张艺谋电影中女性形象塑造的特点及其文化意义

马玲芝 （云南艺术学院 650000）

张艺谋电影中女性形象塑造的特点及其文化意义

马玲芝 （云南艺术学院 650000）

从1987年的《红高粱》到1998年《我的父亲母亲》，张艺谋在十几年中塑造了诸多的女性形象，这已经成为其电影世界中的一道独特景观。本文将从张艺谋早期和中期的几部主要作品来分析其电影中的女性情结，及女性形象塑造特点和文化意义。

张艺谋；电影；女性形象；文化意义

张艺谋的电影塑造了诸多女性形象，从《红高粱》《菊豆》《大红灯笼高高挂》《秋菊打官司》到《摇啊摇，摇到外婆桥》《我的父亲母亲》《一个都不能少》等一系列作品都是以女性为主人公，以她们的遭遇、思想、变化、命运为焦点展开叙事。这些作品的主旨虽然不都是为女性所创作，但在屏幕上我们依然可以读出其中隐含的女性主义思想。

一、《红高粱》：九儿——觉醒、释放

在影片中，九儿的形象被张艺谋用镜头刻画得淋漓尽致：九儿的一生如红高粱般绚烂，性格就像红高粱一样通红、热情。影片中表现了她对美和力量的追求、对爱情的向往，对世俗的挑战。当余占鳌试豆官的胆量时，九儿的脸色由苍白变得更加苍白，描绘出一个母亲对子女的关爱;在死前的现实与幻想的交错混乱中，表现出了她对生的眷恋以及对情人和儿子的不舍。红高粱象征着这个在影片中具有传奇色彩的复杂的人物形象，她是个性解放的先驱，是抗日的英雄，是妇女自立的榜样， 更是为了自由敢爱敢恨的典范。

二、《大红灯笼高高挂》：颂莲——奴役、卑微

根据作家苏童的《妻妾成群》改编为电影《大红灯笼高高挂》，讲述了女大学生颂莲因家庭原因嫁给陈家老爷成为四太太，在经历了一系列现实的残酷之后疯掉的故事。影片中大太太吃斋念佛，从不参与争宠，是个“传统”的女人；二姨太太卓云是“菩萨脸，蝎子心”，最阴险毒辣，表面笑脸相迎，对颂莲更是“爱护有加”，但为了获取宠幸，却常常暗使阴招，利用身边的所有可以利用的人；三姨太太梅珊，活得最“光明正大”，由着自己的情感与人私通，被人发现，终于香消玉陨；四姨太太颂莲是影片的主角，是个青春美丽的新式大学生。这四个女人为获取“点灯”的特权展开了令人毛骨悚然的厮杀，而陈家老爷陈佐千在片中一直都没有出现正脸，却掌握着整个宅院的生杀大权。四姨太颂莲与大太太、二太太、三太太之间的争风吃醋，暗地里相互算计，不过是为了获取在男主人心目中稳固的地位，女人之间共同的悲剧开始一幕幕的上演。颂莲看上去比其他几个女人更具备条件和基础得到男人的宠爱，但由于前几位太太的挤兑，使初来乍到的她很快融入到了争宠的圈子。她们都自觉成为了旧式婚姻的牺牲品，连颂莲这个新式的大学生也没能逃离。最终颂莲在这个高墙大院里受尽了封建规矩的控制压迫以及姨太之间争斗的迫害，一年后便精神崩溃。本片不仅是对封建社会的猛烈批判，更是对人心，对女性的歧视的批判。千年的封建糟粕压迫者女人像动物一样嘶咬，大多数女性的命运殊途同归，在封建体制下，个体的力量显得过于单薄、卑微，难以逃脱人吃人的封建历史长河的命运。

三、《菊豆》：菊豆——摧残、抗争

《菊豆》改编自刘恒小说《伏羲伏羲》，讲述的是发生在二十世纪二十年代的故事。影片以金山、菊豆和天青、以及天白三代人的矛盾和冲突为主线，批评了中国旧有观念对妇女精神的摧残，揭露并批判了男尊女卑的社会观念，最终以四个人悲惨的结局痛诉了封建思想对人们的残害。封建观点认为生育女孩意味着家族的失传和断后，而中国妇女仅仅是一个传宗接代的工具，其价值与她们能否生育一个男孩有着直接的联系。因此，传宗接代的旧观念使妇女在出生之前已被家族中其他的成员所歧视。片中的菊豆白天在染房是杨金山的长工，晚上是杨金山发泄淫欲的工具。然而年近四十还未娶媳妇的杨天青，对菊豆产生了同情以及对异性的好奇，因而时常偷看年轻的婶婶洗澡。天青最终没能抵御菊豆的诱惑，私情产生的欲望使他产生了谋杀杨金山的意图，但每到关键时刻，他就变得胆怯、懦弱。而菊豆却没有心慈手软，这就是菊豆， 无所顾忌地追求幸福，对生命本能抗争的女性形象。

四、《我的父亲母亲》：招娣——简单、自然

《我的父亲母亲》以倒叙方式展开，如抒情散文一般，片中的现实是单调枯燥的黑白色，而回忆则是泛着温暖的彩色，整体上纯净而温馨。电影中一个美丽动人的少女爱上一个善良朴实的小伙子，父母的爱情便由此展开。人们在电影中看不到波澜壮阔的情节，看不到荡气回肠的爱情，却能够让人感到一种久违的感动，感动于这个美丽爱情故事的整个过程，感动于电影展现的一点一滴的每个细节，感动于这纯真的爱情。没有浮华尘世的艳丽和空虚，没有复杂到百折迂回的情节。平淡、朴实在这里得到升华，内容自然而简单，画面唯美而极致。单纯的艺术，单纯的人性被描绘的淋漓尽致。发夹和青花纹碗是这部影片中重要而简单道具，可是这简单下暗含着的深深情意。同时片中利用了大部分的时间展现了招娣在山间和田野间奔跑的场景，这一场景成为了片中最美的画面之一。片中的母亲对父亲的的爱可以说是一种本能的，她的一切都是以父亲为主体，除了在路上奔跑，就是在家中烙饼、包饺子给父亲吃，母亲给父亲提供食物，父亲给母亲提供精神依托。影片的结尾处，当母亲听到儿子教孩子们读书时，儿子和丈夫的身影在其眼中叠现，一部中国式的含蓄爱情在朗朗的读书声中结束。

五、文化意义

张艺谋电影作品中的女性人物形象各有特点、各具特色，大部分都是以自己的行为唤醒了社会的女性意识。她们敢于追求自由和平等，寻找爱情，甚至不惜以生命去挑战封建制度。张艺谋电影中大都显性或隐性地带着强烈追寻女性发展的历史特征、历史起源的冲动。女性的美是人类文明发展的提纯与结晶，张艺谋通过不同女性命运的刻画，反映了时代的变化和民族的发展，其意义已经远远超越了性别问题。从某种程度上讲，女性形象就是张艺谋自己当时生命感悟的缩影。电影作为一种强有力的大众传播媒介，然而大众传媒担任着教化作用，具有极强的教育和诱导作用。不管是有意还是无意，大众传媒在宣传塑造各种形象的同时，受众已经在不知不觉地接受了它在思想文化上的安排。选择女性形象塑造于荧屏之上，更应该从更为深刻的程度上去挖掘女性这种生存境况的根源，探究其所代表的文化意义，从而引发整个社会的重视。

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