初识萨满

耿慧

去年就听说新落成的萨满文化村与林业局的黑河林场并邻，却始终没机会去参观。今年六月初，工作在黑河林场的文友，向抚松县和松江河两地的文友发出了邀请，约大家六月六日去黑河采风，自己幸运地参加其中了。

萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。遗憾的是作为地地道道的东北人，自己对它的了解却是笼统和偏误的，提起萨满，脑子里出现的就是一个概念（巫师），蹦出的也是一个词（“跳大神”）。因为从小就把萨满教和迷信关联在一起，这对于一个常常标榜是“唯物主义”的自己来说，关注和敬重自然都在寡淡之中。

林场还是挺向往的，特别是黑河林场，早知道这是一个现代化林场，管理和建设都是先进的，应该属于林业局的甲级单位。这些定义都在到达之后，从林场会议室挂满的奖状中得以验证。

据说六月三号到五号，萨满村举行了许多活动，参加和参观的人很多，为了避开拥挤，文友才把接待的日子安排在六号，让大家过意不去的是，他卻为此放弃了假日。

当天正赶上双休日，林场显得格外的安静，雨后的树木绿得透彻和清新，草坪像刚刚吸过尘的绿色地毯，干净得让人好想躺上去。带着草香的空气，清脆悦耳的鸟鸣，还有那清澈见底的河水……人们总用“原生态”来比喻事物的初始和纯真，到了黑河，就可谓是身临其境了。缘地当从头寻，萨满也就该在此处落村。

萨满村和林场的场部，只有一条柏油路相隔，站在林场的办公楼上，就可以看到村落里的部分设施。因为活动日期已过，村里没有想象的拥挤和喧闹，这便成全了我们这一行人，大家分散开，或三三两两、或一人独自，无约无束地观自己所喜欢的，看自己所感兴趣的。

让自己首先感觉不同的是，萨满村里供奉的不是一主、一佛或一神，远远望去，正中树立的是三尊女神像，祭坛两边各四个神物，每个图腾柱子上的图腾也都各异。仔细看过了说明和刻文才得知，萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）。

了解了这些，忽然为以前对萨满的那种轻慢感到不妥，继续的深入便是忐忑和不安了。是的，萨满在人们的心中，也许没有基督那么神圣，也许没有佛祖那么庄严，也许她在人们的心目中就是一种“俗教”，根据萨满现代的形态，现代人可能会用一个流行的比喻和称谓——她是“草根”。在人们观念和意识中，很难把草根放到殿内堂上，也很难把她设想塑造成神圣和庄严形象。没关系，草根甘为俗民，愿是凡众，深深地置于泥土之中，虽没有高悬正坐的显赫，却有野火烧不尽的生命力。

个人的领会，萨满教与其他教的不同，在于它授予人的是，不去追忆过去的荣耀，也不悔恨过去的过错，更不去盲目地憧憬未来，活在幻想中。教予人的是，活在现实，活在当下。要有邪驱邪，有鬼赶鬼。萨满身上的铃鼓响起，那不是乞天求地，而是要与神灵沟通，要与鬼怪对话。

个人的理解，萨满文化是一种崇尚自然的文化。几千年来人们为了生存、生活、生产和发展，在与大自然抗争的过程中，认为万物有灵，因而敬畏自然，崇拜自然，也满足感谢大自然的给予。与此比对，现代的人类还真是缺少这样的敬畏和崇拜，当人类不满足于大自然给予的时候，就去挖掘，就去开采，再当得到恩惠的时候，就去浪费，就去挥霍。神灵不可以亵渎，自然也不可以肆意破坏，到头来终被大自然报复了。

人，来到这个世界，活在这个世界，需要亲人的爱护，需要朋友的帮助，更需要大自然的给予。可当我们得到了，收获了，拥有了，我们知足过吗？满意过吗？感恩过吗？还有，对于那些付出过、奉献过、开创过、成就过的人士，我们给予敬重了吗？

萨满教最有特色的不是她的土俗和神秘，而是她没把崇拜和景仰寄予一身，即是确信自然万物皆有灵，她的崇敬就不分尊卑，只要是为生存而从自然界中取得和领受的东西，她都知恩、她都有谢。生活中，阳光也好、雨露也好、山川也好、河流也好，无论大小、无论多少、无论高低、无论贵贱，都是她的神。以前常听说“莫因善小而不为”，今天在这里觉得应该说上一句：莫因得小而不足，莫因获小而不喜，莫因恩小而不谢，莫因绩小而不敬。如果一定要说从萨满文化里学到了什么，那就是许多的感恩和广泛的敬重！

（责任编辑 象话）