎地秦墓竹简·效律》简40的内容与之相同。

[4]此处“有久识者”应切分为“有久识/者”，即动宾结构“有久识”与“者”合成“者”字结构，“久识”为名词性联合短语。

参考文献

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5.河南省文物研究所.信阳楚墓.北京：文物出版社，1986.

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11.杨树达.积微居小学述林.北京：中华书局，1983.

12.银雀山汉墓竹简整理小组.银雀山汉墓竹简〔壹〕.北京：文物出版社，1985.

13.银雀山汉墓竹简整理小组.银雀山汉墓竹简〔贰〕.北京：文物出版社，2010.

14.张家山二四七号汉墓竹简整理小组.张家山汉墓竹简〔二四七号墓〕（释文修订本）. 北京：文物出版社，2006.

（马克冬 贵州工程应用技术学院人文学院 毕节 551700， 西南大学文献所 重庆 400715）

（张显成 西南大学出土文献综合研究中心/西南大学文献所 重庆 400715）

（责任编辑 郎晶晶）