恩格斯的平等人权理论及其当代价值

摘 要：平等是一个历史范畴，不同的时代不同的阶级有不同的平等要求;了解和分析资产阶级思想家的平等人权学说，有利于正确理解恩格斯的平等人权理论;深刻领会恩格斯的平等人权思想，把握这一理论在今天的现实意义，有利于平等在构建社会主义和谐社会中积极作用的发挥。

关键词：恩格斯 平等 平等人权 价值

中图分类号：A8  文献标识码：A

文章编号：1004—4914（2015）11-043-02

恩格斯的平等人权理论是对资产阶级平等人权学说的批判和扬弃，了解、研究资产阶级的平等人权学说有助于正确认识和科学评价恩格斯的平等人权理论。

一、资产阶级平等人权学说

平等观念是历史的产物，是一定社会关系的要求。资产阶级思想家一般是从普遍的人性出发，得出平等人权的结论，但其主张的平等人权往往是指自然的平等和法律面前的平等，而否认经济上的平等，孟德斯鸠、伏尔泰和百科全书派等都是如此。

孟德斯鸠结合政体原则表达了他的平等观。他将政体分为贵族制、君主制和民主制等三种。认为贵族制的原则是以品德为基础的节制，节制使得贵族之间、贵族与人民之间多少有一些平等。君主制的原则是荣誉，它与专制政体的区别在于君主是否服从法律。专制政体的原则是恐怖，那里除君主外人人都是奴隶，所以人人都是平等的，是每个人“什么都是”的平等。在民主政体下，爱民主政治、爱共和国、爱平等的品德为其原则。爱平等就是国民全都以平等的地位为国家服务，财产中庸并不得随意剥夺。孟德斯鸠认为在这种体制之下，真正的平等是国家的灵魂，但是要建立真正的平等却很困难，且并非必要，为此建立一个人口分级制度就够了。人口分级制度即按收入的多少，划分为不同的等级，“然后特别法征收富人的税，减轻穷人的负担，这样仿佛就把不平等给平等化了。”？譹？訛而且有时候，“为着民主政治的利益，民主政治公民间的平等是可以取消的。”？譺？訛由此可知，孟德斯鸠追求的只是法律、身份上的平等，并不要求经济即事实上的平等。

伏尔泰虽主张平等是最公正的社会秩序的一个原则，但他仍认为“在我们这个不幸的星球上，生活在社会里面的人们不可能不分成两个阶级：一个是支配人的富人阶级;另一个是服侍人的穷人阶级”，“平等既是一件最自然不过的事，同时也是最荒诞不经的事。”？譻？訛

法国资产阶级思想家卢梭明确阐述了其平等要求，他的平等观是由探讨人类不平等的起源和基础开始的。卢梭认为，人是生而自由的，也是生而平等的，因为没有平等“自由便不能存在”。人在自然状态下，即使有年龄、健康、体力等方面的差别，但这些差别所表现出的不平等几乎是人们感觉不到的，它的影响也几乎是等于零的。在漫长的自然状态里，随着人所固有的自我完善能力的发展，不平等也伴随着文明一道发展起来。最初产生的不平等源于经济的原因，财产上的不平等和私有制的确立就形成了从平等到不平等的第一个阶段。平等一经破坏，随之而来的是最可怕的混乱，新产生的社会让位于最可怕的战争状态，为情势所迫，富人终于想出了一个最深谋远略的计谋，欺骗穷人订立契约，建立国家政权和法律。卢梭将富人对穷人的压迫看作是不平等的根源，将经济上的不平等作为不平等的第一阶段，而国家政权的建立又用政治上的不平等加深了经济上的不平等作为不平等的第二阶段。在揭示了不平等的根源和历史过程后，卢梭在《社会契约论》里描绘了他理想中的平等图景：按照自然法的原则，在平等、自由的基础上自由联合起来，建立国家并制订法律，以保护每个人天赋的自由、生命和财产。

二、恩格斯平等人权理论

恩格斯运用唯物史观，在剖析资本主义生产方式的基础上，对资产阶级思想家的平等人权学说进行了批判和扬弃，提出了自己的平等人权理论。

1.恩格斯首先分析了平等原则所依附的基础，明确指出自由和平等是资本主义生产方式的必然要求，正是在资本主义经济关系要求自由和平等权利、而封建政治制度却每一步都以行会的束缚和等级的特权同它相对立时，平等才成为资产阶级的战斗口号。15世纪末美洲和通往印度航道的新发现，世界市场迅速扩大。资本主义社会化大生产促使商品生产以更大的规模和更快的速度发展。而这必然导致大规模贸易的产生。在这种情况下，自由、自由通行、平等、机会平等，必然是资产阶级首要的和愈益迫切的要求。

2.恩格斯认为平等人权是现代国家的必然要求，解析了资产阶级要把自由和平等宣布为普遍人权的原因。一方面，虽然资产阶级自由和平等要求是为了工业和商业的利益提出的，但也必须为广大农民要求同样的平等权利，农民受着各种程度的奴役，直到完全成为奴隶，就此而言，自由、平等要求的提出，不能不说是一大历史进步。另一方面，也不能不要求废除封建贵族的政治特权和经济特权。资本主义的发展使处于相同发展阶段的资本主义国家的人们紧密地联系起来，平等的要求自然获得普遍的、超出个别国家范围的性质，因而被很自然地宣布为人权，并以此作为反对封建奴役和封建特权的思想武器。

3.恩格斯认为，资产阶级的平等人权实际上是阶级特权。资产阶级的政治统治之所以具有自由主义的外貌，其原因只是在于“资产阶级的力量全部取决于金钱，所以他们要取得政权就只有使金钱成为人在立法上的行为能力的唯一标准。”？譼？訛资产阶级只是用金钱的特权代替以往的一切个人特权和世袭特权。平等原则又由于被限制为仅仅在“法律上的平等”而一笔勾销了，法律上的平等就是在富人和穷人不平等的前提下的平等，即限制在目前主要的不平等的范围内的平等。因此，平等人权实质上就是富人特权。

4.恩格斯尖锐地指出了资产阶级法律平等原则的虚伪性。资产阶级在革命时期作为整个社会被统治阶级群众的代表，它还不能把平等当作自己一个阶级独享的东西。但资产阶级成为统治阶级以后，平等就成为了其特殊的战利品，被统治阶级实际上享受不到真正的平等。资产阶级以全人类名义要求的平等权利，实际上是资本的平等。以法律条文巩固下来的平等权利，只是形式上的平等，这种形式上的平等掩盖了现实中的不平等，它是以资产阶级和无产阶级实际上的不平等和对立为前提和基础的。资产阶级平等的虚伪性和欺骗性是其内在本质的必然表现。而资产阶级思想家却在普遍的、抽象的意义上宣扬这些东西，把资产阶级统治的国家说成是民主、自由、平等的乐园，似乎这些国家的人们人人都享有真正的平等人权。这种宣传不仅欺骗了无产阶级和普通群众，甚至也迷惑了一些社会主义国家的思想家和学者。

5.恩格斯指出平等人权是一个历史概念。费尔巴哈认为人们追求幸福的平等权利是适合于任何时代、任何情况下的抽象人权。恩格斯认为平等人权和观念绝不是一种凭空而来的天赋人权和观念，而是长期历史发展的结果，是社会一定生产方式的产物，平等是对极端的社会不平等、对富人和穷人之间、统治者和被统治者之间的对立的自发的反应。不同时代、不同阶级有不同的平等要求。因此，在阶级社会里，只有具体的、阶级的法律平等，而没有抽象的、超阶级的法律平等。对此，恩格斯得出结论：平等的观念，无论以资产阶级的形式出现，还是以无产阶级的形式出现，本身都是一种历史的产物，这一观念的形成，需要一定的历史关系，而这种历史关系本身又以长期的以往的历史为前提。？譽？訛

6.坚持平等权利和平等义务的一致性，是恩格斯的一贯思想。恩格斯在1891年评论德国社会民主党爱尔福特纲领草案时，就曾提议把“为了所有人的平等权利”改成“为了所有人的平等权利和平等义务”。恩格斯特别强调了平等义务，“平等义务，对我们来说，是对资产阶级民主的平等权利的一个特别重要的补充，而且使平等权利失去地道资产阶级的含义。”？譾？訛所以，坚持平等权利和平等义务的一致性，是恩格斯平等人权理论区别于资产阶级平等人权学说的一个重要特征。

7.恩格斯指出，无产阶级平等要求的实际内容就是消灭阶级本身。“从消灭阶级特权的资产阶级要求提出的时候起，同时也就出现了消灭阶级本身的无产阶级要求。……无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。”？譿？訛这段话表明：消灭阶级是生产力发展的必然结果，生产力发展到一定阶段，物质财富极大丰富，阶级必然要消灭，这就能为真正平等的实现提供物质基础;消灭阶级是私有经济运动的必然结果，只有私有制被消灭，劳动者才能真正占有社会的财富，实现物质上的平等;消灭阶级才能实现真正的平等。消灭阶级，不仅要消灭阶级本身，还要消灭反映阶级差别的旧分工、旧传统、旧观念，这时才会进入各尽所能、按需分配的社会，人们才能在物质和精神等方面实现真正的平等。简而言之，如果不把平等理解为消灭阶级，平等就是一句空话。

三、恩格斯平等人权理论的现实意义和价值

1.研究恩格斯平等人权理论，有利于把握社会主义平等人权建设的正确方向和道路。在现代中国谈平等人权就不能脱离中国国情。我们应从社会主义初级阶段的物质生活条件来考察人权问题，从我国的文化传统和价值观出发来审视我国的平等人权状况，依照马克思、恩格斯平等人权理论来指导我国的平等人权发展。

我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，还不具备实行真正意义上的社会主义平等的条件，因此在平等人权建设过程中，不可能在严格意义上实现马克思主义的平等人权;在现代中国建设平等人权离不开马克思主义平等人权理论的科学指导。我国实行的是公有制为基础多种所有制共同发展的经济制度和按劳分配为主与其它分配形式相结合的分配体制。这与西方资本主义国家的经济体制和分配制度是截然不同的，而由经济基础决定的包括平等人权在内的上层建筑肯定是完全不同的，因此，我们不能照搬资本主义国家的平等，照抄资本主义国家的平等人权发展道路;在现代中国，必须坚持马克思主义平等人权理论的指导，立足国情，建设中国式平等人权，走中国式平等人权发展之路。

2.了解平等人权的理论和实践发展过程，有利于明晰社会主义社会平等建设的长期性和艰巨性。恩格斯强调平等人权的历史性，强调平等人权是不断发展变化的，而这种变化必然与社会的政治经济文化的发展相适应。相对于封建社会的不平等与等级特权，资产阶级平等的进步性和思想解放作用是十分突出的，恩格斯肯定了平等在取代封建制度和建设资本主义市场经济中的重大作用。正由于有了平等人权思想和制度，资本主义市场经济才得以建立，资本主义社会才得以取得比以往社会形态更大的发展。然而，无论是资产阶级平等思想还是平等发展的实践都经历了一个漫长的发展过程，只有了解了这一点，我们才能在社会主义平等建设过程中多一分理性，少一些冲动和浮躁。我国现处在并将在较长时间段内处于社会主义社会初级阶段，这也意味着社会主义平等建设将是一个长期的、复杂的过程，要实现消灭阶级本身这一无产阶级平等要求的目标还需要付出长期的艰苦的努力。

社会主义平等建设必是一个漫长而曲折的过程;现阶段所取得的成就也说明，道路虽然曲折，但社会主义平等发展的趋势是进步的。而任何违背事物发展客观规律，希望“毕其功于一役”的想法和做法在理论上是错误的，在现实中危害也是极大的。

3.了解无产阶级平等的本质，有利于认识社会主义平等建设的真实性和局限性。资产阶级所要消灭的是阶级特权，而社会主义的平等要求一开始就超出了资产阶级平等的狭隘局限，无产阶级要消灭阶级剥削即消灭阶级本身;资产阶级用以代替阶级特权的是法律上也即形式上的权利平等，无产阶级用以代替阶级剥削的则既是形式上又是事实上的平等，即权利与义务的平等。社会主义由于消灭了剥削阶级，消灭了私有制，实行生产资料公有制，创造了实现真正平等的必要条件。同时，恩格斯早就表明：真正的平等只有在共产主义制度下才能实现，而处在社会主义初级阶段的事实已经说明目前还没有也不可能实现消灭阶级这一目标，因此，社会主义的平等人权还有一定的局限性，与经济上即事实上的平等这一目标还有较大差距。

4.依照马克思主义平等人权理论的指导，为实现社会主义社会平等创造条件。无产阶级平等的历史任务是消灭阶级，随着阶级差别的消灭，一切由此差别产生的社会和政治的不平等也就自行消失，从而实现人的真正的平等。但这是一个漫长的历史过程，我们不能因目标的长远而导致今天的松懈。发展是解决一切问题的关键，在我国现阶段，只有大力发展生产力，加快社会经济政治文化建设，才能最终为实现人的真正平等创造物质和精神前提条件。

[作者简介：胡建方（1969—），男，副教授，硕士，主要研究方向马克思主义]

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