日本女性文学的审美特质

摘要 日本女性文学在日本文学中占有重要地位并产生了重要的影响，女性作家用自己的笔触呈现出了日本女性生活方式、社会地位、思想观念、价值取向的历史轨迹的变化。紫式部、藤原道纲之母、樋口一叶、谢野晶子、宫本百合子等都是日本女性文学在各个时期的不同代表，她们在不同角度和不同层面上的构建了日本女性文学的框架和传统，本文就将以此为切入点，试对日本女性文学的审美特质进行分析，进而加深对日本女性文学的探索与理解。

关键词：日本女性文学 审美特质 物哀 抗争 反叛

日本女性文学在日本文学中占有重要地位并产生了重要的影响，“女性文学”这一称谓是日本现代文学评论家自20世纪70年代开始运用的术语，在此之前，日本女性文学被称为“闺秀文学”或者“女流文学”，在广义的范围上，只要是女性作家创作出来的文学作品都可视为女性文学的范畴之内。日本文学在奈良朝开始萌芽产生，在平安时代发展成熟并产生了许多令世人瞩目的作品，而女性文学也在日本文学总的发展过程中逐渐萌芽产生并迅速崛起，纵观整个日本文学的传统，女性文学在其中占据着不可取代的重要地位。从文学发展源头上看，日本女性文学的发展崛起有着历史、文化和社会习俗等三个主要原因，在公元8世纪产生的《万叶集》可以被看做是日本女性文学的开端，它的出现表明了女性话语在日本文坛以及日本文学上的一次突破和实现，无论在纵向上或者横向上，日本女性文学实际上是一个历史、文学现象相互交织的复杂过程，本质上代表了日本价值理念的发展变迁。女性作家一直是日本文坛上的活跃分子，她们用自己的笔触呈现出了日本女性生活方式、社会地位、思想观念、价值取向的历史轨迹的变化，紫式部、藤原道纲之母、樋口一叶、谢野晶子、宫本百合子、宇野千代等都是日本女性文学在各个时期的不同代表，她们在不同角度和不同层面上构建了日本女性文学的框架的传统，本文就将以此为切入点，试对日本女性文学的审美特质进行分析，进而进一步加深对日本女性文学的探索与理解。

一 日本女性文学物哀的审美特质

“物哀”一直是日本文学的传统和内在审美特质，因此女性文學的发展同样受到了“物哀”思想的影响，并带有浓厚的“物哀”审美特质，可以说，“物哀”的审美特质贯穿于日本文性文学发展的始终并影响了整个日本文学的发展进程。

首先，“物哀”中的哀愁特质。纵观早期的日本女性文学可以发现，“物哀”与哀愁充斥着女性文学作品之中。平安时代是日本女性文学发展的第一个高峰，出现了《源氏物语》、《枕草子》等具有代表性的女性文学作品，此时女性文学的创作者多来自于中下阶级的贵族妇女，她们一般上具有良好的文学素养和敏锐的观察力，对当时日本女性的生存状况和地位有着深刻的感受和理解。紫式部的《源氏物语》可谓是“物哀”审美特质的集中表现，在这部作品中，“物哀”一共出现了十三次，而“哀”字多达一千多次，这种“物哀”精神既表现了作者对自然万物以及社会万千世相的感触感叹，但更重要的是表现了作者对男女恋情和女性生存境遇的哀叹，读者从《源氏物语》中很容易窥见当时女性的生存状态和境遇，她们并没有自我的话语权，已经成为了男性的附属品，她们的爱情和婚姻都掌握在男性的手中，同时紫式部还在其中表现出了幻灭、空虚的无为思想，这都可以看作为“物哀”的审美特质。

其次，“物哀”中的伦理道德。女性文学对于构建新女性的形象，展现女性视角，反映女性困境有着不可取代的作用。日本女性文学“物哀”审美特质的背后隐藏着浓厚的伦理道德观念，但这种伦理道德观念随着时间的更迭，其内涵也发生着不断的变化。就世界范围而言，并非所有的女性都能够成为与男性拥有平等权利的个体，女性的自我解放，自我抗争问题依然存在。日本文学中的伦理道德实际上受到了我国儒家伦理的影响，在平安王朝时期，儒家的伦理道德已经融入到了日本文学创作之中，《源氏物语》、《枕草子》、《蜻蛉日记》等作品中都表现出了极为浓厚的伦理道德思想，并且此时的这些女性作家对伦理道德更多的持有传承意识。《源氏物语》中的源氏再有妻子的情况之下还与多名女子保持着关系，明石姬是源氏在流放过程中结识的女子，但源氏在返回京城的时候并没有将其一并带回，而是独自留下了明石姬和自己的女儿，《枕草子》的皇后定子，《蜻蛉日记》中的藤原道纲之母都只是男性身边的一个装饰物。由此可以看出男尊女卑等思想在这些作品中表现的异常明显，作者虽然对女性的悲惨境遇表现出了同情，但是并没有对男性做出任何的反抗与批评。

二 日本女性文学抗争的审美特质

明治维新使得日本进入了现代化的进程，与此同时，西方“人权”、“自由”、“平等”等思想也逐渐涌入到日本社会之中，这使得原本根深蒂固的“男尊女卑”等传统思想受到了巨大的冲击，对男权的抗争逐渐成为了女性文学审美特质的核心。

首先，对传统女性伦理道德的质疑。随着西方思想的不断涌入，日本固有的封建等级思想遭到了一定的否定和批判，越来越多的女性也开始认识到了这一点，对“男尊女卑”等观念提出质疑和困惑，并逐渐地走向了自我觉醒的道路。此时女性写作依然受到一定的歧视，但樋口一叶、谢野晶子、平塚雷鸟等女性作家依然坚持用自己的笔触反映当时女性的苦闷痛苦以及她们对传统伦理道德的质疑，由此可以看到，女性作者的写作行为本身就是对传统原则的一种挑战。樋口一叶笔下的女性多数来自于社会的最底层，在最大限度表现女性心酸悲惨生活境遇中体现出女性自我意识的觉醒，《十三夜》、《除夕》、《浊流》等小说都通过女性独特的视角和口吻表达了封建伦理制度对女性无情的迫害。谢野晶子的诗集《乱发》用浪漫主义和超现实主义的手法表达了此时女性对自由平等理念的追求，同时也是对男权社会的一种挑战。诗歌《短发》传达出了新时代女性对爱情、婚姻大胆的渴望和追求，并对传统思想伦理道德提出了大胆的质疑与抗争，展示出了新一代女性应有的风采和魅力，这种宣言在日本文坛上产生了很大的影响。

在角田光代的《第八日的蝉》中，作家以细腻的笔触，讲述了经过不伦之恋的女子因缘际会所纠缠出的亲子关系，其中包含着明显的对传统女性伦理道德的质疑。希和子与有妇之夫秋山丈博相恋并有了孩子，秋山的借口是他会和妻子秋山惠津子离婚，不希望有小孩子成为这段关系的阴影。轻信了对方的话的希和子打掉了孩子。惠津子知道丈夫出轨，为此甚至不惜在雨天把仅有四个月的孩子留在家中开车送丈夫出门，也不惜每天打电话给插足的希和子施以精神上的打击，或是哭着要她把丈夫还给自己，或是绘声绘色地向对方描述自己的夫妻生活，或是将对方大骂一顿。在得知希和子已经终生不孕后，惠津子甚至当面嘲笑希和子是一个“空壳人”，不久以后，当希和子将自己干瘪的乳房塞进嗷嗷待哺的惠理菜口中却没有流出任何乳汁时，希和子更深地领会到了惠津子话语中的恶意。出于某种对长辈的报复心理，也是由于一种对爱的渴望，惠理菜在某种程度上，也重复了自己养母的老路，自己给自己选择了一段不可能有幸福的恋爱。小说中充满了女性的悲剧，而约束女性的传统伦理道德在这里也被弃之角落，女性虽明知抗争的无用性，也在坚持着寻找自我，即使是背上“世界第一恶女”的恶名，也在所不惜。

其次，抗争中的犹疑与摇摆。明治维新之后的女性文学在关注女性自身变革与定位中的确表现出了新明坚定的立场，呈现出了女性自身的内在要求和渴望，但由于当时的思想状况以及作家自身的传统立场，使得当时女性文学在抗争的审美特质中多了几分犹疑与摇摆，从而使得明治维新时期的女性文学并不能从现实的角度和层面解决女性的生存境遇，本质上充斥着一种无可奈何与无能为力之感。樋口一葉是明治维新后女性作家的代表，她从写实主义的角度写出了许多脍炙人口的作品，真实地表现出了女性的生存境遇以及她们对现有生活的反抗，但是樋口一叶本身接受的还是封建伦理思想的教育，这就使得她思想深处仍然带有传统保守的一面，同时自身悲惨的生活境遇也影响了樋口一叶文学作品的思想内涵，所以可以看到其作品虽然真实地表现出了女性的生存状态，但在字里行间总是流露中浓浓的哀伤之情，悲愤、压抑、痛苦充斥着其所有的作品，残酷的现实和固有的传统思想使得她对这一切无能为力，因此只能在现实中不断的犹疑与摇摆。

三 日本女性文学反叛的审美特质

二战之后的女性文学除了不断地抗争之外，还显示出了强烈的反叛的审美特质，这种反叛特质体现在女性写作的各个方面，因此女性张扬的个性以及自我精神得到了充分的表现，这一时期的女性写作具有浓厚的现代意识。

首先，文学写作内容上的反叛。第二次世界大战之后，随着人权以及平等自由精神的不断深入，日本新宪法的实施使得女性取得了一些与男性相等的权利，这极大激励了女性作家们的创作热情和激情，她们希望可以进一步地表达出女性真实的诉求与渴望。自20世纪60年代开始，日本女性文学出现了大量的反“母性”内容和思想的作品，反“母性”就是否定女性仅仅只是生育、繁衍后代的工具，从而也就否定了传统的婚姻制度和爱情观，在此基础上，女性作家们又提出了“女性的娼妇性”，也就是在两性关系中，女性只要求性爱，而不要孩子，这在根本上彻底否定了女性的“母性”角色。其实这两种内容的写作在本质是一致的，都是对传统理论道德的彻底反叛，而不仅仅只是抗争，都强调了女性绝对的自身独立性，女性不再只是男性生育的工具和依附，她们有权利追求自己想要的爱情与家庭，大庭美奈子的《三只蟹》、《雾之旅》都表现出以上的内容思想。

其次，文学写作手法上的反叛。除了对作品思想内容的反叛，女性作家们反叛的审美特质还表现在写作手法之上，特别是在对小说语言的运用上。有些女作家有意于打破传统的语言写作方式，她们有意地打乱或者背离规范的话语表达方式或者叙事模式，用这种方式表达出对男性话语中心的反叛和颠覆，许多女性作家通过新奇幽默的语言传达着女性的张扬个性和自我意识。荻野安奈小说的语言幽默诙谐，同时融入了大量的现代时尚元素与关西方言，同时还夹杂着许多历史、电影、漫画的语言，从而使得作品语言在总体上呈现出了复杂之感，但同时也营造出了一种极具特色的视听感受，如小说《我的母亲喝茶》就在语言的视听感受表现出了一位女性纤细而敏感的情绪。可以看出，女性在话语方式上的反叛进一步的颠覆摧毁了男性的统治中心地位，但解构、解体男性的话语中心能否真正实现男性的独立是当代日本女性文学作家必须要思考的一个问题。

综上所述，日本女性文学在不同时期都表现出了不同的思想内容与审美特质，在物哀、抗争和反叛中表现出了日本女性思想观念的变化和社会地位的提升，并在多角度和多层次上构建出了一个独树一帜的日本女性世界。

参考文献：

[1] 周萍萍：《日本女性文学的发展历程：从哀愁、抗争到反叛》，《国外文学》，2014年第2期。

[2] 王宗杰：《试论当代日本女性文学的特征》，《东北师大学报》（哲学社会科学版），2005年第5期。

[3] 刘春英：《日本女性文学源头发微》，《日本学论坛》，2008年第2期。

[4] 李光贞：《物哀：日本古典文学的审美追求》，《山东社会科学》，2005年第5期。

（刘青，滨州医学院外国语与国际交流学院讲师）