葛兰西“文化领导权”理论及其对文化安全问题的启示

作者简介：李金兰（1991—），女，汉，贵州贵阳人，贵州师范大学研究生，专业与研究方向：马克思主义基本原理、马克思主义基本理论。

摘 要：葛兰西在分析东、西方不同社会结构的基础上，将马克思主义与意大利的具体实际相结合，创造性地提出“文化领导权”理论。该理论从“完整的”国家学说出发，认为无产阶级政党要取得并巩固政治权力的合法性基础，得依靠“有机知识分子”的力量，以“阵地战”的方式首先在市民社会中获得“同意”。这对指导我们如何看待和处理多元文化背景下的文化安全问题具有一定启示。

关键词：葛兰西；文化领导权；文化安全；启示

一、葛兰西“文化领导权”理论的主要内容

1918年到1923年间，中欧与西欧共产党人按照俄国革命模式进行的社会主义革命不断以失败告终。面对这一现状，葛兰西在马克思主义基本理论地指导下，立足于意大利社会主义革命实践，创造性地提出“文化领导权”理论。

（一）“文化领导权”理论的逻辑起点——“完整的”国家学说

葛兰西通过分析比较东、西方不同的社会结构，从晚期资本主义国家的实际出发，提出了关于“完整的”国家的思想学说。他认为“国家的一般概念中有应该属于市民社会概念的某些成分（这个意义上可以说：国家=政治社会+市民社会，换句话说，国家是披上了强制的甲胄的领导权）”[1]222。其中政治社会是指包括军队、警察、监狱、法庭、等国家机器在内的国家暴力专政机关；市民社会是指涵盖教会、行会、学校、文化团体等代表社会舆论的民间社会组织机构。葛兰西认为国家的发展有其自身的阶段性，不同社会形态中国家完整程度是不尽相同的。“在俄国，国家就是一切，市民社会处于初生而未成熟的状态。在西方，国家与市民社会存在相适应的关系，国家一旦动摇，市民社会强大的堡垒立刻显现。国家只是前沿堑壕，它的后面有强大的堡垒和工事的体系。”[1]222也就是说在市民社会不成熟的社会里，国家通过政治社会对其他社会集团进行强制性统治，而在社会形态发展得更为充分的晚期资本主义国家概念里不仅包括政治社会同时也包括市民社会的成分。因此，想要在一个相对完整的国家社会结构中获得政治统治的合法性基础就的首先通过道德、文化的力量获得市民社会中各团体的自觉“同意”。“文化领导权”理论就在“整体的”国家学说和“总体性”革命的前提下派生出来。

（二）“文化领导权”的组织与传播力量——“有机知识分子”

获取“文化领导权”的依靠力量被葛兰西称作“有机知识分子”。他把知识分子分为“有机知识分子”与“传统知识分子”两种。其中“有机知识分子”是新的阶级在经济生产过程中创造和发展自身的同时所产生的，代表该新的阶级利益的知识分子，这些知识分子可以意识到并能够承担这一阶级在政治、经济、社会等领域中的职能。葛兰西认为，无产阶级要获取政治统治的合法性基础，首先应该重视在本阶级内部培养“有机知识分子”，而每一个党员就应该成为一个“有机知识分子”。党员本身就主要来源于工人阶级当中具有较高思想觉悟和坚定的共产主义理想的先进分子。一方面，可以很好地组织广大群众宣传和贯彻无产阶级政党的思想、方针和政策，同时通过对工人阶级进行理论教育而培养工人阶级的革命意识；另一方面，党员也可以密切联系群众，听取广大人民群众的呼声与意见，并向本阶级的领导集团内部反映。葛兰西把知识分子看作是统治集团的“代理人”，认为“要是没有知识分子，那就是没有组织者和领导者，也是没有组织的”[2]。

（三）葛兰西“文化领导权”的获取策略—— “阵地战”

为了讨论无产阶级革命策略，葛兰西引用了西方军事史上“运动战”和“阵地战”的概念。所谓“运动战就是面对面地、直接地向敌人发动进攻，政治上的运动战就是直接发动革命夺取资产阶级国家的领导权。什么是阵地战呢？阵地战不是主动出击，而是坚守自己的阵地，并逐步扩大，以逐渐夺取敌人的阵地。在政治含义上，阵地战是指在资产阶级政权未陷入危机的稳定时期无产阶级革命所采取的战略”[3]。在成熟的资本主义社会中市民社会发展成熟，无产阶级革命的首要任务是以“阵地战”的方式与资产阶级在市民社会中争夺“文化领导权”。“在政治方面，实行各个击破的‘阵地战具有最后的决定意义。换句话说，在政治中，只有一个个地夺取阵地，这些阵地虽非决定性的，却足以使国家无法充分动员其全部领导手段，只有到那时运动战才能奏效。”[4]在西方成熟的资本主义国家中，市民社会中的“文化领导权”已被资产阶级牢牢掌握，民众的世界观已资产阶级阶级的世界观同化，无产阶级革命需转入“阵地战”的策略，先在“文化领导权”方面与资产阶级进行斗争，逐个突破，成功夺取一个个阵地之后，待时机成熟时再进行“运动战”，全面夺取无产阶级革命胜利。

二、葛兰西“文化领导权”理论对文化安全问题的启示

（一）坚决维护主流意识形态的地位不动摇

随着经济社会的不断发展，现代国家和“完整国家”的特征日益显著。从葛兰西那里我们可以知道，意识形态领导权是一个政党进行政治统治的合法性基础，也是进行思想文化领导的集中体现。在我国，马克思主义意识形态仍然处于领导地位，但也出现了如历史虚无主义、新自由主义等反马克思主义的社会思潮，对我国主流意识形态造成威胁。为防止有的西方发达资本主义国家对不发达国家和地区实行文化渗透、扩张、歧视和同化的“和平演变”政策，我们要坚决维护主流意识形态的地位不动摇。

（二）发挥“有机知识分子”力量，维护国家文化安全

文化安全的真正基础在于国家牢牢掌握“文化领导权”，只有使民众从内心真正认同国家的价值观、主流文化意识才能建立牢固的文化安全屏障。而要使民众自觉、自愿地同意和接受某种文化意识是需要无产阶级的“有机知识分子”深入到民众中去进行宣传、教育和灌输的。国家的主流文化意识，对于普通群众来说并不是简单易于掌握的，这就要求我们的党员，也就是无产阶级的“有机知识分子”渗入到市民社会的各个角落去宣传、教育、灌输。把党的思想文化、方针政策转化为普通民众易于理解、接受的语言和大众喜闻乐见的形式传播开来。只有在理解、接受的前提下，国家的主流文化意识才能真正被民众“同意”，并逐渐转换为自觉的价值观念和生活方式。

（三）以“阵地战”的方式，在新媒体环境下维护和巩固国家文化安全

当今时代可以说是一个数字化的时代，媒体形式不断发展创新，人们接受信息以及表达意见的方式也不断更新与拓展，人们的生活方式也随之发生着改变。人们可以轻松地在电脑、手机、数字电视等终端获取来自世界各地的信息。互联网时代给人们生活带来便捷的同时也增加了国家文化安全的风险。因此，维护国家文化安全必须在这些“新阵地”中树立国家文化意识的主导地位，必须在新的阵地里夺取“文化领导权”。比如，QQ、微信、微博、贴吧、社区论坛等这些时下很热门的网络平台就是“新阵地”，我们应该在这些新的阵地上宣传、灌输主流文化意识。通过夺取新阵地的“文化领导权”来反哺、巩固和加强主流文化意识的领导地位。

（作者单位：贵州师范大学）

参考文献：

[1] [意]安东尼奥·葛兰西.狱中札记[M].葆煦译，北京：人民出版社，1983.

[2] [意]安东尼奥·葛兰西.实践哲学[M].徐崇温译，重庆：重庆出版社，1993：15.

[3] 陈学明等.西方马克思主义教程[M].北京：高等教育出版社，2001：296.

[4] [意]安东尼奥·葛兰西.狱中文选[M].李鹏程编，北京：人民出版社，2008：181.