阮元及其学术成就浅析

杨静薇

（黑龙江大学 黑龙江 哈尔滨 150080）

阮元及其学术成就浅析

杨静薇

（黑龙江大学 黑龙江 哈尔滨 150080）

阮元是历经清朝三代的官员，任官期间，政绩突出，为百姓谋福利。他不仅政绩优秀，而且还是清朝著名的思想家。阮元继承和总结了前期学者们的思想主张，并有自己独特的治学方法，不得不说是清朝乃至古代学术上的一颗璀璨的明珠。

阮元；政绩；学术思想

清代的知识分子众多，可谓人才济济。从清初到清末，从文学史学到自然科学等领域，他们的思想和智慧，是清代文化的瑰宝，也是我们现代学术思想发展的基础。本文选取了清代著名学者之一阮元，去了解他的思想主张以及在当时产生的影响。

一、阮元的生平

阮元，江苏扬州人，字伯元，号芸台，又号研经老人等，他生于乾隆二十九年（1764），卒于道光二十九年（1849），阮元一生历经乾、嘉、道三个时代，这也是清朝由盛入衰的时期。通过研究阮元，我们也可以感受到清中后期的兴衰。

（一）仕途生涯

祖父阮玉堂（1695-1759），于康熙五十四年（1715）赐进士出身，是一个文韬武略的良将，曾多次立战功。受祖父的影响，阮元自幼聪颖，乾隆四十八年（1783）中秀才，为仪征县学第四名，乾隆五十四年（1789），殿试二甲第二名，赐进士出身，乾隆五十六年（1791），圆明园大考翰詹第一，升为詹事府少詹事，后又历任礼部侍郎、湖广总督会试副总裁等官职。嘉庆十六年（1811）补授内阁学士兼礼部侍郎，次年任漕运总督。道光十六年（1836）任经筵讲席官，殿试读卷官，教习庶吉士。道光十八年（1838），因病致仕而归故里，道光二十六年（1846）加封太傅衔，同时获准重赴鹿鸣宴。

由上述阮元担任的一系列的官职来看，他非常的有能力，可谓三朝元老，任职时间较长，而且一生仕途顺达，官运亨通，仅有的一次革职，还是因为刘凤诰科场案受到了牵连，总的来说是很顺利的。

（二）为官政绩

阮元任官期间，政绩突出。他坚持以为百姓“谋福利”的宗旨，深得民心。嘉庆十年（1805）五月浙江发洪灾，仁和等15个州县“阴雨连绵，凝寒积潦，麦豆皆淋淹，蚕丝更形歉薄”(1)。阮元将实情上报，以“务令实惠在民，无使一夫失所”(2)的原则，购米煮赈。又令三洲府县，立起大芦棚，使无家可归的人免受雨淋日晒之苦。

“天下有好官，绝无好胥吏”，这是阮元的看法，因此他尤为注重打击横行霸道的吏胥。例如，杭州有官吏对过往商旅强行索要财物，甚是猖獗。阮元对此严惩不贷，这之后商队车船畅通无阻。如此见效的成绩，好评如潮。刘毓崧称赞“生平持躬清慎，属吏不敢干以私”(3)。

由此看来，阮元是一个勤政廉洁，为民为社会做实事的好官。他的功绩遍布社会的方方面面，亲力亲为，而且他的许多政策都是非常及时有效的，对国家的稳定，百姓的生活都十分有利。

二、学术成就

阮元虽然早年步入仕途，官运亦顺达，但他真正的志向是专研著书，而不是复杂的官场生活。阮元的一生，博览群书，广泛涉猎经学、文学、史学等方面，成果丰硕。

（一）著作颇多

在考据学方面，阮元对古代的名玩、典章制度、地理学、金石与文字等都进行了考证。《考工记车制图解》2卷的撰成，实属难得，阮元对古代车制的考据非常细致，《考工记》记载了有关车轮的大小,牙的厚度，任木等，期间他结合了大量的算学功底，使数据更加精准。阮元的《考经郊祀宗祀说》则考察了殷周时期的礼乐祭祀的礼节，对政治的稳定具有重大的意义。

在地理学方面，著有《浙江国考》和《禹贡东陵考》，到了中年时期，他在南北各地访学游历期间，还留心收集金石方面的资料，对这些石碑文字加以考证，先后编成《金石文字记》、《求古录》、《石经考》等书。金石文字到后来，是非常宝贵的史料，它的真实性为史学家提供了很多方便。由此看出，阮元对学术的热爱，既博学，又勤于钻研。

（二）学术思想

阮元具有代表性的思想是训诂思想。清代儒学家们有别于宋明理学，提出了乾嘉派的“新义理”观念，阮元通过自己不断实践，继承和发展了乾嘉学派的训诂以名义理思想，并对儒学中若干重要的概念加以解释。比如他对经书中常见的关键词之一“性”的原义作了研究。通过古书中“性”字的使用情况，阮元认为“性”是指人的自然欲求，先秦学者们主张的“节性”是合理的。当深入考察其内涵时，认为“性”包含了情和欲，因而同意“节性”，反对“绝欲”。“惟其味、色、声、臭、安佚为性，所以性必须节，不节则性中之情欲纵矣”。(4)

又如，阮元考证“敬”字。宋明理学家的观点是“静坐主敬”，这里敬的意思是闭目养神、修养身心的内在活动。阮元则看法不同，他分别从字形、字音以及字义对“敬”考证，得出“敬”有明击敕之意。

除了训诂思想，阮元十分重视自然科学。在《畴人传》中，他提倡自然科学，同时注意与迷信加以区分，“是编著录，专取步算一家，其以妖星、晕珥、云气、虹霓、占验吉凶及太一、壬遁、卦气、风角之流，涉于内学者，一概不收”(5)。前代的科学知识与阴阳迷信常常纠缠在一起，故此埋没了很多比较重要的科学成就，阮元将二者划分出来，是迷信则排斥，若是科学则推崇。对于从前的天文历法，他认为应该有所变革，以减少随着时间的流逝而产生的差异。

综上所述，阮元不但是忠于国家、兢兢业业的好官，也是学贯古今、成就卓越的思想家。身为考据学家，阮元承袭顾炎武、戴震的治学理念，欲知义理必先知古学。一个学者，或是思想家，不应该钻牛角尖，抱着固有的落后的观念不放，冥顽不灵，这不利于学术思想的发展。阮元这一点做的很好，他善于总结前人的观点，发现扭曲的理论，他敢于怀疑，并运用一切方法重新去作阐释；他的思想还比较开明，能够客观地接受西学，而不是一味地排外，这有利于弥补思想中的遗漏，所以阮元的思想值得我们多去研究学习的。

[1]张鉴等撰：《阮元年谱》[M].中华书局，1995年版。

[2]刘毓崧：《阮文达公传》[M].《清代碑传全集》上海古籍出版社，1987年版。

[3]阮元：《研经室集》[M].?中华书局?，1993年版。

[4]阮元：《畴人传》[M].商务印书馆，1955年版。

注释：

(1)张鉴等撰：《阮元年谱》“嘉庆十年条”，第61页

(2)张鉴等撰：《阮元年谱》“嘉庆十年条”，第61页

(3)刘毓崧：《阮文达公传》，《续碑传集》卷3，《清代碑传全集》上海古籍出版社1987年版，第809页。

(4)阮元：《性命古训》，《研经室一集》卷10，《研经室集》第217页。

(5)《畴人传》凡例一