翰墨丹青锦绣文

刘秀丹

贵州省博物馆藏历代书画作品，是文化遗产宝库中重要的瑰宝，也是中国传统文化之重要表现形式。馆藏六千余件书画作品，透过这些书画，我们可以认识古代文人阶层的审美情趣，并一窥其内心的精神世界。所藏作品除北宋韩琦的《楷书书札卷》和元人的《伺马图》外，为明代作品居多。而明代作品则多集中于明代中晚期，大致与吴门画派的发展历程相符，且以吴门画派绘画作品居多，旁及其他绘画流派。藏品中不乏精品，如北宋韩琦的《楷书书札卷》、元代的《伺马图》、明唐寅《长松泉石图》、明杨明时《松萝幽居图》等。

韩琦的《楷书书札卷》，是贵州省博物馆珍贵藏品之一。韩琦（1008-1075）字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今河南安阳）人。北宋政治家，天圣进士。官至尚书吏部侍郎、参知政事，后进右仆射，封魏国公。《宋史》有传。著有《安阳集》五十卷。韩琦楷书受颜真卿影响而自成一家，在同时代亦不多见。《札卷》为信札二通，前札系韩琦谢欧阳修与作《昼锦堂记》的谢启，信札及蔡景行跋语刊入《三希堂法帖》，名《谢欧阳公帖》，亦有以《信宿帖》名之。宋至和二年（1055）二月，韩琦以疾自请改知相州，建昼锦堂于州署后园。堂成，请欧阳修作《昼锦堂记》。《谢欧阳公帖》即为韩琦写给欧阳修，感谢永叔作《昼锦堂记》的谢启。《谢欧阳公帖》有着结体宽博而气势恢宏、骨力道劲而气概凛然的特点。朱熹跋《宋韩琦与欧阳文忠公帖》中，用王安石之为文与韩琦之颜体进行对比，以为“王荆公书，皆如大忙中写”，而韩公书迹，“未尝一笔作行草势，盖其胸中安静详密、从容和豫，故无顷刻忙时，亦无咸纤介忙意，与荆公之躁扰急迫正相反也”。

贵州省博物馆所藏明代书画，以沈周的《山水册页》年代最早。沈周家境殷实，所居西庄名士咸集，沈氏日日置酒牧宾客，以诗文书画相唱和，风流文彩照映一时。沈周幼承家学，从父亲沈恒和伯父沈贞学画，亦受教于杜琼，后博采众长，出入于宋元各家，主要继承“元四家”画风，参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，刚柔兼济，开“吴门画派”新风格。《山水画册页》有沈周所作山水画两幅。其一以皴法绘远景峰峦耸立、峭崖参差，近景绘大户观园，园中亭台楼阁、假山人树一应俱全，笔法浑劲间见细腻。其二绘高山河岸，山前村舍茅屋濒于江滨，撑者行者、坐者立者，各具其态。

自沈周而下，“吴门四家”尚有文徵明、唐寅、仇英三人。文徵明书画并举，学书于李应祯，学画于沈周。文徵明被誉为吴门画派掌旗人，实非过誉，是“吴门画派”的光大者。经文徵明努力，吴门画派人才辈出，仅出自文氏家族传其画者，就有长子文彭、次子文嘉、三子文台等。文彭《蒲石盆景图》，笔墨细致生动，同沈周画蒲石法，是文氏一门画风的延续。其他尚有贵州省博物馆藏文伯仁《仿米家山扇面》《兰亭修禊扇面》等。

除文氏家族成员外，从文徵明学画者达数十人，其中以陈道复、周之冕、陆师道等人成就最高。陈道复曾从文徵明学书画，工花卉。尤擅写意花卉，淡墨浅色，风格疏爽，后人将陈氏与徐渭并称为“青藤白阳”。所作《墨菊扇面》，绘盛开菊花三枝，附半绽菊蕊两朵，寥落数笔老竹以为衬，笔墨精练，钩筋剔蕊均甚秀劲。

15世纪的苏州，书画不仅仅是应酬答谢、文人相和之作，也作为商品进入市场。不少商人持金求购名人书画，致使苏州人文荟萃，文人咸集，成为江南的文化之都。而是时的画家，也不仅仅将绘画作为遣怀之作。“吴门四家”中的唐寅，绝意仕途后，终身以卖画谋生，也有各种友情赠送和应酬之作。贵州省博物馆藏唐寅《长松泉石图》，图写远山近水，古松缭绕苍劲。松下站立三人，端袍玉带者为王鏊，后立二僮。右上角题七言律诗，有“莲社酒杯陶靖节，獭囊诗句谢元晖。无疆献上诸生祝，万丈冈陵不算巍”旬，可知该图是唐寅祝福王鏊70岁寿辰的献寿之作，将王鏊比作著名隐士陶渊明和谢胱，赞扬了王鏊的高洁品德，以及其在唐寅心中的崇高地位。

唐寅少长于商贾之家，弘治十一年（1498）中解元，次年以牵涉科场舞弊被黜，从此绝意仕途。弘治十三年（1500），决心以诗文书画终其一生的唐寅离开苏州，漫游名山大川。历时九月的壮游经历，成为唐寅创作山水画的源泉。唐寅师周臣以为院体，却青出于蓝。在绘画方面的成就，唐寅木秀于林，出于同时代的画家之上，以院体而为文人画，不拘于门派之见，取南北两家之所长，熔为一炉，形成自己独特的风格。唐寅工诗、书，谓“诗、书、画三绝”也，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”的赞誉，又因与祝枝山遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事，与文徵明、徐祯卿、祝允明共称“吴中四才子”。

同时期的书画中，尚存有周臣的《秋江独钓图》扇面、祝允明《草书诗札卷》。周臣为唐寅、仇英的老师，约活动于15世纪末至16世纪初，师从陈暹画山水，传其画法。《明画录》以为周臣“于宋人中规摹李、郭、马、夏，用笔纯熟，特所谓行家意胜耳”。《秋江独钓图》绘松岩之下一舟横泊，戴帻人独坐船头，执竿垂钓。老松岩石，有马远笔意。祝允明（1460-1527）字希哲，号枝山、枝指山人等。长洲（今江苏苏州）人。能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，为“吴中四才子”之一。

贵州省博物馆所藏明代晚期绘画，尚有部分属“吴门画派”画家，如关思《华马山读书图》、宋旭《婴戏图》等。关思，生卒不祥。字九思、何思，更字仲通，号虚白，明末吴兴人。能诗善画，笔兼四体，亦擅画山水，为“吴派”名家之一。万历间与宋旭同享名海内。《华马山读书图》为绢地浅绛写意山水画。于明万历三十四年（1606）年作。纵161厘米、横37厘米。构图取深远法，绘崇山峻岭、层峦叠嶂，仰望主峰高耸，呈仰止之势。同时又以不同的视角展示大自然的幽深壮阔，几条画眼皆向纵深导入，引人人胜。茅屋数间掩映于丛树之中，_人敞轩攻读，展卷沉思。近处山岗耸立、巨石出涧、溪水奔流；茅林修竹，有老翁扶杖树下，一童子抱琴相随，二人回首眺望溪景，状态怡然。

明代晚期，书画流派繁多，有华亭派、苏松派、云间派、武林派等，浙派和吴门画派也尚流行。贵州省博物馆藏这一时期书画作品数量亦较多，主要有董其昌、丁云鹏、樊圻、尤求、归昌世、陈元素、李流芳、黄道周、蓝瑛、宋旭、赵备、周道行、项圣谟等人的作品，也有一批鉴定为明代的无款书画亦入藏。择重要者试述如下。

董其昌（1555-1636），字玄宰，号思白、香光居士。华亭（今上海市）人。擅画山水。倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，兼有“颜骨赵姿”之美。董其昌为上海松江人，其学生和朋友亦多集中于松江一代，故又有“松江派”之称，或谓后期吴派、吴派支流。贵州省博物馆藏《赠侯侍行书横幅》，为董其昌自书诗赠侯洵（侯朝宗之父），反映了明朝平定奢安之乱后的一些情况，对贵州历史研究尤有价值。

蓝瑛（1585-1664），一说（1585-约1666），字田叔，号蝶叟、石头陀等。钱塘（今浙江杭州）人。浙派后期代表画家之一。工书善画，长于山水、花鸟、梅竹，尤以山水著名。贵州省博物馆藏《晴岚暖翠图》《秋壑清音图》，可谓蓝瑛山水画中的精品。《晴岚暖翠图》为浅绛写意山水，绘起伏山岩层层，岩间间以杂树、矮台茅亭，山下水榭小桥，山中一人红衣执杖往楼阁而去。《秋壑清音图》为着色山水，画面以浓笔画山石重重，云气弥漫，红叶缤纷，苍松郁郁。山中绘楼台、茅亭、古寺、溪泉；山下红树绿叶下，—人昂首眺望山中景色，身后一童子携琴相随。

周道行《灵岩秋霁图》，绘于明崇祯十四年（1641），为设色纸本。周生卒年不详，明代吴县（今江苏苏州）人。《灵岩秋霁图》作秋山塔寺，山麓茶馆酒肆，往来肩舆游艇、负薪荷锄者杂众。上方中远景奇峰突出，山峦起伏峥嵘而各异，山巅塔寺缥缈，似有若无。中幅则一陡峭山脊连接着画幅上下'深壑间疏林怪石，迭泉流水，深远不可测，山麓溪边人家和驿店之人物活动百态，山脚树木枝叶繁茂，酒肆、茶馆掩映其间，人物或坐或站或走，点缀处理得当，使画面动静相宜。近处澄波无际，一小桥架于其上，连接两岸。山村水廓。

杨明时《松萝幽居图》作于明万历二十八年（1600）。蜡笺地重彩设色，绘松萝高逸，即深山隐居之情景。前景绘一高士自桥上飘然而去，携琴童子随伴身后，对岸为红树青山，茅屋数栋，掩映于高松古藤之中，屋后陡峰如削，峭秀奇绝，壁立于仞。山石只作勾勒，不施皴擦，林木间用没骨法点飞，全体以朱砂、赭石、石绿等颜料渲染，有六朝、初唐人笔意，画面疏朗秀逸，浓淡相宜。左上双款：“松萝幽居图为松萝高逸写，庚子春二月望日杨明时。”钤朱文“明”、“时”连珠印，上方诗堂为方向孝行书七古一首，首句为：“青山深且重，沓嶂连高峰。”诗后落款并跋：“不弃丹素，追轶前古，品致幽玄，脱然世外，雨中过来蝠楼，伯达出此图属余口曩岁所作松萝歌颜其上，余不胜有故人之想，辄取佛头加秽之笑耳。弟方向孝。”钤朱文“胥成”印。

杨明时，著名画家，字不弃，未孺道人，明末安徽歙县人，博雅多能，法书名画，精于鉴别，诗词丹青，亦所擅长，为“新安画派”代表人物，画工山水，亦擅写兰竹墨花。崇尚倪、黄，宗董源，承继了宋元山水画家健康醇正的品格，为万历年间山水画大师。与其他“新安画派”画家一样，善用笔墨，貌写家山，借景抒情，表达自己心灵的逸气，画论上提倡画家的人品和气节因素，绘画风格趋于枯淡幽冷，具有鲜明的士人逸品格调，《松萝幽居图轴》即为一例。

丁云鹏《溪山行旅扇面》，着色山水，绘高岩深壑，丛林古寺，下有飞流急湍，木桥高架其间，一人策杖带笠，—人担负行李相随，作长途跋涉，经历艰险状。全幅用小青绿，笔致精细稳练，色调融合，在丁氏画作中亦不多见。

这批精美的书画，在作者的作品中也较具代表性，我们可以凭其一窥作者之艺术风格，一睹前人之丰采。同时这批书画作品的入藏，凝聚了贵州省博物馆老一辈文物工作者的心血，是贵州省博物馆的珍贵文化财富，也是全人类共同的财产。