从中庸谈儒家思想的现世之用

王熙侬

内容摘要：本文由介绍大的时代背景与社会环境出发，通过对儒家经典中“中庸”思想的分析，为研究解决包括政治腐败、商业道德滑坡等在内的社会棘手问题提供了一条方案，即儒学现世之用。

关键词：《论语》 儒家思想 现代社会管理 现代商人

“中庸”是儒家思想的核心内容之一，也是儒家社会管理思想的一个重要原则，。《中庸》中的解释是：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”

孔子说：“中庸之为德也，其至矣呼！（《论语·雍也》）[1]”、“过犹不及（《论语·先进》）[2]”、“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。（《论语·子路》）[3]”，“过”与“不及”，“狂”与“狷”都是一个事物的两个极端，都不能恰到好处。“中庸”的关键在于一个“中”字。

孟子继承了孔子的思想，他说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也，孔子岂不欲中道哉！（《孟子·尽心下》）[4]”。依据孔子的“中道”原则，孟子又强调：“君子引而不发，跃如也;中道而立，能者从之。（《孟子·尽心上》）[5]”。

首先，儒家认为管理者必须是中庸理想人格的体现者。具体要求可以概括为：“同而不比”和“五美”，即“惠而不费、劳而不怨，俗而不贪，泰而不骄，威而不猛。（《论语·尧曰》）[6]”，还必须做到“矜而不争，群而不党（《论语·卫灵公》）[7]”、“贞而不谅”、“乐而不淫，哀而不伤（《论语·八佾》）[8]”。这是当时孔子对当政者所提出的最佳状态。荀子则发挥了孔子的这种观点，进一步指出：“君子宽而不慢，廉而不刿，辩而不争，查而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。（《荀子·不苟》）[9]”等等。在儒家看来，在所有这些相反相成的两端中保持“中行”，便是管理者所应有的人格风范。

其次，就管理者的措施和手段而言。儒家认为，“道之以德，齐之以礼”，应当在二者的结合体中实现中庸之道。孔子提出的“宽猛相济”亦是这种思想的体现。据《左传·昭公二十年》载：“政宽则民慢，慢则纠之以猛;猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。[10]”孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》）[11]”孔子强调的社会控制，最终归结于对人心的控制，这种控制，就是通过“德教”和“礼教”，实现管理者与被管理者的和谐统一。

最后，就管理的价值取向而言。简而言之，就是如何以中庸之道处理好义与利的关系。儒家普遍主张“先义后利”。

但是，儒家对于“利”也给予了足够的重视。孔子承认“富与贵是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也（《论语·里仁》）[12]”因此管理者必须“因民之所利而利之（《论语·尧曰》）”，必须“足食、足兵”才能使“民信之（《论语·颜渊》）”。只有富民、利民，才能安民利民。

同时儒家又获取利的过程又不能是放任自流的，强调必须导之以“义”。孔子曾说：“不以而富且贵于我如浮云（《论语·述而》）”孟子也认为：“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。（《孟子·万章上》）”。

就管理的价值取向，在当今社会显得尤为有意义。曾几何时，“越穷越光荣”的思想武装了中国人;又几何时，“一切向钱看”的价值观几乎笼罩了中国，这些都造成了很大的社会问题。所以，“中道”的儒家义利观，最应当在当今社会焕发出应有的生命力。

在现代政治、社会思潮中的激进主义视角里，儒家思想可能被视为是陈旧的、保守的。诚然，儒学的立场所据以立论的历史情境已距我们很久远，但是儒学中那些具有久远价值的成熟的内容则是应当予以珍视和继承的。

儒学现今也在不断的变迁生长，依然保有不竭的能够转化为、榫接上现代人类思想理念和社会生活的文化生命力。面对当今社会的种种问题，可以相信， “新”儒学可以为我们提出一剂治世的良方，修身、齐家、治国、平天下。

注 释

[1][2][3]孔子：《论语》，安徽人民出版社2005年版，第161页、第83页、第147页、第179页。

[4][5]杨伯峻译注：《孟子译注》，中华书局出版社2008年版，第269页、第256页。

[6][7][8]孔子：《论语》，安徽人民出版社2005年版，第253页、第202页、第40页。

[9]王先谦：《荀子集解》，中华书局出版社2012年版，第40页。

[10]李索：《左传正宗》，华夏出版社2011年版，第571页。

[11][12]孔子：《论语》，安徽人民出版社2005年版，第18页、第223页、第208页。