文化视阈：中国古典诗词与廉政建设

陈锋

摘 要：中华文化博大精深，其中古典诗词最为精华。古典诗词不仅状物写景美轮美奂，而且寓理载道意味深长，能砥砺品行，陶冶情操，洗练志趣，蕴含着丰富的廉政文化资源。加强党风廉政建设和党的先进性建设，要提倡党员干部学习古典诗词以增强文化修养，充分发挥好古典诗词的审美和教化功能，提高人生和从政境界，努力做到为民务实清廉。

关键词：中华诗词；廉政；审美；境界

中图分类号：I207.2 文献标识码：A 文章编号：1674-9170（2015）05-0087-04

一、古典诗词蕴含着丰富的廉政文化资源

中国古典诗词在中华文化史上地位举足轻重，深刻地影响并塑造着中国人的精神气质。孔子说，“不学诗，无以言”（《论语·季氏篇第十六》）。中国古代蒙学教材是《三字经》、《百家姓》、《千字文》，荆轲的《易水歌》、陆游的《示儿》、文天祥的《过零汀洋》，从诗教到诗训，中国古人终生与诗词相伴。正如习近平同志指出的那样，诗词是中华民族文化的基因成分。[1]

1965年夏天，毛泽东同志在武昌与著名作家梅白（1922-1992年）谈诗时说，“旧体诗词源远流长，不仅像我们这样的老年人喜欢，而且像你们这样的中年人也喜欢。我冒叫一声，旧体诗词要发展，要改造，一万年也打不倒。因为这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚，可以兴观群怨嘛！哀而不伤、温柔敦厚嘛！”[2]在时代的变迁中，中华传统诗词跟随社会前进的步伐不断创新发展，成为建设中华民族新文化的重要成分，焕发出旺盛活力，为国人提供了精良丰厚的精神营养。

中国古典诗词，上迄《诗经》、《楚辞》，盛于唐宋，卷帙浩繁，群星灿烂。那些反映中国古代政治文明建设的诗词，形成了廉政文化亮丽的风景线。其中，有励志之作：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（屈原《离骚》）“生当作人杰，死亦为鬼雄。”（李清照《夏日绝句》）有劝善之作：“从善如登，从恶如崩。”（《国语·周语下》）“智者不惑仁不憂，执芊驱虎如驱牛。”（王阳明《啾啾吟》）“正人先正己，治家如治国。”（《正己治家歌》）有崇廉之作：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”（于谦《入京》）“清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”（于谦《初度》）“利旁有倚刀，贪人还自贼。”（《古诗源·甘瓜》）有尚朴之作：“历尽前贤国与家，成由勤俭败由奢。”（李商隐《咏史》）“劝君觅得须知足，钱解荣人也辱人。”（李峤《钱》）“莫言名与利，名利是身仇。”（杜牧《不寝》）诸如此类以廉洁为主题的诗词歌赋，发自先贤心声，千年咏吟，化作治国理政训诫，对廉政建设富有充沛滋养。

中国历史上一些廉政人物，以诗词砥砺品行，恪守做人做官规矩，成为旷代廉政楷模。例如，北宋著名清官包拯曾以诗作为座右铭，“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。”（包拯《书端州郡斋壁》）在他权知开封府时，民间留有“关节不到，有阎罗包老”的话语，说明包拯秉公执法，不徇私情，廉正如山。史载他对自己和亲朋要求极为严格，“与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：‘后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”而包拯却也不乏诗教敦化一面，他力主务德慎刑，中正慎罚，明确指出“治平之世，明盛之君，必务德泽，罕用刑法”，可见包拯集从善如流、嫉恶如仇于一身。《宋史》里讲，“拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。”（《宋史·包拯传》）

著名诗人屈原，同时也是执政爱民的政治家，他在《离骚》里提出了“美政”的政治主张，借诗歌以言志，为理想执着奋斗，不惜以身殉国，几千年来为人们敬仰。屈原在《离骚》里说，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”屈原用诗词语言为国家绘制了政治清明进步的蓝图，力倡德政惠民、修明法度、举贤授能、革新强国。他为之而生，为之而死，用生命谱写了千古绝唱，可谓政界诗界标杆大纛。

二、古典诗词审美可以提升从政境界

哲学家冯友兰指出，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种“觉解”，使他正在做的事对于他有了意义。一个人对做事自觉的意义，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉悟程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。

因此，具体地说，每个人各有自己的人生境界。总体看来，境界高低反映人生意义自觉的程度，是不同价值观的展现。但是，作为社会性动物、文化的动物，人生的意义不是完全自赋的，人生境界往往在社会群体中、在社会意义体系中才能得到界定和评价。只有那些以自身价值赋予社会以价值，给人以心灵的震撼、鼓舞和激越，使人产生敬仰和赞叹的精神境界，才可以称其为壮美而崇高。

毛泽东同志对白求恩就有一段著名的评价，他说：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这五“人”，实际上就是五种崇高人生境界。

境界的形成和提升离不开日常实践的历练。但是，这种历练，必须以健康的、先进的文化来引领。没有正确的、先进的意义坐标的实践，不可能直接生成高尚的人生境界，有时反而难免使人堕入迷茫，甚至走向堕落。所以，境界的提升更离不开先进文化的滋养。

先进文化是社会生活意义的符号体系，它对于置身其氛围中的人具有陶冶、塑造作用，使后者生成或提升人生境界。这是一个文化人与人文化的互动，美学上称之为“移情”。所谓“移情”，就是人的情感“外射”到事物身上去，使感情变成事物的属性，达到物我同一的境界。反过来，文学艺术品的思想主题也可以“移情”到人的心理世界，通过作用人的感觉、情感、意志，塑造人的心灵。这就是一个外物唤起，由物及人，人融化于“气之动物，物之感人”的整个过程。

诗歌是文化中感觉话语的完美形式，是最有效的审美方式之一。[3]诗歌表达的思想理念反映着、建构着人的思想境界。王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。”郑板桥的七绝《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》诗画通融，展示了一种与民休戚相关的为政境界：“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”毛泽东咏赞梅花：“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这首精美绝伦的《卜算子·咏梅》，譬喻的是共产党人坚强、刚毅、豁达、高尚的精神境界。

明代著名政论家薛瑄说，从政廉洁自律也是分境界的：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律、保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也：尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律、保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为下矣。”（《薛文清公从政名言卷之二》）

廉政境界具有层次性，这就要求把发展廉政文化、加强文化修养作为一种方式，塑造、提升领导干部廉洁自律的思想境界。崇高的境界可以洞明世理，端正对人生意义的认识，生成正确的权力观、利益观，形成预防腐败、保持廉洁的牢固关口。

在当代中国，违纪违法的腐败行为绝大部分表现为继发性的渐变形态，通常行为人在工作初期表现良好，没有明显的缺陷，甚至表现优异。但随着权力的扩大和“寻租”机会的增加，原先的价值观念动摇，心理防线溃决，继而走向腐败犯罪。有学者将其过程概括为强烈欲求与满足方式的选择、品德缺陷和抑制力的缺乏、犯罪意识的萌发和形成三个阶段。而越是崇高的境界，越是处于这一渐变过程的较高端，能够产生防微杜渐潜意识或显意识，消解、遏制不良欲望的产生，增强对腐败诱惑的免疫力或抑制力。廉政诗歌表现廉洁从政理念和规范，有重要的美育功能，可以引领从政境界走向崇高。加强廉政建设，应该充分发挥诗歌的美育作用。

三、党员干部应该增强诗词审美修养

中国古代政文合一，选拔任用官吏必定考察文化水准，诗词则是其中一项内容。汉武帝兴察举制，遍求民间优异人才，辞赋家东方朔自荐，称自己“年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言。”（《汉书·东方朔传》）被汉武帝选中后，东方朔每每讽谏朝政，成为汉代名臣。隋唐以后各朝代均以科举制选拔官吏，考试内容中有“试帖诗”，专门考察士子赋诗能力和水平。最高执政者对官吏文学修养极端重视。据《唐语林》记载，唐宣宗“爱羡进士”，见朝臣就问是不是科举出身，听见说是就高兴，还会追问当时考的什么诗。（《唐语林卷四·企羡》）清代徐松的《登科记考》最后一卷辑录了不少吟咏科举的唐诗。唐朝的王昌龄、王维、岑参、柳宗元、刘禹锡、白居易，宋朝的范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、文天祥，明朝解缙、于谦、王守仁、海瑞、张居正，清朝的刘墉、陶澍、林则徐、曾国藩、张之洞、黄遵宪等等，都是科考入仕途且诗词修养很高的廉政人物，为推进古代政治清明、文化昌盛做出了贡献。

毛泽东同志在1958年1月《工作方法六十条》里对党员干部特别提出要“学点文学”。文学给人诗情、创意和美感，有了诗情美感可以使人摆脱低级趣味，领悟人生真谛，生成高雅情趣，远离丑恶贪腐。1999年，北京音乐厅首次上演“但愿人长久——中国唐宋名篇音乐朗诵会”，感动了无数观众。15年来每届都参加诗词朗诵的濮存昕表示：“诗歌不是实实在在的物质生活。实际上，我们的精神生活要超越于物质之上。最下面、人生的第一层楼是吃喝玩乐、荣华富贵。人生的第二层楼是精神生活。精神生活就是艺术、就是美，美极了的想象力，美极了的对生活的认识。诗词在生活中的意义，就是让你的生活有浪漫、有幻想，然后有对自己内心确切的认识。”早在1999年2月20日，江泽民同志在会见朗诵会演创人员时就指出，“中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”

当前，我们党肩负着全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的庄严历史使命，全面深化改革、完善和发展中国特色社会主义制度任重而道远。新形势下执政考验、改革开放考驗、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的。精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险，更加尖锐地摆在全党面前。党的奋斗目标越宏伟、面临的形势越复杂、肩负的任务越艰巨、面对的挑战和风险越严峻，就越要从严治党，加强党的先进性和纯洁性建设。党员干部增强拒腐防变和抵御风险能力，做到拒腐蚀永不沾，从根本上还是要靠自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。在十八届中央纪委第四次全体会议上，王岐山同志发表重要讲话指出，历史是最好的老师。中华传统文化中蕴含着深厚的治国理政、管权治吏思想，有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧。修身齐家治国平天下，修身为首要。因此可以说，全面增强自身修养，包括文化修养，是坚定党性、完善人格、担当责任的迫切需要。尊重历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，从中华几千年廉政文化中汲取营养，是进一步加强党员干部修养和党风廉政建设的一条途径。

在这一方面，老一辈革命家为我们做出了榜样。毛泽东、周恩来、朱德、董必武、陈毅、叶剑英、陶铸等等，他们不仅仅是革命领袖、开国元勋，而且是工于诗词的文学大家。诗词的力量，融入到了他们的革命事业之中，相映成辉，炳照史册。他们以诗词歌咏豪迈壮志，如毛泽东的《沁园春·长沙》、《念奴娇·昆仑》、《沁园春·雪》，叶剑英的《七绝·油岩题壁》；表达坚定的理想信念，如周恩来的《七绝·大江歌罢掉头东》、朱德的《七律·冲天壮志付飞鹏》、董必武的《七律·九十初度》、叶剑英的《七律·远望》；展现顽强的革命意志，如陈毅的《七绝·梅岭三章》、《五绝·冬夜杂咏青松》，叶剑英的《满江红·香洲烈士》、《五绝·攻关》；表现宽广的胸怀，如朱德的《五律·游七星岩》、陈毅的《五古·题西山红叶》，叶剑英的《七绝·八十抒怀》，陶铸的《七律·赠曾志》；抒发革命乐观主义和英雄主义情怀，如毛泽东的《采桑子·重阳》、《菩萨蛮·大柏地》、《清平乐·会昌》、《忆秦娥·娄山关》、《七律·长征》，陈毅《赣南游记词》，等等。这些革命诗词是对中华传统诗词从形式到内容的创新发展，更是老一辈革命家思想境界的光辉写照。

陳毅元帅1954年参加中共七届四中全会，对毛主席“伸手岂止高饶”的话颇有感触，写了《感事抒怀》组诗，《七古·手莫伸》是其一，诗曰：“手莫伸，伸手必被捉。党和人民在监督，万目睽睽难逃脱。……九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”

廉政建设应从根本抓起，从文化抓起，党员干部应该以老一辈革命家为榜样，学些典雅诗词，陶冶情操，砥砺品性，升华境界，自觉践行为民务实清廉，始终发挥好党员干部的先锋模范和执政骨干作用，不断推进中国特色社会主义事业取得新胜利。

参考文献：

[1] 习近平谈古代诗词：会成为终生的民族文化基因[N].北京青年报，2014-09-10.

[2] 肖永义.毛泽东诗词史话[M].北京：东方出版社，1996：377.

[3] （英）特里·伊格尔顿.美学意识形态：修订本[M].王杰，等，译.北京：中央编译出版社，2014：3.

责任编校 王学青

Cultural Perspectives： Chinese Poetry and the Construction of a Clean and Honest Government

CHEN Feng （Supervisory Bureau stationed in the Ministry of Culture of the Peoples Republic of China， Beijing 100873， China）

Abstract： China boasts a long history and an erudite culture， among which is the ethereal， profound and edifying Chinese poetry. Chinese poetry more often conveys the conception of moral conducts， which can serve as a reference to the current campaign of the Communist Party of China（CPC） to build a clean and honest Party and government. The CPC officials should improve their cultivation of Chinese poetry and upgrade their political career so as to be honest and upright and serve the people wholeheartedly.

Key words： Chinese poetry； clean politics； aesthetic； boundary