心善而安

牟正华

在这个充满浮躁的世界上，能让现代人心灵安适的驿站似乎越来越少了。生活中的竞争、攀比以至种种不公平、不合理，让人心理难以平衡，也就更难有真正的心灵安宁。

心安的重要前提是“心理平衡”，但这种平衡却是一个微妙而复杂的心理过程。乍看之下，“心理平衡”最好的平衡术，莫过于平均主义，正如古语说：“不患寡而患不均”。所以平均主义的年代，似乎也正是人们心理最“平衡”的时期。改革开放前的十七年，人们的心理基本上是“平衡”的，因为，大家都穷，基尾系数也极小，大饥荒年代死了不少人，但人们心理上总是认为“七分天灾，三分人祸”。你家死了人，我家也死了人，没有什么了不起。但事实证明，这种所谓的“平衡”并不能长久。

最终，这种有碍社会前进的“平衡”被邓小平理论所打破。改革开放以来，面对一部分人“先富起来”的现实，人们由不满到容忍，由容忍到顺应，由顺应到追求。现在谁要是“不先富起来”，还真有点心理不平衡;要是自己真的富起来，却又是那样“理直气壮”，洋洋自得。但是在心理上，却又未必真的平衡;终究总有一山更比一山高，到最后也只不过是用“比上不足比下有余”自我安慰一下。

那么，怎样才能达到真正的“心理平衡”呢？

由此，我想起了“华夏第一村”华西村，老书记吴仁宝。20年前，我曾到华西村参观时与吴仁宝一起合影，至今他的音容笑貌尤存。当时，华西村的工业已高居江苏乡镇第一交椅。但吴仁宝一口苏南口音说：“我们开始富了”。确实，华西村迄今已高居中国大陆第一村。吴仁宝奋斗了一生，把自己的心血都用到华西村的发展致富上，然而他的收入在村里并不算高，他的家庭在村里也不算最富，他最后的职务到离任时只是个“村官”。他认为腰缠万贯，不过一日三餐;房子最大，休息时只需床铺一张。这种对权力、金钱、名利的恬淡，令他心脑开阔;对老百姓的关爱和负责，使他心境如画;对社会的奉献和友善，让他终生无怨无悔，几十年为华西村呕心沥血，成为共产党人的楷模;吴仁宝的“心理平衡”，是以造福百姓、服务人民为标准，可见真正意义上的“心理平衡”，正是以“想他人”“为他人”“造福他人”的善意为标准。心善气和，助人为乐，上善若水，自然会心胸豁达，心理平衡，而最终达到像高山上流下的净水一样平静，无求回报而心安为民的。这样的境界，是共产党人的境界，是仁义礼智信的“心理平衡”。

我们这个社会，有众多的党员干部，他们坚守心善而安，甘居人下，埋头苦干、不计名利、无欲则刚，有的甚至甘受委屈，忍辱负重、默默无闻，无私奉献。像今年国家最高科技奖得主于敏，隐姓埋名30年，为氢弹理论的突破鞠躬尽瘁，当年在荒漠奋斗的艰苦一字不提，他的心理十分健康，为国家的强盛奉献保持了最佳的心理平衡。当然，也有少数高官，如周永康、徐才厚等腐败分子在位时，一手遮天，大权在握，贪得无厌，钱财色样样都贪。反腐利剑把这种人押上历史审判台后，才痛哭流涕。他们的心理状态，只能用“不进棺材不落泪”来形容。这种缺乏内心自省，缺乏道德良心的自责，缺乏以善为根基的人生观和价值观，是不可能有真正意义上的心理平衡的。一些官员“前赴后继”地加入贪腐行列，除了监督方面的原因外，个人良知的缺失而导致心理失衡，实在是不容忽视的因素。

一些生活在平凡境地的人们倒是很令人欣赏和敬佩。他们的处境艰难而坚定执着，历尽艰辛而处之泰然。尽管生活给他们以许多不公平和磨难，却仍然保持一种乐观奋进的精神状态。他们或躬耕于田野，或拼博于工地，或奔波于市场，或穿梭于街巷，更有许多靠烙饼为业，靠摆摊谋生，靠蹬三轮车挣辛苦钱，靠捡破烂而维持生计。尽管生活平常，他们却不改平和之心，不坠穷人之志，满怀希望地为创造美好生活而奋斗。在关键时刻，他们中总是有人以突出的表现，令人刮目相看，给那些心理失衡者授以生动的一课。

汶川地震后，一个乞讨者竟将自己零零碎碎的几百元积蓄全部捐献给灾区。吉林某地发生洪灾时，一位农民挺身而出，主动用自己的拖拉机冒险转移群众100多人，最后自己连人带车被洪水卷走，光荣牺牲。每年“感动中国”节目中播出的最美教师、最美医生、最美军人、最美科学家，最美人民警察等鲜活形象更是不胜枚举，这些普普通通、平平凡凡的人们，他们的行动根源于心中的朴实和善良，让那些逢场作戏者为之汗颜，让那些贪得无厌者无地自容。

上善若水，心善则安。在这个浮躁成风、物欲横流，竟争激烈的年代，社会在呼吁公平公正，人心在向往正义、善良，越来越多的人期盼身安心安。然而，真正的心安，既不能在平均主义中获得，也不能在极度占有中实现，更不能在“知足常乐”的自我安慰中求取。它的真正实现，应该在心存善意的磨炼中，在关爱他人的善举中，在报效社会的行动中，在服务民众的实现中，在人生自我完善的不断进取中。？誙