《异苑》中的女性形象浅析

叶子

摘 要：刘敬书的《异苑》内容短小精悍，对女性形象的塑造也可谓丰富多彩。通过对女性形象的分析可见传统审美与佛教神鬼观念的融合，这对当时民众生活产生了广泛的影响。

关键词：《异苑》;女性;神祗;鬼魅

魏晋南北朝是志怪小说的兴盛时代，涌现出了一大批优秀的志怪小说。究其缘由鲁迅先生曾提及：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。”①而南朝宋刘敬书的《异苑》便是魏晋志怪小说中颇具特色的一部。

《异苑》所著内容主要为异闻汇集。全书共十卷，三百八十三条。主要包括：奇山异水及自然现象的有关传说、民间神灵的传说、天人感应之说、人、鬼、物之交流等。

《异苑》中大量记载了鬼魅仙妖与人的故事，对女性的叙述共有二十五条。在作者的描述中，这些女子形象鲜明，个性突出，虽然多属悲剧性人物，但仍是传统审美形象与时代文化交融的产物。

一、民间信仰中的女性神祗

民间百姓的信仰，只有通过官方认可，才能真正走上神坛。而六朝志怪小说中却记载有一系列人物，因为各种原因被民众奉为神灵，但他们不被官方认可，往往成为淫祀。虽然这些神祗多为身份低微的小人物，但仍在民间极具影响力。

《异苑》中关于女性神祗的记述有几条较为突出如紫姑、梅姑、清溪小姑等。她们都是弱者，遭遇非正常死亡后被奉为神灵。

在《梅姑庙》条中：

秦时开阳县湖侧有梅一作麻姑庙。姑生时有道术，能著履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，乃随流波漂至今庙处铃下。巫人当今殡殓，不须坟瘗，即时有方头漆棺在祠堂下。晦朔之日，时见水雾中暧然有著履形。庙左右不得取鱼，射猎，辄有迷径没溺之患。巫云：姑既伤死，所以恶见残杀也。②

民间的造神运动，与百姓的需求息息相关。无论是紫姑神还是梅姑都要灵验才会被不断被祭祀。然而，在这些所记载的造神运动中“对所祭神祗没有任何功德方面的要求，民众在为这些神祗立祠祭祀时，表现出来的感情很复杂，有对亡灵的同情也有恐惧与无奈，唯独缺少应有的崇敬。”③紫姑与梅姑作为女性，被奉为神祗，她们在成神的过程中伴随偶然性，但仍是以满足当地百姓的现实需求为首要目的。

二、民众教化中的女鬼意象

文学作品中的女性多为社会弱者，她们在现实中往往不能如意，但在虚构的空间中，却能靠鬼魅的力量实现自身价值。同时，这些符合人伦常情的故事，又具有教化作用，反过来影响民众的行为。

在卷六中有两则故事《亡妇免夫》和《妒鬼》，她们从正反两方面展示了女性对爱情和家庭的责任和要求。

晋时会稽严猛妇出采薪，为虎所害。后一年，猛行至蒿中，忽见妇云：“君今日行，必遭不善。我当相免也。“既而俱前。忽逢一虎，跳踉向猛。猛妇举手指，状如遮护。须臾，有一胡人荷戟而过。妇因指之，虎即击胡，婿乃得免。④

吴兴袁乞妻临终，执乞手云：“我死，君再婚否？“乞曰：”不忍也。“既而服竞娶。乞白日见其死妇语之云：”君先结誓，云何负言？“因以刀割其阳道，虽不致死，人性永废。⑤

严猛之妻死后化为鬼帮助丈夫逃脱虎口，袁乞之妻则因丈夫不守承诺废其人性。这些女鬼的秉性和特征虽各有不同，但都是人情化的，世俗的眼光看来她们的做法也都合乎人伦常情。由于佛教的渗入，因果报应之说也在小说中有所反映。如卷十的《妒妻绝嗣》就讲述了平阳贾充之妻郭氏善妒，杀害了无辜的乳母之后儿子也死了，此后终身无子的故事。

在以子承嗣的古代社会，无子是大过，郭氏有这样的下场在作者看来明显是因果报应。既然个人德行与天命之间有着必然的联系，那么鬼魅意象的出现就只是在执行天命之事。

魏晋以来由于佛教的广泛传播，神鬼观念大行其道。志怪小说很大程度上都反映了这一点。“志怪之对人的境遇，总是突出人的境遇与天命的关系，并遏抑了社会制度及其根源的体验过程及内容，于是对世界的体验便以天命关系不断重复出现，这使得主体专注于天命以确定世界的意义。”⑥《异苑》中通过女鬼意象，向民众宣扬因果报应、善恶有别，虽然是当时宗教思潮下的产物，但仍具有重大的普世价值。

纵观《异苑》中的女性形象，无论是作为鬼魅仙妖还是普通女子，都有其独特的审美价值和艺术魅力。魏晋志怪小说中的女性通过被赋予的特殊能力达到世俗所不能实现的期许，既满足了读者的愿望，也对后世爱情观念和传世小说产生了巨大影响。

注释：

①鲁迅：《中国小说史略》，人民文学出版社2007年版，第43页.

②刘敬书著，王根林、黄益元、曹光甫校点：《异苑》卷五，《汉魏六朝笔记小说大观》，上海古籍出版社1999年版，第634页.

③刘湘兰：《淫祀的悖论—从六朝志怪小说看民间神仙信仰》，《文史哲》2012年第5期.

④刘敬书著，王根林、黄益元、曹光甫校点：《异苑》卷六，《汉魏六朝笔记小说大观》，上海古籍出版社1999年版，第647页.

⑤刘敬书著，王根林、黄益元、曹光甫校点：《异苑》卷六，《汉魏六朝笔记小说大观》，上海古籍出版社1999年版，第650页.

⑥林童照：《<异苑>中的天命观念及其意识形态功能》，《中国石油大学学报（社会科学版）》2007年6月第3期.

参考文献：

[1] 刘敬书著.王根林，黄益元，曹光甫校点.《异苑》.《汉魏六朝笔记小说大观》.上海古籍出版社，1999.

[2] 鲁迅.中国小说史略[M].人民文学出版社，2007.

[3] 林童照.<异苑>中的天命观念及其意识形态功能[M].中国石油大学学报（社会科学版），2007，6（3）.

[4] 刘湘兰.淫祀的悖论—从六朝志怪小说看民间神仙信仰[M].文史哲.2012（5）.