希腊神话教育中儿童本体意识培养

刘宁宁

摘 要：希腊神话教育是儿童文化教育中的一项重要内容，应注重儿童本体意识的养成。当前，在希腊神话教育中，存在着以偏盖全、师资认识差距、教育方法落后等问题。必须全面发挥教育机构的作用，加大教师的培养力度，开展教改活动，采取更加丰富多彩的教育方法，才能更好地促进儿童的本体意识培养。

关键词：希腊神话；儿童教育；本体意识

希腊神话教育，是儿童文化教育中不可缺少的一部分。但是，在教育中，如何把握儿童本体意识的培养，却是一个值得研究的课题。

一、 儿童的本体意识

每个国家的儿童都有个文化认同的问题，“文化认同”就是“一种肯定的文化价值判断，即指文化群体或文化成员承认群内新文化或群外异文化因素的价值效用符合传统文化价值标准的认可态度与方式，经过认同后的新文化或异文化因素将被接受、传播。”[1]很明显，文化认同，就是个人所具有的群体归属感，其核心是身份的认同，即同一族群、同一群体的认同，属于本体意识的范围。从本体意识出发，才能够爱国家、爱民族，也才能真正成长为国家所需要的人，甚至成为精英式人物。

儿童的文化认同，或者说本体意识的形成，有三个方面的来源，一是父母、族群的影响。儿童自幼生长在同一族群中，接受着固定的生活方式，从而自觉地按照某一族群的定势生活，因此这种文化认同或者身份的认同是以原始的形态打进心的底层的。二是教育。教育的方式多种多样，例如学校教育，父母及亲属的言传口教，生活本身的类似于实践性的教育，都对儿童的成长产生着巨大的作用。三是外来文化的熏陶。儿童的天性就是对新鲜事物的产生与发展十分敏感，正因为这种特性，一个群体才能够不受旧有的东西的束缚，不断进步。

二、希腊神话教育中儿童本体意识培养所存在的问题

当前，从大多的教育机构上看，希腊神话教育是安排得比较得当的，做法较为规范。但是，在培养儿童的本体意识方面，还存在一定的问题。

第一，以偏盖全，片面加大希腊神话的宣传力度，对中国神话重视不够。多年来，对中外神话的研究与争论很多。“十九世纪，西方学者就曾武断地认为，中国没有神话。”[2]尤其对中国神话，很多人存在疑义，认为中国神话不系统、不全面，没有形成希腊神话那样宏大的规模和结构。由于这种认识，导致在希腊神话的教育过程中，只重视希腊神话，而忽视本民族的神话，甚至对本民族的神话采取排斥态度，这是极不利于儿童本体意识的培养的。

马昌仪在《中国神话学发展的一个轮廓》里说：“西方神话学传入我国，主要是通过两条途径：间接的通过日本；直接的来自欧洲。[3]在我国，第一个使用“神话”这个概念的，是梁启超。他在《历史与人种之关系》中，首次使用神话一词 [4]这说明，中国不是没有神话，而是开展研究的时间较晚，对中国神话缺乏搜集和整理。当前，中国神话学的研究成果已经非常丰厚，对神话的搜集整理也日见丰富。

第二，师资的差距，也同样影响到儿童本体意识的培养。这是儿童希腊神话教育中的一个突出问题。在各类儿童教育机构里，有些受到过良好教育的教师，例如本科毕业的学生，虽然其文化程度达到了一定的水平，但对于希腊神话的掌握，还有一定的欠缺。在大学本科教育中，希腊神话的授课时数是有限的。外国文学课程，在四年制本科的教育中，只设四十学时，而其中希腊神话课程的讲授不超过四学时。在这短短的时间里，如何能够把握精髓，要看教师的教学水平。而作为学生一方，能否真正学进去，并在进入儿童教育机构后，对所讲的课程有精准的把握，以培养儿童本体意识为目标之一，这是另一个很关键的环节。而对于没有受到本科文化教育，甚至只是短期培训出来的儿童教师，要想要求其能够在希腊神话的教学中，着力培养儿本体意识，就更难了。

第三，教学基础设施建设不均衡，教学方法落后。当前，随着国家信息化水平的不断提高，教学方法的多样化已成趋势。我国当前的儿童教育，从托儿所到幼儿园及至中小学教育，虽然体系比较完整，但还存在着园所校舍不全，教育设施落后的情况。我国的小学教育，在城镇里，还比较规范，师资的配置也能符合标准。但在广大的农村地区，尤其是边远的山区，其小学教育的落后就成为很突出的问题，师资缺乏、校舍不标准，教育设施简陋，甚至连最基本的教学用具都不全，使教育相对落后。因此，很难强调采取多种教学方法，在希腊神话的教育中，培养儿童的本体意识。

三、希腊神话教育中儿童本体意识培养的途径与方法

第一，要充分发挥师资教育机构的作用，采取多种形式，对师资进行培养和教育。一是对教师要有严格的要求，要求讲授此类课程的教师，必须掌握国内外的最新研究资讯，并能融进到所授课程中。必须搞好电子教案，做到规范有序。必须善于进行中外神话的比较，扎稳儿童本体意识教育培养的根子。二是对教学质量的检查、考核要科学化、常态化、严格化，不能流于形式。要把教学质量考核与评聘职称、确定业绩相联系，使教学质量检查真正落到实处。这种体系的完善性，其实不仅仅是对希腊神话教学的教师的要求，也是对全体教师各类课程的要求。三是建立稳固的实践基地，把希腊神话教学作为一个必备的目标，在实践教学中检验，培养。四是发挥典型引路的作用，选择或者安排相对成熟的教师进行观摩教学，通过讲评进一步提高教学的精准程度。五是采取请进来的方法，聘请那些教学经验丰富、科学掌握儿童本体意识培养方法的专家、学者来本机构进行讲授。六是请相关的高等院校，或者其他的教育机构，还有相关的协会等等，举办短期的培训班，有的放矢地进行教学。七是派遣儿童教师出外进修、访学，或者进行短期的科学研究等等，以提高教师的教学素质。八是举办或者参加相关的研讨会，以增进同行之间的交流。

第二，大力开展科学研究，组织相关的教师进行民间神话的采集和整理工作。要围绕神话的主题，进行深入探讨。尤其要结合国内外相关的研究成果，对希腊神话与中国神话的关系、中外神话的比较、中外神话形成的过程和原因、当前神话研究的现状，神话对儿童的影响途径、神话教育与儿童生长发育各阶段的适应度、儿童本体意识的形成过程、儿童本体意识培养对成年后的影响、希腊神话教育与儿童的接受度、国外神话研究的基本理论等等，开展研究。这不仅对加强中国神话的认识、与希腊神话的比较具有意义，而且对希腊神话在儿童中的教学也有着一定的促进作用。

第三，更新对儿童进行希腊神话教育的方法。随着信息化程度的提高，各种多姿多彩的宣传教育方式应运而生。儿童不仅仅通过课堂，还可以通过卡通、图书、游戏、网络等多种形式，得到希腊神话的教育。由于国家图书、音像出版以及网络业的管理越来越规范，这种教育的正效应显现。各儿童教育机构，应该充分利用这些有利的条件，端正教育方向，丰富教学方法，在希腊神话的教育中全力培养儿童的本体意识。应该编摄一部对儿童进行希腊神话教育的具有典型性意义的影片，以引导当前的教育。

注释：

[1]冯天瑜.中华大辞典[M].武汉大学出版社，2001：20.

[2]德国思想家论中国[M].江苏人民出版社，1989：135-174.

[3]馬昌仪.中国神话学发展的一个轮廓[J].民间文学论坛，1992，（6）.

[4]梁启超.饮冰室文集（第34卷），梁启超史学论著四种[M].岳麓书社，1985：255.

本文为2013辽宁省教育厅科学研究一般课题“传统文化在文学教学中的顶层设计研究”的研究成果，项目编号为W2013171

（作者单位：鞍山师范学院文学院）