从“忧郁的热带”到“热带的忧郁”——试论列维-斯特劳斯《忧郁的热带》之“人类学忧郁之思”

杜 鹏 （湖北民族学院民族研究院 445000）

《忧郁的热带》初版于1955年，是一部对促进人类自我了解具有罕见贡献的人类学、文学、人类思想杰作。这本书名义上是一本人类学的“游记”，但事实上，它比一般意义上的文学著作还要优美，比一般的哲学思考还要深远，因而闻名全球。《忧郁的热带》讲述了作者在青壮年时期曾亲访南美洲亚马逊河流域和巴西高地丛林深处保留着原始形态的人类社会，在卡都卫欧族、波洛洛族、南比克瓦拉族等几个原始部落里情趣盎然、寓意深远的生活体验与思考历程，并且表达了他的“人类学忧郁之思”。

一、列维-斯特劳斯及其学术地位

克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908-2009）是一代享誉世界的法国著名结构主义人类学家、西方结构主义人文学术思潮的创始人和引领者。“列维-斯特劳斯的结构主义人类学被称为最具哲学深度的人类学”，他所谓的“结构主义”简言之指的是一种人类普遍的二元对立思维结构，其人类学理论具有较为浓厚的哲学色彩。

二、对列维-斯特劳斯“人类学忧郁之思”的解读

（一）对热带独特自然环境的“忧郁之思”

作者谈到，在巴西里约和桑托斯之间的海岸深具热带景观那种梦幻般的美，呈现出令人惊骇的大片原始森林、处女湾和险峻的岩石。然而，现在很多地方也呈现出一幅幅残败的景象，这是由于几百年前西方殖民者在这里建过不少工厂迁徙后留下的随处可见的人类活动痕迹。他对人类过度开发自然，妄想支配自然的行为所产生的生态恶果抱以“忧郁之思”。

（二）对热带土著族群现状的“忧郁之思”

几个世纪以来西方殖民者的入侵导致美洲印第安土著人数的急剧锐减。为此，列维-斯特劳斯对欧洲中心主义进行了犀利的揭露和批判，认为近代西方殖民者对美洲的殖民侵略、经济剥削和文化渗透剥夺了印第安土著族群的生存权利，使得他们的土著文明几近崩溃瓦解，以致它们有的已经消失，有的也即将在世界上永远消失。

（三）对人类学学科的“忧郁之思”和人类学家自身的反省

列维-斯特劳斯对人类学学科现状的忧虑主要在于人类学目前还处于一个边缘地带，尚未被大多数人所了解和接受。同时他也对人类学研究的内在困境而感到忧虑，即如何保持在人类学研究中的“价值中立”态度。不仅如此，理论层面的解释如何付诸实践领域，也是值得忧虑的。对于一个人类学家而言，最重要的一点是，他应当自问：“我为什么会跑到一个远离现代都市文明、自然环境恶劣的土著社区那里去？我究竟想要得到些什么？”列维-斯特劳斯说：“我离开法国，中断我的大学学院生涯已有五年之久。在这五年的时间内，我以前的同事里那些比较明智的人已开始在沿着学院的阶梯往上爬：那些对政治有兴趣的人，像我以前那样，已经成为国会议员，不久就要当上部长。而我自己呢，仍然在沙漠荒原中踱来踱去，在跟踪几个病态的残余人类。到底是因为什么人，或因为什么事情，使我中断我自己存在的正常途径？”列维-斯特劳斯认为，人类学是一门充满人文关怀、关心他者的学科。一个真正的人类学家应当是超越功利的，他绝不能把田野研究当作自己获得名利的实验场，他要有甘于吃苦冒险和为人类事业献身的精神和勇气，对人类负有责任，对弱者怀有深切同情，是一位具有远大抱负而又充满人文关怀的学者。

（四）对人类自身发展现状和前途命运的“忧郁之思”

人究竟是什么？人类到底有没有一个共同的神秘来源？人从哪里来，又将到哪里去？这些具有哲学意味的问题涉及到人类的自我认知问题。人类学家立志于在人类琐碎的事物与抽象的思维之间，希冀在一般学者看来是无足轻重、略显古怪的人类角落的细枝末节中探求人的本质。“他们采集的资料常被其他学者视作细枝末节，而他们自己则坚信，在对细枝末节的观察中包含着某种关于人自身的宏大叙事。”人类学及人类学家应当关注人类的前途和终极命运，这便是人类学学科的终极关怀，是人类学家对人类个体生命有限却又追求永恒的思考。列维-斯特劳斯认为，人类对于纯粹理想的追求赋予人类的存在和生活以意义；同样，对于人类学学科理想的追求，也使得人类学研究具有了意义。尽管这个世界开始的时候，人类并不存在，这个世界结束的时候，人类也不会存在，作为人类个体的“我”的人类学研究和思考在终极意义上看似对这个世界是毫无意义的。但是，当作为人类个体的“我”来到这个世界的时候，人类却已经存在，当“我”离开这个世界的时候，人类也依然存在，“我”的人类学研究和思考对于整个人类却是有意义的，这种意义不仅仅是对个体有限生命存在的意义，而且更是对整个人类的终极意义。因此，对人类前途命运的永恒思考和终极关怀是一个真正的人类学家的博大情怀和重大责任之所在。

三、结语

列维-斯特劳斯无疑是我们这个时代最伟大的人类学家之一，是一位深具人文精神的世界级思想大师。他具有独特的个性，渊博的学识，高度的智慧和博大的胸怀，他对于陷入生态和人文困境的人类以及人类最终的前途命运有着深切的人文关怀。在全书的结尾，他用富于文学笔调的文字诗意地表达了他那独具人文魅力与充满淡淡的忧伤的“人类学忧郁之思”：“我们这个种属可以短暂地中断其蚁窝似的活动，思考一下其存在的本质以及继续存在的本质，在思想界限之下，在社会之外之上：对一块比任何人类的创造物都远为漂亮的矿石沉思一段时间；去闻一闻一朵水仙花的深处所散发出来的味道，其香味所隐藏的学问比我们所有书本全部加起来还多；或者是在那充满耐心、宁静与互谅的短暂凝视之中，这种凝视有时候，经由某种非自愿的互相了解，会出现一个人与一只猫短暂的互相注目之中。”

[1]朱炳祥.社会人类学[M].武汉大学出版社，2009（第二版）.

[2][法]列维-斯特劳斯.忧郁的热带[M].中国人民大学出版社，2009.

[3]王铭铭.西方人类学名著提要[M].江西人民出版社，2006.