浅析羌族的白石崇拜

摘 要：羌族是一个有悠久历史文化的古老民族。虽然羌族经过历史上的分支后逐渐演变为藏、彝、白、哈尼、纳西等民族，但是居住于岷江上游的羌族还是保留着古老的族名。羌族的原始宗教信仰中，最典型的就是白石崇拜。本文结合羌族的日常生活习俗和地理环境因素来分析羌族的白石崇拜文化。

关键词：羌族；白石崇拜；尚白习俗；雪山崇拜

一、白石崇拜的表现

羌族主要聚居在四川岷江上游的茂汶羌族自治县和松潘县南部地区，是一个多神崇拜的族群，最崇拜的就是天神。在万物有灵观念的影响下，羌族先民认为白石代表了所有的神灵。如果把白石放在山上，那就代表的是山神；如果把白石放在田边，那代表的就是土地神。通常在羌族家的神龛前，都会放着三块或四块白石，每块白石分别代表了宅神、家神、祖先神、五谷神。羌族先民认为，只要诚心供奉便会得到神灵的庇佑，从而可以消灾得福。羌族人在白石面前祈祷时，是将其看作有生命的存在，虽然不相信白石就是神灵本身，但是相信白石是神灵的代表，只要供奉好了就可以得到神灵的庇护。由此可见，羌族人并不是崇拜白石本身，而是崇拜白石所代表的各种神灵。

二、在生产活动和生活习俗中的白石崇拜

羌族人在原始社会时期，为了生存，不仅要与大自然作斗争，而且还要寻找食物来解决吃的问题，抵抗其他部落的攻击。这时候就需要生产工具和防御武器。从羌族人居住的地理环境来看，岷江流域山石遍地，石头比较坚硬和锋利，因此被羌族人广泛用作生产工具和武器。纵观人类历史，在远古时代几乎所有的民族都经历过用石头作工具或武器的石器时代。据羌族的英雄史诗《羌戈大战》记载：“白构出阵很沉着，三块白石击戈人；白石击中格波头，头破满脸鲜血淋。”表明了羌族先民在战争中曾用石头打败了敌人。

白石不仅在现实生活中被用作生产工具或武器，而且在宗教活动中还具有神奇的力量。这种神奇的力量体现在了羌族的巫术活动中。在羌族史诗《木姐珠和斗安珠》中写到：斗安珠（传说中的男性始祖）在一次接受天神的考验中被大火烧伤后，木姐珠（传说中的女性始祖）请求端公祖师阿爸木拉帮助。阿爸木拉“用烈火烧红三尊白石，烧水取气为斗安珠熏身。”通过这个故事，赋予了白石神奇的力量，凸显了白石具有治疗伤痛和驱鬼避邪的作用。

关于羌族的白石崇拜，起源于对祖先神的崇拜和对白色、对雪山的无比崇敬。《汶川县志》载萝卜寨民俗：“尚白色，一切以白为上。”羌族人崇尚白色，所以许多羌人喜欢穿白衣服，缠白绑腿，裹白头巾。《四川土司传》：“……其俗以白为善，以黑为恶。”在羌族人的心中，白色代表的是真善美的高尚美德。羌族是西北游牧民族的后裔，西北地区多是雪山，全靠雪山融化的雪水来滋润牧场和灌溉农田，雪与人们的生产生活密切相关。而且平时人们吃的食物多以奶制品为主，这也是他们崇尚白色的原因之一。

三、雪山崇拜与白石崇拜相结合

古羌人早期居住在甘青高原，产生了雪山崇拜。由于族群迁徙的原因，到了岷江上游后，“他们仍都惦念着其祖先崇拜之昆仑山，从而扩散其传说。于是所在雪山皆被呼为昆仑。”直到今天，羌族仍以最隆重的仪式祭祀山神。许多地区的羌人将汶川、理县、小金三县交界处的雪隆包山视为圣地，顶礼膜拜。古羌人把气候、雨雪、泉流乃至五谷的丰歉等都和高山或雪山的影响联系在一起，故而羌人崇拜雪山理所当然的。

任乃强先生曾考证，“昆仑”即今西藏高原上的“冈底底斯山”，“其山体正圆壁立，绕行一周须二日半，约二百五十里。其岩壁望不见顶，大约超过两千公尺。远望其上尖圆积雪之白顶部亦在一千公尺以上，恰似古代华北贮粮的仓囤，为远古羌族信奉并按时朝拜之神山。古羌语呼万年积雪之山峰为昆。”在古羌人看来，天是神灵居住之地。在日常生活中人与神之间的关系是密切的，高山和天的距离最近，是神灵下凡的必经之地。羌族举行祭天、祈雨等仪式，都选择在高山上举行，认为这样神才能够感应到人的祈求和祭祀。因此，羌族的高山崇拜不仅是对山或山神的崇拜，而且是对天神及其他诸神的的崇拜。羌族的祭山会又叫祭天会，除祭祀山神外，还主要祭祀天神，向天神及其他神灵许愿还愿，祈求保佑，是羌族最隆重的祭祀仪式。

白石与雪山的关系，在羌史诗《羌戈大战》中有描述：“白衣女神立云间，三块白石滚下山，三方魔兵面前倒，白石变成大雪山……挡住魔兵前进路，羌人脱险得安全。”木姐珠推下了三块白石，拯救了被魔兵追击的羌族先民。在羌族先民看来，雪山似乎就是一块巨大的“白石”，他们崇拜的白石神似乎就是雪山神。这样白石崇拜与雪山崇拜信仰融为一体，白石成了诸神的象征。羌族人每家屋顶上都有一个供白石的塔，是家庭私祭神灵的地方。每个村寨都有专属的神林，在寨外岗头或山顶上供白石，是全寨公祭神灵的地方。在屋顶上或神林中供奉白石，目的在于沟通人神间的关系，缩短天、地、人之间的距离，反映了羌族人的高山崇拜信仰。

结语：白石崇拜是羌族历史文化的特点之一。白石作为神的代表，广泛存在于羌族人的心中。人们对白石的崇拜，是因为白石身上附有神灵，代表着某种超自然的神奇力量。羌族人对白石的崇拜，不仅反映了他们对美好生活的期盼与憧憬，而且也表现了羌族先民对真善美的追求。

参考文献：

[1] 罗世泽、时逢春搜集：《木姐珠与斗安珠》，四川民族出版社，1983年。

[2] 赵曦：《白石崇拜之族构指向思考》，载《阿坝师专学报》，1988年。

[3] 《羌族社会历史调查》，四川省社会科学院出版社，1986年。

[4] 任乃强：《试论<山海经>的成书年代与其资料来源》，四川省社会科学院出版社，1986年。

作者简介：金晓琼（1990-），女，汉族，云南楚雄人，四川大学道教与宗教文化研究所，研究方向：中国少数民族宗教。