唐朝统治胡汉双轨制揭秘

五胡乱华是中国混乱的时期，五胡乱华前后建立了十六个小国家，其中只有前秦一度大体上统一了中国的北部。不过，这些小国家却多有值得注意之处，他们的领袖都带了两个头衔，一个是大单于、一个是大皇帝。前者意指胡人的领袖，后者是中国人的皇帝。这种双轨的体制，在中国历史上沿用许久，除了宋明两代以外，所谓的征服王朝，再加上混合体制的唐代，都是双轨制，用现在的话说，就是一国两制，讯息的向下传达和向上回馈都经过不同的管道。

唐朝也有胡汉双轨制背景 隋唐大帝国，尤其唐代，一般都认为是中国正统的朝代，其实也有胡汉双轨制背景。

唐代开疆辟土，北方和西方的胡人，称唐太宗为“天可汗”，因此唐代的政权包括两个部分，一个是广大的胡人族群，从今天的东北延伸到今天的中亚，在他们心目中，李家皇帝是“天可汗”，也就是说，李家其实也是胡人，才能统治胡人地区。唐代的军人很多是外国人，高仙芝是朝鲜人，安禄山是东北的杂胡，“安史之乱”以后，叛军的首领几乎都是有胡人背景的，政府自己的将领们，也有不少根本就是胡人，例如李光弼、仆固怀恩。甚至于郭子仪的朔方兵，就有很多回鹄人，他们的后勤补给尤其马匹的供应，靠的都是回鹄人。“安史之乱”之后，一直到唐末，今天的华北、东北的相当一部分地区，不听中央号令，也不读孔孟之学，基本上是一个胡化地区。

但另一方面，本来以北方为基础的隋唐政权统一了南方（这广义的南方，包括今天的中南半岛和西南中国），他们是以汉人身份统一中国，对南方的士大夫非常优礼，对南方保留的中国文化也十分尊敬，所以唐代政府中这种文人官僚，有很大比例是南方的世族，而科举取士也以南方为多。南北佛教的统一，实际上也是以南方为主轴，同样的情形见于南北道教的统一。音乐、工艺和医药上，都是南方成分占了强势地位。

这种南北文化双轨制，使得唐朝的治理呈现了文武分途的局面，唐代的节度使基本上是直接听命于皇帝，并不很受政府的节制，而中央政府的官僚，不是北方汉人就是南方人士，他们对中央回馈的信息是文治地区的百姓生活，往往不能反映胡化军人地区的实况。渔阳鼙鼓动地来，而中央并不很清楚北方已经起了乱事，这个责任不能完全怪罪于杨国忠的蒙蔽，当时朝士们其实也不是很清楚北方已经离心离德。大乱之时，战争几乎都在中原进出，南方相对而言是安定的，几可说一个中国分成两半边。

唐朝的制度，对不同的族群有不同的治理方式 唐代双轨的体制，使得政府关心许多外族的事务，唐代西方多事，尤其在伊斯兰教忽然崛起之时，中亚混乱，对中国有骨牌效应。唐代在中亚一带二百多个羇糜州府，都是中亚的地方部落取得唐代的官号，唐代不过派一个都督，表面上监督而已。高仙芝在土逻斯河与伊斯兰教部队战争，唐军大败，中国从此丧失中亚的霸权，那许多被打败的部落，大批大批奔来中国，中国必须给他们一个安置，安插他们在广大的北部。从今天的甘肃、宁夏，一直到山西、山东，都有这些中亚部落的后代居住。这是“天可汗”头衔要付出的代价，因为在胡人心目之中，“天可汗”确实是东亚各种胡人的总领袖。中国人口之中，因此增加了许多中亚和南亚的成分。后世北方的汉人，其中包括许多中亚胡人的基因。

传统的中国大帝国，是天下国家，应当只有远近、没有界线，上述“天可汗”的功能，其实也是一个天下国家应有之义。但中唐以后，中国以西有三大强国：吐蕃、回鹄和伊斯兰教派的大食。中唐以后，中国在西方的事务上，不再能以天朝上国的姿态，面对这些强权，唐朝干臣李泌的政策是远交近攻，在这三个西方大国之间，联结两个打一个、联结一个打两个，十足的是国际政治，不再是大帝国的君临天下。

唐代的对外贸易十分活跃，陆路经过絲道有许多操粟特语的商人往返贩卖，他们也有不少人在中国落户生根，唐代对他们的管理方式是委派给他们自己选举的“萨宝”管理他们的事务，有点儿像今天的外国侨民的领事官，不过只是他们自己选举的领袖而已。以这种形式处理外朝事务，从唐朝一直延续到清朝，以不同的名称让各地的外商自己管理自己。同样地，经由海道出入中国的海商，大多数是阿拉伯人或是犹太人，唐代也是让他们的宗教领袖管理这些居住在中国的大批外商人户。这些制度，又一次说明了一国多制的管理型态，和传统的天下国家相当不同。

总结来说，唐朝的制度并不是一条鞭到底的中央集权，对于不同的族群有不同的治理方法，甚至于不同的容忍方式。同时，中国的南方和北方，在唐初似乎是统一了，但是实质上，南北朝的划分并没有完全消失，“安史之乱”以后，虽然南北都在一个政府的法理统治之下，南北之间的生活方式和社会制度，其实相当的不同，这个南北的差异，在中国的后世历史上，延续不断，只是程度的强弱而已。摘自《国学》