让人文精神心花怒放

周莹

众所周知，长期以来语文界对语文教育的学科属性看法不一，走过两段弯路。一是五六十年代，受政治因素的影响，人们把语文课讲成政治课，脱离课文，“挖掘”思想意义，忽视了基础知识教学和基本能力训练;二是八十年代，《全日制学校中学语文教学大纲（试行草案）》重新阐明了中学语文学科的工具性质，于是在语文学科的实践活动——语文教学中，出现了过分注重知识性的状况，使语文课变成了枯燥乏味的说教课。

华中师大文学院教授、博导王先霈先生说：“中学语文应该给21世纪的学生一些什么东西？我认为，应该教给他们两个：一是灌输一些传统的更富有人性的东西;二是教会他们民族的语言。希望教给他们更多的人文关怀。”显然，注重人文知识的教学，弘扬语文教材中的人文精神，应该是中学语文教学的重点。随着语文教改的深入，持此类观点的专家和学者愈来愈多，而苏教版新编高中语文教材正是应此出台的，这对深化语文教学改革和培养学生的人文精神具有积极的意义。

一、就语言方面，选文具有高妙的形式美、意境美，时代风格显著

1.古雅萧清。古雅在中国古代文学语言审美范畴中，它具有两方面的含义。一是语言文字显出古朴典雅的特色;二是讲究运用古典，即修辞中典故的运用。《离骚》、诸子的言论，幽深古硬，意味隽永;陶潜的田园诗，追求“雅”的境界，更是集中体现了这一特点;还有李白的诗、辛弃疾的词，运用典故浑化无迹，古雅萧清之味游于字里行间。

2.悠扬悦耳。自古以来，中国艺术就是诗乐一体的。爱读古代文学作品的人都不难发现，声律使古代文学作品的音韵，重复呼应，悠扬婉转，节奏鲜明。对偶的工整更使这些作品朗朗上口，如同歌谣。

3.词清句丽。清丽意指语言文字所呈现的清秀工切、雍容华贵的姿色，这一语言特色的形成，有赖于汉代辞赋家的努力。因此，两汉以后的选文大多能找到如此特色，如，《琵琶行》《阿房宫赋》《赤壁赋》《长亭送别》等。

4.气韵生动。“气”与“韵”，是从语言文字的格调方面而言的。气，从语言运用的角度说，一方面是作者才情、个性的流露，一方面是语言文字的气势;韵，则指人的风神韵度。细阅教材中的古代文学作品，可以轻而易举地体味出其中从主体生命的有节奏、有规律的运动中展现出来的主体精神美，也就是展现出来的“神明之律吕”，使主体的个性、气质、才情之美获得一种音乐性的表现。

5.虚实相生。《赤壁赋》《雨霖铃》等作品，以实写虚，以虚映实，或直接叙述、描写，或采用象征、暗示等手法，通过创造意境，化景物为情思，创造了潇洒、活脱的神韵。

6.情景交融。这是古代文学作品选文中涉及最多的语言艺术，只要作品内容有关景致，势必有情抒发。它们真正达到了“情中景，景中情，含情而能达，会景而生心，体物而得神” 的境界。

二、从价值观角度，古代文学作品蕴涵着人类实践活动的价值取向

“价值是一种关系，它体现的是外界与人的需要之间的关系”，而价值观表示的是“社会的人这个主体的情感、愿望和追求”，它具有“行为导向的作用”，“是一种行为动力”。。文以载道，任何一篇文学作品，都体现着作者的某种观点、某种价值趋向，古代文学作品亦不例外。

第一，作品展示了作者价值观的丰富性与层次性。正如人们所言，一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，文质兼美的作品往往留给读者多种感触，而这又与作品本身息息相关。以《离骚》（节选）一课为例，既有以香草美人自况，表达自己不愿与奸佞小人同流合污的意愿，又有渴望实现理想，报效祖国的强烈爱国情怀。从这个例子中，还可以发现作家对周围事物的态度是由低到高的，呈现出阶梯式递进的层次性。古人早就懂得，“我”只是社会中一个小小的细胞，若要实现自己的理想，必须依赖他人的支持、国家的安定，在“大我”之下，“小我”显得无足轻重。因而，古代先贤的眼光并未仅仅定位在自我上，而是高瞻远瞩，定位在人民、国家之上，像司马迁、李白、陆游等作家，都是典例。

第二，古代文学作品体现的价值观具有浓郁的时代性。有人认为，高中语文教材中古代作品选多了，会削弱教材的时代性，容易导致食古不化。其实恰恰相反，能够流传至今的古代文学作品，都经过了长期的实践检验，具有永恒的艺术魅力。单从其价值观而言，无论小到为人处世，学习实践，还是大到治国安邦，对今天的现实社会，都具有深刻的借鉴意义。

总而言之，中国古代作家以其独到的目光、精深的智慧和博大的胸怀，积极创作，其作品在语言、价值观等方面树立起了人文精神的高峰。因此，善于借助古代文学作品，张扬人文精神是中学语文加强人文素质教育的有效途径。