赣南采茶戏传统曲牌演唱的多元结合特点

周琳添

【摘要】赣南采茶戏音乐属曲牌连曲体，300余首传统曲牌类划为“灯腔”、“茶腔”、“路腔”、“杂调”，俗称“三腔一调”。曲牌文字内容丰富，表现形式多样；音乐旋律优美，高亢明亮，润腔细腻，特色鲜明，留下了许多脍炙人口的精彩唱段。本文将结合谱例，从演唱与形体动作结合、演唱与知识积累结合、“声情并茂”与“声形并茂”结合方面，对赣南采茶戏传统曲牌的演唱特点进行分析和阐述。

【关键词】赣南采茶戏；传统曲牌；演唱特点

一、演唱与形体动作结合

赣南采茶戏载歌载舞，轻松活泼，是极具个性、特色鲜明的地方剧种。就赣南采茶戏“载歌载舞”这一显著的表演形态而言，其演唱与表演形体动作的结合，是演唱赣南采茶戏传统曲牌巾经常运用的表现手段。“茶腔”曲牌中的一首《芙蓉哭调》，其巾利用“哭”的形体动作，为揭示曲牌的文字内容和展示演唱的表现能力，起了很好的配合作用。

这首曲牌叙述的是阿哥要去出门做生意，向阿妹辞行，阿妹难舍难分。她想剑阿哥走后，自己一人在家的寂寞和孤独，遇事要一人料理，又想到阿哥出门无人关照的苦楚而表述衷肠的唱段。时高时低的旋律起伏，特别是断断续续的“呃、呃”哭声，给人以伤心难受的艺术感染。为此，在舞台表演巾演唱这首曲牌，可以借助生活中遇剑伤心事哭泣时易于出现肢体胸部及双肩的微微颤动的形体动作，为哭泣声的“呃、呃”配合，甚至用采茶戏女性表演惯用的“手绢”擦擦眼巾的泪水等动作的交替运用。同时，注意在演唱和动作的结合上把握分寸，是“泣”而不是“嚎”，从而调动听众的观赏情绪，使观众产生良好的听觉与视觉感官艺术效果。

二、演唱与知识积累的结合

演唱传统曲牌要对曲牌唱词文字内容中提供的信息或知识有所了解和积累，这样对曲牌蕴含的内涵才有更深入的理解，演唱的情绪也会更饱满，表达得更准确。“茶腔”中有一首《数麻雀》曲牌，对演唱者增加知识积累很有启发。

要唱好这首曲牌，第一是要对“麻雀”有深入的认识。“麻雀”是自然界一种小型飞行动物，在广大乡村随处可见。“叽叽喳喳”的欢叫声，“一蹦一跳”的可掬动态，“眨巴眨巴”的小小眼睛，十分可爱。这种小鸟，具有既能保护农作物，又会损害农作物的双重属性，让人们对它既喜爱又厌烦。上世纪五六十年代，“麻雀”曾一度被列入与苍蝇，老鼠，蟑螂为伍的“四害”行列，被淘气的小孩用弹弓，成年人用气枪追赶射杀。一时问，麻雀的生存条件十分艰难，几近灭绝。直到七十年代，人们对“麻雀”的认识才发生了根本变化，回归被保护的动物之列。

第二是要了解客家人对“麻雀”的态度。客家人历来崇尚自然，有爱护保护赖以生存的自然环境的传统美德。在对待“麻雀”的态度上，出于保护自身劳动成果的需求，只是在田问地头用竹棍，小碎布条，烂斗笠扎成“稻卓人”的模样，以威慑驱赶“麻雀”，并无恶意伤害之意。止像《数麻雀》曲牌中所表现的一样，只是以“喔嘘”的喊叫声，达到把“麻雀”赶走的目的。

第二是对“麻雀虽小，五脏俱全”一说引起更深刻的理解，对自己的日常行为举止会思考得更加全面，避免因小而失大的后果发生。这就是通过演唱《数麻雀》曲牌，可以学剑的知识和积累的经验。同时，也是对演唱传统曲牌应该由表及里，由此及彼并从曲牌的思想内涵巾去自觉的吸取营养，扩大知识面，提升自身素质修养，丰富人生的一种好方法和一条好途径。

三、“声情并茂”与“声形并茂”相结合

要唱好传统曲牌，除了要深入挖掘其思想情感内涵，力图做到“声情并茂”，还要注重曲牌内容与音乐造型的形象性，做到“声形并茂”。以达到“声”为“情”而生，“声”为“形”所用，两者相得益彰的艺术效果。

以“茶腔”巾的《南山担水》曲牌为例。

在此，南山是一个泛指地点，这里住着一户农家，父母出门做生意了，家中留下一位情窦初开的少女，农活和家务都需要自己料理。少女在去往“阴南山”担水途巾，孤独和疲劳向她袭来，思想着若有一青年男子来帮自己一把，既能解除疲劳又能享受快乐，倘若有缘还可以将自己亲手制作的“荷包”、“香鞋”相赠予他，r却婚娴的心愿。这是一首充满浪漫情调的曲牌。“疲惫”只是表象，“乐观”才是实质，“担水”是“形态”，“思郎”是“心态”。这种寓意可从曲牌的“起承转合”结构人手进行诠释。

“老妹担水荫南山”，是曲牌结构之“起”。交待r人物是老妹，事件是担水，地点在荫南山。由于“起”中的文字属交待性，故曲牌采用了两小节音型和节奏都相同的旋律在唱这两小节时，可以处理的平稳一些，不必作过多的强调。当介绍到地点在“荫南山”时，旋律有意识的作了凋整，连续用了两个十六分音符的切分音。切分音的出现，不仪解决了乐句旋律的单调，强调了地点，还为担水的艰苦作了充分的铺垫。演唱这两小节时，既要把切分音的强弱对比效果表达出来，还要适当的增大音量，与“老妹担水”的旋律形成鲜明的对比和变化。

“情哪郎子哥哎子又哎哟”，是曲牌的“承”。唱词中出现了一个虚拟的人物——“情郎哥”，这位虚拟的“情郎哥”或许就是老妹心中的所爱，是将来要接受“荷包”和“香鞋”的对象。为此，曲牌旋律采用切分音和下滑音加以渲染：为了让思恋情绪进一步延伸，又安排两个小节，并让下滑音再度出现，为进入“转”的层次作了交代。演唱此句时要造成一种幻觉的意境，俏声俏色，惟妙惟肖，似乎“情郎哥”就在面前。当唱到“哎子又哎哟”时，既要表现层次的变化，更要把少女独自思郎还略有点害羞的心态细腻的流露出来，但必须注意分寸的把握，点剑即可。这是以“声”唱“情”，声情并茂。

“哪个阿哥同捱接一肩”，是曲牌的“转”。一般情况下，到了“转”的层次，往往会出现一个小的高潮，所以，这句唱词在此连续用了两个同等时值的四分音符去体现而赣南采茶戏非物质文化遗产音乐传承人张宇俊先生在演唱这句时作了适当的调整，将两个四分音符演唱为两个断开又保持的“八分音符+八分休止符”，这样演唱就是要把“老妹”在“荫南山”挑着沉重的水桶，艰难的行走在坑坑洼洼，高低不平的山问小道上，战战兢兢，摇摇晃晃，气喘吁吁，汗流满面的“形态”表现出来。他运用保持音与顿音相结合的演唱技巧，以“声断气不断”的演唱效果，再现“上气不接下气”的生活形态。这就是用“声”唱“形”，声形并茂。

接下来的旋律通过的重复再现，自然过渡到，既解决突出了小高潮，又使全曲获得圆满终结。

通过对《南山担水》曲牌的剖析，可以感受到演唱时声腔在委婉跌宕巾显示深沉，在精雕细琢中折射余味，情缠意绵，柔中寓刚，让“老妹”追求爱情、憧憬美好未来的情感心灵，层次分明、淋漓尽致的释放出来，产生“曲尽回身处，层波犹注人”的艺术效果。

四、结语

无论是运用演唱与形体动作结合的表现手段使之加强听觉与视觉艺术效果，还是以演唱与知识积累结合的方法拓展知识素养，增强理解表达作品的准确度，或是用“声情并茂”与“声形并茂”相结合，深入挖掘曲牌艺术形象的内在意蕴，都可以彰显赣南采茶戏传统曲牌鲜明的演唱特点，是使记载在书巾的赣南采茶戏传统曲牌活起来、传下去的有益艺术实践途径。

赣南采茶戏300多首传统曲牌，每首都是一只歌，都有自己的性格，都有一个故事。留存的是经典，需要我们去发现、去讲述。