司马光的“三不主义”

刘立祥

司马光，历仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，为人温良谦恭，又刚正不阿，正义凛然，其人格堪称儒学教化下的典范，特别是他的“三不主义”历来深为世人景仰。

一、不怕丢官

司马光出身官宦世家，优裕的家境和儒雅的家风，再加上聪颖的天资和勤苦好学，使得司马光早在垂髫之年便名满天下。7岁，他已能熟练背诵《左氏春秋》，且能讲明书之要旨，更因为“砸缸救友”而名动京洛。

宋仁宗宝元元年（1038年），20岁的司马光参加会试，一举高中进士甲科，从此步入仕途。

据《宋史·司马光传》，嘉祐二年（1057年），宋仁宗赵祯病重，群臣惊虑，莫不心急如焚。原因是赵祯的三个儿子均已早亡，或许是出于对儿子的殷殷思念，或许是沉浸于丧子的悲痛不能自拔，或许是别的什么缘故，他一直不肯从本族子弟中选立太子，一旦赵祯遽然撒手人寰，朝廷的混乱将不堪设想。然而，尽管群臣个个把一颗心悬到了嗓子眼，却没有一个人敢贸然站出来劝谏赵祯立太子。倘或触犯了皇上的忌讳，惹得龙颜震怒，痛责你“诅朕早死”，且不说脑袋上的乌纱帽肯定不保，那乌纱帽下面的脑袋能不能保得住也未可知！

此时，司马光正在并州通判任上，此前就曾三次上疏，请求仁宗皇帝尽早选宗室子弟继嗣。闻仁宗病重，司马光一面给谏官范镇写信，勉励他恪尽谏官之责，以死相争，一面急若星火般赶赴京师，面见仁宗，再次陈述己见，终于打动了仁宗。“帝沉思久之，曰：‘得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。光曰：‘臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。帝曰：‘此何害，古今皆有之。”（《宋史·司马光传》）

本以为仁宗亲口应允，事情便已完结。然而，司马光左等右等，却还是迟迟不见皇上降诏立嗣。

这可急坏了司马光，他再一次慷慨上疏：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老、‘门生天子之祸，可胜言哉？”（《宋史·司马光传》）仁宗看了表章大受感动，即刻传旨将司马光的上疏送往中书省。

此后不久，宋仁宗下诏立赵曙为太子。

嘉祐八年（1063年），宋仁宗驾崩，赵曙即位，即为英宗。英宗登基伊始，便惦记着给自己的生身父母追封尊号，朝臣们虽明知此举违背礼制，为保住自己头上的乌纱帽，谁也不敢站出来公开说“不”。“后诏两制集议濮王典礼，学士王珪等相视莫敢先，光独奋笔书曰：‘为人后者为之子，不得顾私亲。王宜准封赠期亲尊属故事，称为皇伯，高官大国，极其尊荣。”（《宋史·司马光传》）也就是说，在这件事情上，唯独司马光慨然上疏，直言不讳地说：“既然过继为人的后嗣就理应是他的儿子，不应当顾忌自己的私亲。陛下的父亲濮王应当按照封赠期亲尊属的成例，称之为皇伯，追封其显耀的官位和大的封国，以彰显其尊荣。”

最终，历时18个月的“濮议”，以追封英宗的父亲濮王赵允让为“皇考”落下帷幕。御史台官员据理力争，被罢斥去职，司马光请求将他们留任，英宗不许，司马光愤而请求与他们一起贬官。

古语说：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”（《史记·商君列传》）。在司马光一生的宦海生涯中，当众朝臣为保住乌纱帽三缄其口之际，他却义无反顾地站出来，无所畏惧，犯颜直谏，此类事例不胜枚举。

二、不沾虚浮

笃守诚信，不沾虚浮，是司马光人格形象的一大亮色。

宋仁宗嘉祐年间，司马光应庞籍的征召，出任并州通判，受庞籍的派遣，实地考察麟州屈野河西地区，向庞籍提出在该地区修筑堡寨、募民耕种、制御西夏的建议。庞籍听从了司马光的意见。令人遗憾的是，麟州将领郭恩勇猛而狂妄，修筑堡寨时带领所部擅自冒进，在对敌情一无所知的情况下连夜渡过屈野河，误入西夏军的埋伏圈，被敌人全歼，丧失了大片国土，郭恩自己也在兵败之后自杀身亡。

朝廷御史审理此案，庞籍主动承担了全部责任，被解除了节度使之职，贬谪知青州事。朋友们都为司马光逃过一劫而庆幸，司马光的态度却截然相反：明明是自己闯的祸，怎么能叫恩师庞籍代为受过呢？他三次上疏，愤然为庞籍辩白，自责引咎。在上书仁宗的《论屈野河西修堡状》中，司马光痛心疾首地说：“伏望陛下察庞籍本心，欲为国家保固疆圉，发于忠赤，不顾身谋，过听臣言，以至于此。独治臣罪，以正典刑，虽蹈鼎镬，亦无所憾。”（《宋史·司马光传》）

虽然宋仁宗最终既没有因为司马光的上疏撤销对庞籍的处分，也没有追究司马光的责任，然而司马光这种实事求是、勇于担当的精神，令人肃然起敬。

1068年，宋神宗赵顼即位，熙宁二年（1069年），起用王安石为参知政事，主持变法。神宗希望司马光能很好地辅佐自己在变法图强中发挥作用，实现国家振兴的夙愿，于熙宁三年（1070年）擢升司马光为枢密副使。司马光强烈反对王安石变法，不肯忝列高位尸位素餐，连续八次上疏神宗，自请退职离京。神宗不得已，只好命其以端明殿学士知永兴军（今西安市）。不久，司马光又自请退居洛阳，任西京留守御史台，以书局自随，和助手刘攽、刘恕、范祖禹及儿子司马康等，殚精竭虑，夜以继日，呕心沥血，编撰《资治通鉴》，历经15个春秋，至元丰七年（1084年）成书。

司马光为这部巨著付出了毕生心血，他在写给神宗的《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。”该书问世不到两年，司马光便因积劳成疾而溘然长逝。清代学者王鸣盛如此评价《资治通鉴》：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”

难怪清代学者顾栋高在《司马温公年谱序》中啧啧称赞他说：“唯公忠厚质直，根于天性，学问所到，诚实金石。自少至老，沉密谨慎，因事合变，动无过差。故其文不事高奇，粥粥乎如菽粟之可以疗饥，参苓之可以已病。”

三、不蓄妾妓

司马光终生只娶了一位妻子，这在当时特别不合时宜。据考，宋朝的官僚士大夫蓄养妓妾的奢靡之风颇为盛行，它的始作俑者是宋太祖赵匡胤。

赵匡胤杯酒释兵权，昔日驰骋疆场的将军们一个个交出了兵权，远离政治，拿着赵匡胤赐给的巨额金钱，广置沃田高宅，多蓄娇妾美妓，过起了钟鼓笙歌、锦衣玉食的生活。从此可以高枕无忧，可是连他自己也没有想到，竟由此开启了有宋一代达官显贵蓄养妓妾花天酒地的奢靡之风，此后的仁宗、真宗等皇帝，又屡劝百官以声色自娱，更使得此风日益炽烈，迅速在整个社会蔓延开来。据考，与司马光同朝为官的欧阳修“有歌妓八九姝”（《韵语阳秋》），韩琦“家有女乐二十余辈”（《宋朝事实类苑》卷八），韩绛有“家妓十余人”（《侯靖录》），苏轼“有歌舞伎数人”（《轩渠录》）。在当时的社会条件下，就连家境富裕的平民之家娶得三妻四妾者也并不鲜见。

然而，终生为官且位极人臣的司马光，只娶了龙图阁直学士张存的女儿唯一一个妻子，而且这位张氏终生未育，司马光不得不将哥哥的儿子司马康收为嗣子。

张氏不能为司马光生儿育女，心生愧疚，便瞒着司马光偷偷买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己借故外出，期待能玉成好事。没想到司马光毫不犹豫地赶走了美女，还把妻子狠狠地批评了一顿。

妻子病逝，一生清廉为官的司马光竟拿不出钱来为妻子办丧事，儿子司马康主张借钱葬母，把丧事办得风光一点，却引来了司马光的一顿申斥，他语重心长地教训儿子，立身处世须以节俭为本，不能动不动就借贷，搞铺张，讲排场。最后，还是按司马光的主张，将一块地典当出去，才草草为妻子办了丧事。好友刘贤良怜惜司马光老弱孤独，拟花50万钱买一婢女供其使唤，司马光连连摆手，婉言拒之：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，焉敢以50万市一婢乎？”

四、品评

当所有人为保住自己的乌纱帽，惧怕祸从口出，观望揣测置身事外的时候，司马光却义无反顾地站出来，在事关国家存亡利害的问题上仗义执言，直言不讳，丝毫不懂明哲保身，不懂“出头的椽子先烂”的古训，甚或不怕触讳犯忌，老梗着脖子跟当朝皇帝对着干。在某些人看来，玩这种老鼠戏猫的游戏，说不定什么时候就玩丢了自己的乌纱帽，弄不好还要赔上自己的身家性命，这不是傻又是什么？

当宋军兵败屈野河西，朝廷降诏追责之时，不少人都想尽千方百计，洗清自己，以使自己免遭追究，而司马光却屡屡上疏，求皇上赦免庞籍，狠狠地处分自己，硬是要把败军失地的屎盆子往自己头上扣。当宋神宗擢升他为枢密副使，要把他留在身边委以治国理政重任的时候，他却放弃位高权重、炙手可热的官位，跑到京外去坐冷板凳，甚至一头扎进洛阳去编书，而且这冷板凳一坐就是15年，出京时正值盛年，归来时皓首苍颜，为一本书倾注了毕生的心血，付出了人生最美好的时光，这不是傻又是什么？

当整个社会奢靡之风盛行，物欲横流，达官显贵大都养娇妾蓄美妓，醉生梦死，终日沉醉于浮华和温柔之乡尽情享乐的时候，他却特立独行，持身清廉，洁身自律，坚定地谢绝朋友和亲人们的“好意”，执拗地与结发妻子厮守一生，几十年位高权重，却沦落到典地葬妻的“寒酸”地步，丝毫不懂享受生活，并且还“执迷不悟”，宣称：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。”（司马光《训俭示康》）这不是傻又是什么？

面对某些世人的“傻说”，司马光一笑置之，他自号“迂叟”，一如既往地坚守他的“三不主义”，彰显出他“我不下地狱谁下地狱”的担当精神、诚信笃实的君子之风、守正自律的仁者情怀和刚正不阿的浩然正气。南宋朱熹对司马光的“傻”做了公允的评价：“公忠信孝友恭俭正直出于天性，其好学如饥渴之嗜饮食，于财利纷华如恶恶臭；诚心自然，天下信之。退居于洛，往来陕洛间，皆化其德，师其学，法其俭。”（《朱子语类》卷130）无论过去、现在和将来，司马光这种“三不主义”，这种“傻子”和“傻气”，都是民族的脊梁，是实现民族复兴伟业的动力和希望，是人类社会不断走向文明进步的推动力量。

（作者系解放军西安通信学院教授，全军优秀教师，总参谋部信息化部教学名师）

责任编辑：彭安玉