“师鼎六艺”：辽宁师范大学校徽设计说文解字创意阐释

关慧良

摘 要： 德高为师，身正为范。师道，形而上学，为之“神”；尊严，国之礼器，为之“形”。“LNNU鼎”校徽设计用“汉字六书”造字方法，以“设计六技”应用技巧，根据“绘画六法”规律要求，进行创意设计，塑造文化符号图腾，创造出“‘形‘神兼备”的“师鼎六艺”大学品牌形象。

关键词： 师鼎 校徽 大学品牌 六艺 大学之道

一、习行六艺——本原之学、躬行实践，涵养大学之道

“六艺”教育，中学之“春秋六艺”、“汉儒六艺”，西学之“古希腊七艺”，都可堪称教育丰碑和瑰宝。只有寻求“六艺”之要旨，才能真正把握住“本原之学”。习行六艺、躬行实践，强调“六艺”教育对人的各方面能力的全面培养，涵养大学之道。

（一）六艺说：诗经六义、春秋六艺、汉儒六艺。

1.诗经六义。所谓《诗经》“六义”，指的是风、雅、颂、赋、比、兴。《周礼·春官大师》：“教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。以六德为之本，以六律为之音。[1]”诗六义也是诗学、经学、礼教的根本。

2.春秋六艺。中国古代要求学生掌握的六种基本才能：“礼、乐、射、御、书、数。”

3.汉儒六艺。汉儒以六经为六艺，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》的学说。章太炎《国学讲演录》：“六经者，大艺也；礼、乐、射、御、书、数者，小艺也。语似分歧，实无二致。古人先识文字，后究大学之道。[2]”

（二）六法论：汉字六书、绘画六法。

1.汉字六书。指汉字的六种造字方法：“象形、指事、会意、转注、假借、形声。”

2.绘画六法。南齐谢赫绘画六法包括“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写”六个方面，是评定绘画造型艺术的一个总纲和品评标准。

二、创意六艺——六书造字、绘画六法，铸鼎象物、创造文化符号图腾

“LNNU鼎”用“汉字六书”（象形、指事、会意、转注、假借、形声）造字方法，以“设计六技”（字、图、色、式、意、风）六个元素及应用技巧，根据“绘画六法”（气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写）六个方面的规律要求，进行创意设计，塑造文化符号图腾，创造出“‘形‘神兼备”的“师鼎六艺”大学品牌形象。并通过“说文”、“解字”，一方面阐述每个设计元素的造型含义，一方面解析每个形态的构成情况，指明合体字（鼎形）由哪些偏旁、字母构成，以及各个偏旁、字母的语义和含义，进行全面的创意设计说明阐释。

（一）绘形的传移摹写：象所图物，著之於鼎。

图，图形。拟物绘形。LNNU校徽以鼎为物象及创意立意，秉承自然、继承传统的造物方法，传移摸写、提炼特征，抓住了“鼎”的结构特征，以英文缩写字母“LNNU”组成“鼎”的图形形象，“象所图物，著之於鼎。”以高度抽象的图形语言凝萃鼎的文化精髓，描绘鼎的意象，写意象形，体现师鼎校徽鼎立的气度和鼎盛的辉煌。

（二）图式的经营位置：传统古法、现代构成。

式，图式。构图法式。经营位置是指构图的设计方法，是根据创意的需要谋篇布局、以形达意，安排调匿设计元素，构成新的视觉形象，来体现创意的概念及作品的整体效果。“师鼎”校徽的构图：外圆内方契合天圆地方的哲学思想，传统古法，现代构成。对物象位置的经营合天地法则，鼎形上下结构（以英文字头元素LN为上部鼎身延伸左右字臂为鼎耳、NU为下部鼎身延伸左右字臂为鼎足）、左右平衡（LN、NU）、对角对称（NN、LU）。图式阴阳向背、开合锁结、回抱勾托、过接映带、跌宕欹侧，舒卷自如，其位置经营及置陈布势，现代设计中也体现了传统绘画的古法。LNNU校徽在内核图形“LNNU母形”保持不变的情况下，外形衍生出圆徽式、纹章式、盾徽式三种样式，作为校徽的徽章。

（三）设色的随类赋彩：中国红、智慧蓝、辉煌金。

色，设色。随类赋彩。“随类，赋彩是也”，是说着色，随类即随物、赋彩即施色。《文心雕龙·物色》：“写气图貌，既随物以宛转”。根据不同的描绘对象，施用不同的色彩。中国喜欢用固有色，更注重色彩的象征性和精神性。“LNNU师鼎”校徽采用了“中国红”色作为主色，热情，吉祥的色彩给人以奋发、强烈的视觉感受。校旗采用“智慧蓝”色同时也寓意学校所在海滨城市（大连）。在无彩色使用情况下，采用“辉煌金”色，辉煌金鼎寓意师大学子英才辈出。

（四）象物的应物象形：法身无象、铸鼎象物。

意，意象。以意生象。象物，取法于物象并描摹物象。“物，犹类也；类，谓旌旗画物类也。”事物不同，所建各有其物，进而形成了标有物象的旗帜，用以象其所建之物而行动。相传夏禹时以百物之象铸于鼎，使民知善恶。《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”“应物，象形是也”，是指在描绘对象时，顺应事物的本来面貌，客观地反映事物，用造型手段把它表现出来。作为高度凝练的标志设计，应该在尊重客观事物的前提下进行取舍、概括、想象和夸张，应物以形，对于设计师来说，应物就是刻画出对象的形态外观。“鼎”为神器和礼器，“LNNU”校徽设计运用了英文简写字母“LNNU”结合为一个鼎，以创建辽宁师范大学“鼎盛、鼎级”的引申意象和艺术联想，标志不失传统、更追求创新。

（五）造字的骨法用笔：字母LNNU，重构鼎物。

字，造字。六书造字。“骨法，用笔是也”。骨法原来是指人物的外形特点，后来泛指一切描绘对象的轮廓；用笔，就是指书写描绘的技法。总的来说，就是指怎样用设计造型技法恰当地把对象的形状和结构刻画出来。根据六书造字法则，借用“骨法”说明笔画及设计造型的艺术性。“LNNU师鼎”校徽设计，以英文字母“LNNU”笔画运行及借用、共用、对称、群化等构成关系，组成“鼎”的外形，用于指事。

（六）通调的气韵生动：“中国风”与“世界语”中西合璧。

风，风格。贯通气韵。“六法”是一个互相联系会通的整体，“气韵生动”是对作品总的要求，是视觉形象绘画造型的最高境界。了解、掌握、根据六法的旨意，便于我们理解艺术作品的标准和审美，从而在欣赏和创造视觉形象时，赋予作品以灵性与生动。LNNU新校徽设计以中国元素“鼎”的理念立意与国际语义“LNNU”的名称识别为设计要义，形成“中国风”与“世界语”相结合的风格调性。“LNNU师鼎”新logo整体形象精神气质，与其余五法融为一体，互为相生，在五法造型条件的基础上，其视觉形象传达出“形、意、象”的同时，展现气韵生动的“精、气、神”，这与顾恺之的“以形写神”的表现客体的法则是一致的。象物名赋、文质相称，语义明晰、形象鲜明，中西合璧、形神兼备，通调和谐、气韵生动，形成“LNNU师鼎”形象的灵魂和内核。

三、师鼎六艺：养国子以道，乃教之六艺

（一）、六艺之学，统摄学术、会通诸学。

中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺”。中国二十世纪思想文化史上的著名思想家，现代新儒学的重要学者马一浮提出了以儒家“六艺之学”统摄天下诸学的主张，以儒学为本，统摄与会通其他一切学术；文化上主张以儒学的文化方向作为整个人类文化的方向。重新唤起国人对传统文化的信心。综观“六艺”教育，其主要特点表现为“六艺”教育是诸育相参、全面发展的教育。“六艺”教育的礼，乐、射、御、书、数中含有德、智、体、美各种教育因素，不仅是文武兼备的教育，而且是知能兼求、德艺双馨的教育，使诸育有机地结合在一起，系统地贯彻实施全面和谐发展的教育思想的形成。

（二）师鼎教育，厚德载物、六艺传道。

“六艺”教育首先是艺能教育，即知识、技能技巧、行为规范的教育。“六艺”教育不仅在多门类的教育中传授了丰富的知识，获得广泛的智慧自由，而且努力将知识的习得与实际生活结合起来，实现知行合一，符合寻真、持善、求美的完美人格教育的要求，以“六艺”诠释和承载“师鼎教育”的文化理念，以六艺传道，实现“厚德载物、为人师表”的校训理念。师鼎之道：“德高为师，身正为范”。德高为师，师道：形而上学，为之“神”；身正为范，尊严：国之礼器，为之“形”。“LNNU鼎”以六书造字、以形生象创造出“‘形‘神兼备”的文化符号图腾。“师鼎”形象的建立，厚德载物，寓教于鼎，教化学子树立正确的世界观、人生观、价值观。

四、结论

“六艺”在中国古代教育史上的地位极其重要，以至于马一浮先生提出了：“六艺该摄一切学术”的观点[3]。“文化六艺”传统经典学说、“创意六艺”造型设计技法、“师鼎六艺”教育文化理念，三个大方面诠释“师鼎”图腾，以师鼎为象物，塑造大学品牌、涵养大学之道，培养具有道德、审美、智慧人格的芊芊学子。

参考文献：

[1]徐宝余.钟嵘诗学的《诗》学母体及其转化——从《诗》六义到诗三义[J].天中学刊，2013（1）.

[2]章太炎.国学讲演录[M].南京：凤凰出版社（原江苏古籍出版社），2008.

[3]郑晓伟.马一浮“六艺论”研究[D].南昌大学，2007.

基金项目：辽宁省教育厅人文社会科学研究一般项目《高校实施品牌战略价值研究-以辽宁师范大学为例》，项目批号：w2012101。