马致远戏曲创作中的语言抒情化研究

李宏娟（鞍山师范学院高等职业技术学院　辽宁 鞍山 114011）

马致远戏曲创作中的语言抒情化研究

李宏娟
（鞍山师范学院高等职业技术学院辽宁 鞍山 114011）

一方面，马致远在我国戏剧史上有着举足轻重的地位，其独特的语言风格与戏曲创作的风格一直是后世学者所研究的主要对象。另一方面，在中国的传统文化中，诗经以其独特的魅力影响着一代又一代文人。笔者将从诗经的诗言志传统，分析马致远戏曲创作中的语言抒情化。

马致远；《诗经》；言传志；《汉宫秋》；语言抒情化

一、诗经的言传志传统

我们从《诗经》中直接谈创作目的的诗歌中就可以看到其“言志”的本质。在《诗经》三百零五篇诗歌中，有少数作品已经谈到了诗歌的创作目的。如《大雅·卷阿》：“……君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。”《诗序》说：“《卷阿》召康公戒成王也，言求贤用吉士也。”君子，朱熹《诗集传》以为指周成王。此四句的意思，只说成王车马极盛，但没有写成王用它来给贤人乘用（即是使贤士做官），这其中便含有了些许的讽刺意味。

又如《大雅·崧高》：“……申伯番番，既入于谢，徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。”申伯，姜姓诸侯，周宣王之舅。谢，申伯在此作邑。申伯在其封地做了诸多有功之事，文武官员以申伯为榜样，“吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功”。朱熹在《诗集传》中说：“申伯既入于谢，周人皆以为喜，而相谓曰：汝今有良翰矣。”这其中多少反映了二人并没有惜别之情。

再如《大雅·烝民》：“……四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”这其中表明人民期望被宣王派去齐地的仲山甫早日归来，其中也是蕴含了对其的不满。《毛诗序》中说此首为赞颂之意，而吴闿生却认为以上两首为讥刺之意味。他在《诗义会通》中说：“案《崧高》、《烝民》二诗，微指略同。皆讥宣王疏远贤臣，不能引以自辅，语虽褒美，而意指具在言外，所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显，汉儒犹有知之者，此篇则喻者益少。然二篇笔意相似，惟此为弥隐耳。先大夫曰：迭称王命，所以深著王之远贤。郑笺云：‘申伯忠臣，不欲离王室。’最得其旨。殆三家遗说，郑偶采及之，非毛义也。‘不显申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其远去也。’”然而其不论是赞颂之意还是讽刺之意都是“言志”的。而从以上三首诗歌我们也可以看出“言志”则是通过叙述“成王”、“申伯”、“仲山甫”等的一系列事件来表现的。

二、马致远戏曲创作中的语言抒情化

马致远被称为“曲状元”，其作品具有着元曲的豪放，同时也具有传统诗词的飘逸与沉郁。在马致远的杂剧作品之中，其语言表现清丽脱俗，遣词造句具有古典诗词的特征，在语句的锤炼之中也极具表现力，这种写作风格，实际上是将《诗经》言传志传统应用到了曲文的创作之中，使得其在独特的主观表现性之中，具有强烈的抒情风格。可以说，马致远是元代少有的兼具古典与现代风格的元曲大家。例如，著名作品《汉宫秋》，通过他对文武大臣的谴责和自我叹息来剖析这次事件。作为一国之主，汉元帝连自己的妃子也不能保护，以致演成一幕生离死别的悲剧。

文中第一折：“【仙吕·点绛唇】车碾残花，玉人月下吹箫罢。未遇宫娃，是几度添白发。”语言优美，可与《诗经》媲美。又如，《汉宫秋》的结尾处，描述灞桥饯别之后，汉元帝之所以“委实怕宫车再过青苔巷”，也仅仅是因为“猛到椒房，那一幅菱花镜里妆，风流相，兜的又横心上”。可见，作者并没有过分美化元帝对昭君的爱情，而是如实地写出了元帝爱昭君的具体内容及其局限性。

《诗经》的创作基本是本着“感于哀乐，缘事而发”的创作基调。这便体现了其中的中国文学的传统，即抒情传统是有着“言志”的本质与“叙事”的表现的。可以说，这一点是启迪后世小说家、戏曲家创作的基础。马致远具有抒情化的戏曲创作风格，相信与《诗经》诗言志传统是分不开的。

在《诗经》十一例中以讽刺为主，这与当时社会的环境是分不开的。而其中三条主要以赞颂方式来表现的诗歌——《卷阿》、《崧高》、《烝民》——稍加分析也不难发现其中字里行间的讽刺意味。而这其中的讽刺也是人民在长期对统治阶级的愤怒中产生，所以司马迁在《史记·太公自序》说：“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”这种对于事实的讽刺之情，与马致远在《汉宫秋》的讽刺意味如出一辙，元帝对昭君的温柔多情与他对于治理国家社稷的昏庸无能，便构成了复杂而又和谐的整体。

[1][美]浦安迪（Andrew H.Plaks）讲演.中国叙事学[M].北京：北京大学出版社，1996.

[2]张燕瑾.中国戏曲史论集[M].北京：北京燕山出版社，1995.

[3]陈良运.中国诗学体系论[M].北京：中国社会科学出版社，1992.

[4]许宏香.感物：中国古代抒情理论的项链和枷锁[J].山东理工大学学报（社会科学版），2004(04).

J614.93

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1007-0125(2015)05-0060-01

李宏娟（1981-），女，汉族，籍贯：辽宁海城，学历：硕士，职称：助教，研究方向：中国古代文学。