略述传世卷轴唐画及所见壁画艺术手法及人文内涵之比较

谢雨蒙

弁言；众所周知，以传世卷轴画为代表的美术作品洵为中国传统审美艺术形式之经典样式。长久以来被各时代的艺术家所鉴赏，临摹，作为学习接触审美的人必要熟知的创作源泉，为近当代中国审美艺术及审美心理奠定了基础色调，其法则与范式亦被其他领域借鉴。深刻的影响到当今艺术领域的方方面面。其次，一般认为，我们当今所常言及的传统文化大体在宋以后稳定，唐代传统各个画种成熟之前夜，仍处在大融合之中，物质精神文明鼎盛。其艺术有重要的研究参考价值。但由于传统绘画材质难保存，宋以前卷轴画屡经兵燹所存只吉光片羽，仅就此论，难免蠡测管窥。所以结合发现的唐墓及石窟壁画等较丰富材料，略作比较和探讨。

唐代绘画艺术的繁荣与当时物质文化的阜盛密不可分。于是其形成背景不可不熟知，单就画论画而不了解当时其他领域，理解难免流于浅显，有以今非古之嫌。隋唐之间，结束南北朝数百年动荡，经济繁荣文化发展社会安定。这奠定了唐代艺术清新博大，雍容华美的格局。无论是所见传世书画，壁画，金银器，唐三彩以及诗文，乐曲等各方面均有表现。此外，佛教的繁荣与本土化，三教合一趋势，是当时人意识形态世界的主流。同时，周边突厥，回鹘，吐蕃，以及中亚西亚地区与中国交流极为频繁，大量商队，留学生，僧侣来往，定居。多种传统，多种语言，多种宗教的交融，其极其多元的文化与开放的环境也势必在存世的美术作品上有所表现。

步辇图，历代帝王图。一般认为阎立本奉敕作。经典的官方人物画代表。绘画于绢帛，记录重大事件，彰显功德昭示后人为其主要目的.。故画工之精严，设色浓重，人物表情严肃，简直是一副生动的场景写照。吐蕃使者代表赞普求亲受到唐太宗接见。右侧，帝王及宫人位置及大小对比固然失于自然常识，但这是典型的中国式布局，经营位置，见于谢赫六法。虽明显不合比例，但至于清代一直沿用。唯封建等级秩序体现，在官方人物画中都有体现。使者表情紧张战栗，处于卷左次位，古人尊右。画家笔力深厚，布局严谨，设色浓重，极善于表达人物深情与心理活动。这些前人有大量论述，不拾人牙慧。细看作品，有些画家独具匠心之处，虽屡经装潢，仍可见使者下裳笔意似断似连。这曾被认为是后世摹本的破绽。其实有近人及央美老师指出，这其实是表现使者的战栗拘谨。在阎立本看来，吐蕃求亲无异于番邦入贡，诗云；景彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。作者难免站在华夏立场小视四周民族。虽然有当时时代局限，但实在是开启了长久的汉藏人民交流与和平，远为见于长庆会盟碑的甥舅之盟的因缘，留下了宝贵而生动的记录。此外。围绕唐太宗的宫人与所举仪仗几乎完全处于同一个球面之上，，符合人性审美中格式塔心理学的要求，亦称完形心理学。将这个重要的心理学发现出现在隋唐中国提供重要物证。也见于如捣练图等多幅传世人物著作，不一。

比较与大约同时期的唐墓壁画。应以号墓为陵的懿德太子墓壁画同属皇家官办范畴而最具代表性。在长墓道多天井土洞墓中保存大面积壁画是隋唐的特色。从皇家官吏到富商阶层普遍使用。内容多表现主人世俗生活，但也有严格的等级限制。丰满的人物造型被认为是唐代人物的典范样式。另有永泰公主墓壁画，节愍太子墓壁画可参考对比。但无论是初唐卷轴画步辇图，盛唐簪花仕女图，中晚唐挥扇仕女图，高逸图中，人物面容身材由清癯到丰满，再到臃肿的变化都与相应的各时期壁画墓中人物形象的演变对应。同样的演变也体现在以敦煌莫高窟为代表的菩萨像造型中。唐时文化繁荣经济发展，收藏鉴定，著录画作，以及绘画理论都有很大发展。著名的有张璪的；外师造化，中得心源之论。他的著作等身，但只能见于著录，没有作品流传下来。晚唐张彦远的历代名画记是中国绘画理论和著录的一代集大成之作。壁画可以与传世卷轴画比较研究，虽较后者为更可靠且更丰富之资料，但实在二者流传过程中皆有变动。装潢是传世绘画的生命。而其本身也是一门艺术。李泌即为唐深谙装潢学者之一。歌曰；邺侯家多书，插架三万轴。新若瑄牙签，一一手未触。当时绘画书法还有图书基本都是采用卷轴装的。书籍和绘画外观相似。明代周嘉胄的装潢志是我国最早的专著。赘述了许多明以前的书画装潢情况，参考价值很高。元末明初人曹昭格古要论中也指出，装裱书画一定要谨慎，一装潢则易损伤其神骨也。传世绘画存在众多的重新装潢和后代临摹问题，在研究古代绘画时需要仔细鉴别。只有精确地鉴别才能成为进一步美术比较研究的基础。

子曰；述而不作信而好古。述文之余深感先人留下的遗产之宝贵与宏大。诸多具体问题只能浅谈辄止，未遑详述。在社会主义文化建设高速发展的今天，继承并深入研究传统美术形式，以有助于深入开发文化价值，裨益于综合国力和文化竞争力的提升以及中国梦的实现是每一个艺术研究者不能辞劳的责任。

（作者单位：天津工业大学艺术与服装学院）