“随和”是两种宝物

“随和”常用来形容为人谦和。鲜为人知的是，这个词是古时随侯珠、和氏璧两种宝物的并称。

春秋时期楚国人卞和献给楚厉王的和氏璧已尽人皆知。随侯珠则是春秋时期随国的珍宝。传说随国君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇，心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，自称龙王之子，前来报德。这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。

战国时期《墨子》云：“和氏之璧，随侯之珠，三棘六异，此诸侯之良宝也。”旧《辞海》在“随和”一条上注释说：“随侯之珠，卞和之璧，皆至宝也，故随和并称。”

在《官场现形记》第十二回：“周老爷一帮人见他如此随和，大家也愿意同他亲近。”“随和”一词已有了谦和之义。

“夸海口”夸的是孔子的口

海口，今天一般指内河通海的出口，而“夸海口”则被比喻为漫无边际地说大话。如鲁迅 《且介亭杂文·门外文谈》：“有的是本是懒惰分子，未尝用功，要大众语未成，白话先倒，让他在这空场上夸海口的。” 老舍 《青蛙骑手》第二场：“不要向我夸海口，省得呀，我的胜利叫你难为情！”其实，海口最早与孔子的口有关。

孔子被历代统治者封为至圣先师，其命相也被神化。据《太平御览》引《孝经·援神契》记载：“孔子海口，言若含泽。”意即孔子的嘴大而深，就像大海一样；孔子说的话，就像弥漫着光泽和香气。这是“海口”一词的最早出处。后世再没有圣人能跟孔子相比，“海口”一词进入民间俗语，不再专指孔子的大嘴，而是比喻说大话，同时也嘲笑“夸海口”的人居然敢拿自己跟圣人相提并论。最迟到元代，“夸海口”的讽刺含义已定型。

“喽”原是赞美的词

“喽啰”如今一般用来称呼坏人的随从，还写作“喽罗”“娄罗”等。鲜为人知的是，它最早是用来赞美人的，形容人伶俐能干，有本领。

据《旧唐书·回纥传》载，唐代宗册封回纥可汗，称号极长，叫“登里颉咄登密施含俱录英义建功毗伽可汗”，并解释说，“含俱录”汉语义为“娄罗”。唐人苏鹗所著《苏氏演义》解释：娄罗，干办集事之称，指办事伶俐干练。最迟到南宋，“喽啰”已演变为贬义词。南宋学者罗大经所著《鹤林玉露》中说：“喽罗，俗言滑也。”到明代著名才子徐渭的文中，“喽啰”已成“绿林之从卒”，由伶俐、狡猾等义项渐渐演变成了今天的意思。

沉鱼落雁不是夸漂亮？

人们现在形容女子美貌，都爱用“沉鱼落雁”“闭月羞花”之类的成语。其实，“沉鱼落雁”原来典出《庄子·齐物论》，根本就不是指女子的漂亮。且看原文：“毛墙、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞；麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”

毛墙乃越王宠姬，丽姬是晋献公夫人，皆为古时候的美女。庄子这段话的意思是说：毛墙、丽姬是众人欣赏的美女，但是，鱼见了她们就潜入水底，鸟见了她们就飞到高空，麋鹿见了她们就赶紧逃跑，这四者，谁知道天下真正的美色是什么？

鱼见了美女替入水底，不是因为羞愧，而是因为害怕；鸟见了美女就高飞，不是因为内疚，也是因为害怕；麋鹿见了美女就逃跑，同样不是因为比美失败的懊恼，仍然是因为害怕。换句话说，任何一个丑八怪都可以导致“沉鱼落雁”的结果。因为鱼鸟麋鹿根本不懂毛墙、丽姬是否美丽，只是因为高度的警觉，在求生本能下，听见、看见一点异常的动静就赶紧躲藏起来，保护自己。所以庄子才会说，谁知道什么是真正的美丽呢？

因此，庄子当初讲这个故事，其实不是称赞女性美貌，而是说美貌其实并没有什么意义。