“一介书生”杨邦俊

宜都市第一高级中学的语文教师杨邦俊特别有意思：他登高必赋，观景必文；他在课堂上或浅吟，或长啸，倾心投入，激情四射；他三十年如一日，每天早上六点准时起床，诵读中华经典。

30年前的一个冬夜，杨邦俊读完《周易·需卦第五》，抄完经传原文，已是凌晨两点。他披衣出门，看到一颗硕大的星星高挂在独柱山顶，熠熠生辉。他返身回屋，写下了自己的“三个十年”计划：第一个十年，潜心读书；第二个十年，精心研究教学；第三个十年，像书主人宜山公一样著书立说。

阅读一本书后，总要在上面留下点“印迹”才好

杨邦俊所称的“宜山公”，指《围炉夜话》的作者、清朝大文学家王永彬。

1982年秋，师范毕业后，杨邦俊被分配到荆南、鄂西交接的山区，独柱山下石门坎村小学任教，热情接待他的是该校的民办老师王朝望。晚上，杨邦俊孤身一人“留守”校园，听着猫头鹰的叫声，孤独和失落吞噬着他的心。

在孤独和苦闷中度过了两个月，学校放了农忙假。闲极无聊的杨邦俊到王老师家去帮忙。当晚，两人喝了一点家酿的白酒，王老师酒兴上来了，问杨邦俊：“我家有很多古书呢，你看不看？”王老师还告诉杨邦俊：他的先祖就是前清敕授的修职郎、《围炉夜话》的作者王永彬。王老师的话如平地惊雷，让杨邦俊十分震惊。他随王老师走上阁楼，只见一口陈旧的清式漆木书橱里，放着《易经》《诗经》《论语》《孟子》《纲鉴易知录》等线装刻本古籍，还有《围炉夜话》。

此后4年，他几乎断绝了与外界的一切联系，过起了早晚游山，白天教学，晚上耕读的“隐居”生活。

4年里，杨邦俊读完了王家的所有藏书，并由此引发了他30年的经典阅读之旅。国学经典“十三经”，从残本到全本，杨邦俊都反复研读，静心涵养。其中，他最爱读，最受影响的当数《周易》。杨邦俊“读易”常常达到忘我的境地。2010年8月，杨邦俊到五峰县柴埠溪参加会议。早上六点，他照例起床，坐在酒店外的藤椅上读《大壮卦第三十四》。朦胧中，感觉对面土家山寨里走出一个妙曼的女子，坐在门前的台阶上，他信笔在书眉上写下一句话，“对面台阶上坐有一女。”不知不觉，两个小时过去了。合上书的一瞬间，杨邦俊看到了这行字。抬起头来，对面台阶依旧，女子却不见了踪影。是真是幻，难以分辨。他提笔又写下一句话，“女子不见了！”

杨邦俊读过的书，上面写满了密密麻麻的批注、随记，以及上面这样的“故事”。阅读一本书后，总要在上面留下点“印迹”才好。杨邦俊的批注，更多的是自己的阅读理解及困惑。除每天耕读“十三经”外，这些年，杨邦俊还把“二十四史”放在手边，随时翻检。现阶段，他又把眼光集中到新儒学，潜心研读现代国学大师、一代儒宗，有“儒释哲一代宗师”之称的马一浮先生的“全集”。每一本书上，他都无一例外地做了许多批注。

以人的自由全面发展为根本目标，针对个人需要实施个性化教育是语文教育的必由之路

起初，有感于语文教学少、慢、差、费现象，杨邦俊以语文单元教学改革为突破口，开展教改实验。这项改革旨在重组、优化固有的教学资源，引导学生通过老师提供的范本，发现语文自身的基本规律，提高学习的有效性。刚开始，研究很顺利，学生的阅读兴趣和能力得到了大幅提升。然而，随着研究的深入，杨邦俊逐渐发现，这种研究始终在语文内部“转圈子”，是一种就语文研究语文的“形而上学”的研究。这样的教学屏蔽了外部的“精彩世界”，过分注重技能技巧训练，不利于学生人格的成长。

出路在哪里？1990年，杨邦俊调到了宜都市枝城中学。学校图书室有大量语文教学方面的杂志。他如获至宝，每天除上课、读经外，空余时间全部“泡”在图书室里。用了整整两年时间，杨邦俊把1000多本杂志全部翻阅了一遍。思路在阅读、了解、比较、思考中越来越清晰——语文教学只有与生活紧密联系起来，才能跳出语文本身，找到出路。

一场轰轰烈烈的教改在枝城中学拉开序幕。杨邦俊把学生的课外语文学习放到与课内学习同等的高度，精心为学生制订阅读方案，圈定阅读内容，并指导学生阅读。同时，他还组织大量的语文实践活动，让学生在生活中学语文。其间，他曾组织全校学生每人编写一部自家的《四代家史》，组织全校学生广泛搜集、整理、撰写枝城地区民间故事，并汇编成集。让学生在语用中学习语文，带来了语文教学的全新变化。

这项实验引起了相关专家的关注。1998年4月，刘国正先生率人民教育出版社的专家，不远千里，来到枝城中学。看到全校870名学生编写的《四代家史》、近50万字的《枝城地区传说故事全书》（景观卷、地名卷、人物卷），刘国正异常兴奋，挥毫写下“滔滔不息，汇成江河”八个大字，赠给杨邦俊。

实验的成功、专家的肯定并没有让杨邦俊“忘乎所以”。2000年，杨邦俊调入宜都市第一中学，他开始深入思考这次课改成功的深层原因。联系春秋战国时期的“稷下之学”、孔孟的教育之道和《易经》中的“人本”思想，杨邦俊幡然醒悟——现代语文教育之所以屡遭诟病，原因是重“本”（教本）轻人，把人降低为物，为工具（杨邦俊将其称为“物本教育”）；突围的方法是，一切以人为中心，以人的自由全面发展为根本目标，针对个人需要实施归依人本的教育（杨邦俊将其称为“人本教育”）。

基于这样的认识，杨邦俊阅读了大量的教育理论书籍，对语文人本教育的产生、理念、范畴、形态等进行了较为科学的界定，对人本教育课程的资源运用、课型设计、训练方式方法等进行了大量的实践研究，从而建构起系统的语文人本教育架构。

2012年，人本教育研究的重要成果——《语文人本教育》专著由湖北人民出版社公开出版。年近九旬的刘国正先生再次欣然命笔，为该书题词——百年语文，趋归人本。顾振彪先生欣然作序，称赞这一研究成果将“开启现代语文教育的下一个百年辉煌”。该著2014年获得教育部首届基础教育国家级教学成果二等奖。

写作能让“零星的思考”系统化、理论化，对教师的专业成长极其重要

杨邦俊自号“西楚阳人”，他身上确实具备楚人“不鸣则已，一鸣惊人”的气魄。

1998年以前，杨邦俊籍籍无名。然而，这一年，他忽然从中语界“冒”出来，一年之内在《中学语文教学》《语文学习》等全国知名的语文教学期刊上发表了《打开语文教学之门——关于语文教学改革的思考》《揭开语文教学之谜——语文课内外衔接的理论和实践探索》等8篇文章，其中两篇被人大复印报刊资料全文转载。后来他一鼓作气又公开发表了《语文教育人本论》《语文教学的人本探索》《阅读互动论》《生态课程论》等重要论文。

究其原因，杨邦俊认为一是长年累月的阅读丰厚了文学与理论素养；二是“人本教育”理念的确立，给研究找到了“魂”，以此为基点思考、研究语文问题，种种迷惑“顿然消失”。

一次上课时，杨邦俊在黑板上画了一个棱台，问学生看到了什么？有人说，看见了一座旗台；有人说，看见了一间宽敞的房子；还有人说，看见了一部纯平彩电。答案不一而足。面对相同的观察材料，采用相同的观察方法，不同的人看到的情形为什么有这样大的差别？这个问题曾一度困扰着杨邦俊。现在，他从人的差异性入手，认真研究“看”的发生过程和“知”的形成过程，最终揭示出写作过程中从观察生活到形成思想的历程，进而演绎出生活作文观、情感作文观、语境作文观三大推论——《写作的奥秘》顺利出炉。

运用类似的方法，杨邦俊白天上课，晚上思考，对语感的发生过程、阅读解文的心理过程等进行系统研究，撰写出《语感的奥秘》《阅读的奥秘》等有分量的文章。目前为止，他在语文专业期刊上发表论文80多篇，近40万字。

写论文能让“零星的思考”系统化、理论化，对教师的专业成长极其重要。杨邦俊认为，教师的眼睛不能只盯在写论文上，还要“多写点儿文学作品”。这不仅能提高自己的文学素养，陶冶情操，而且能潜移默化地影响学生。

2009年仲秋时节，学校桂花园里的桂花开得正艳。一天中午，杨邦俊来到桂园，看到点点黄花随风飘落，不由产生了一种伤感情怀。回到教室，他提笔在黑板上以《观桂》为题，写下一段文字。“己丑仲秋，校内桂花竞放。余往观焉，落蕊满地，甚惊，故思古者之言，有曰：‘荣也何如，败也何如？花落石板经行处。一望诸生，走石板，嗅桂香，契为师。为盼，为念。”两天后，几名学生用随笔的形式写出了赏桂的感受。杨邦俊及时把这些作文公布出来，诱使更多学生走出教室，来到桂园。眼前的景致触动了学生的心灵，他们或吟诗，或作赋，写出了对人生的感悟与思考。

在杨邦俊眼里，日常生活的一事、一物、一景都是绝佳的写作和人本教育素材。学生调换了一间新教室，对环境不太满意，他及时撰写了《四大宫记》，让学生在会心一笑中感悟了积极“心态”的重要。他带领学生寻访王永彬故居和墓室，回校后即兴撰写了《寻桥西山馆（并序）》，同时把以前写的《<王永彬传>点校记》推荐给学生阅读，让学生对王永彬和《围炉夜话》有了更多的感性认识。宜都有一座著名的建筑——文笔塔，与宜都鸿儒杨守敬有一段渊源。每年春秋两季，杨邦俊都会把学生带到塔下，给他们讲塔的来历，为他们吟诵自己撰写的《文笔塔记》，激励学生发愤读书，回报乡梓。2008年，宜都市重建合江亭，增其旧制，改亭为楼，市政协文史办请杨邦俊撰文纪念。他邀请学生参与实地考察、搜集资料，然后把撰写的《合江楼记》印发给学生。学生争相抄阅，诵读。

采访中，记者发现，学生对杨邦俊撰写的很多文章，如《文笔塔记》《四姊亭记》《福星山记》《合江楼记》等，都能倒背如流。

“有弟子如斯，夫复何求！”杨邦俊扶一扶眼镜，无限向往地说：“退休后，我就回到清河老家，开一个书院，收几名弟子，讲讲经学，写写小说，继续做我的书生梦。”

责任编辑 姜楚华