非物质文化影响下传统村落环境的研究

靳颖超

摘 要：非物质文化的主体是非物质性的，但往往以物质性的形式体现出来。本文以合阳县传统村落为例，非物质文化的展现形式是通过当地传统村落体现的。本文通过对非物质文化与物质对传统村落环境和非物质文化两者之间的关系进行分析，最后针对其整体性保护和发展提出了合理的建议。

关键词：非物质文化；传统村落环境；关系研究

0 引言

本文选择合阳县传统村落作为研究主体，立足于对合阳县传统村落的非物质文化以及传统村落环境进行分析，希望能够从不同的角度研究合阳县传统村落环境，并且对传统村落环境与合阳县非物质文化之间存在的相互支持和相互影响的关系进行分析，从而寻找出在人民的生产生活中非物質文化存在的价值。通过对合阳县非物质文化在村落公共空间、庙宇建筑、民居建筑中的存在空间和合阳县传统村落本身的形态进行研究，最终针对其整体性保护和发展提出既能够改善村民生活环境条件，又具有地方特征的合理建议。

1 传统村落的整体形态

所谓的村落形态主要是指村落中水系、民居、街巷等物质要素的风格、肌理、格局和总体布局形式等，其除了能够将村落的规划布局基本思想充分地体现出来，同时也可以将一个古村落的历史变迁准确的记录下来，而且还包含着人的行为、心理在一定的历史条件下与村落自然环境之间形成的融合、互动的痕迹。[1]

合阳县地处黄河中游、渭北黄土坮塬东部。早在新石器时期莘氏部落聚居于此，古称古莘国。其特殊的地理环境与悠久历史文化使传统村落在空间形态上表现出浓郁的地方特色。在传统村落中村落绿化景观、公共基础设施、公共建筑民居建筑、街巷空间等共同的形成了传统的村落环境，而一些非物质文化在这些传统的村落环境中也经历了兴起、发展和衰落的过程。那么传统的村落环境是怎样和非物质文化之间形成相互制约以及相互影响的关系，或者说在村落的环境中非物质文化是以什么样的形态展现出来的呢？这是我们必须要解决的一个问题。

2 合阳县传统村落环境与非物质文化遗产之间的关系

文化活动在村落文化空间中主要是分布于一些特定的文化活动场地，然而在农户经济不断发展的同时，一些文化活动开始逐渐的分布于各个家庭的庭院空间或者室内空间，也就是说，家庭生活区逐渐成为了一个非常重要的文化活动集中地。在当地的传统村落中这种文化空间具有非常明显得体现，如其集中体现在集市、村落广场、庙宇建筑、居民住所等传统的村落环境中。作为庙会这种非物质文化活动场所，其中保留的优秀民间艺术形式是千百年劳动人民创造和享用的生活文化，是集体智慧的结晶，是民族文化中宝贵的精神遗产。上述的这些空间环境就逐渐变成了对当地非物质文化遗产起到有效承载作用的一种文化空间。[2]

2.1 居民住所和当地非物质文化遗产之间的关系

面花作为当地的非物质文化遗产，在当地传统节日和婚丧嫁娶时是必不可少的，它的深度文化意蕴与其他民间食品有着很大的差别。它不仅反映劳动人民的思想、情感和美的观念，而且强烈地体现着民俗性，有着丰富的色彩和独特的造型。面花这项民俗活动在传统村落中各家各户都有所参与，特别是当地举行庙会的时候，各家的妇女就会将面花展示在庙宇中，或者如果有一些姑娘要嫁人，这时候乡里乡党就会带着自己的面花送上祝福。除此之外，面花在当地被大量用作民俗用品。因此，如果说在这个时候居住建筑就变成了一种展示空间，还不如说这里人们的生活与面花展示本身具有非常密切的关系。

2.2 庙宇建筑与当地非物质文化遗产之间的关系

从形态上来说，当地的庙宇建筑大部分都是宗祠，一般都是在村落的一侧或者村落的中心对庙宇进行布局，而这些场所属于当地村民开展集市、娱乐、社交等各项活动的中心。与此同时，在村落中还存在着一些小的庙宇，而一些与人们生活具有密切关系的神灵被供奉在这些庙宇中，通常都是在村中心广场或者村口对这些庙宇进行布局，其属于当地的大众活动中心之一。庙宇作为祭祀空间除了与当地的社会环境、结构、历史的发展等具有十分密切的关系之外，同时还承载着当地人们的信仰。艺术美能够在祭祀空间中的文化很好地体现出来，同时祭祀空间还能够对人们的操守和情思具有一定的激发作用，在无形中其能够将一条关于地方的文化脉络形成。因此，其属于一个内容非常丰富的地方历史画卷，在祭祀空间人们就能够感受到一种本土的亲切感和文化情怀。

在合阳县的传统村落中大约都有三四个个小庙宇，庙会活动都是围绕庙宇建筑展开的。庙会作为文化艺术场所，具有浓郁的地方特色和人文信息，每年农历二月二、七月七前后是合阳县传统村落庙会最多的时候。届时天未明，黄河沿岸的人们，携儿带女，前去祭拜神灵，而面花常常作为人们祭祀的贡品。妇女们手工制作的面花在庙宇建筑空间中起到了富于艺术美的装饰作用，而人们对神灵的信仰也能够在形态各异的面花中很好地体现出来，因而其具有非常浓郁的乡土文化色彩。

2.3 村落广场和当地非物质文化遗产之间的关系

小城市或者农村当中定期买卖货物的市场就是所谓的集市，在古代也被人们称为“集墟”或者“墟市”。所谓的“集”在某种程度上包含着人与物相聚会的含义，因而到集市上做买卖被人们称作为“赶集”或者“上集”，随便到集上看看被人们称作“赶闲集，逛集”。在当地传统村落中每个月有九天属于“集”的时间，而集市则是当地展示非物质文化一个最好的时间。在集市的街道两侧整齐地排列着各琳琅满目的各种手工制品，然后供买家进行观赏和选择。

3 整体性保护和发展传统村落环境和非物质文化遗产的若干意见

从整体性、真实性保护的角度讲，物质文化遗产与非物质文化遗产具有相互支持的特点。基于这个特点，应该注重其原始空间环境的沿袭与发展，使之能够充满生命力地传承，又能够承载更加全面的历史文化信息。无形的非物质文化遗产存活的最为关键的条件就是有形的传统自然村落环境，两者具有相互依存以及相互维系的关系。因此，在对村落周边自然环境条件和人居环境进行不断改善的同时，必须要充分地做好保护文化环境的工作，也就是在对非遗予以高度重视的同时，必须要对村落这种容纳和承载非遗的物质环境进行有效的保护。

在实地调研当地村落之后，有针对性地提出了以下的若干建议：首先，要重构整体村落空间形态。其次，要对民居建筑的院落空间和室内空间的特性进行塑造。再次，要对广场、集市和庙宇等村落公共活动空间进行重新构造。第四，要对村落景观环境进行优化。最后，要对非遗展示区的宣传空间进行认真的打造。

4 结语

合阳县传统村落的物质空间环境是庙会、面花、土布等非物质文化形成和发展的主要依附载体，在对以上非物质文化的生存和成长环境进行改善的工作中村落的建设工作具有重要的作用。为此，必须要积极地抢救和保护这些传统文化，从而能够有效地做好对传统文化的传承和延续的工作。

参考文献：

[1] 王小明.传统村落价值认定与整体性保护的实践和思考[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2013（02）.

[2] 吴兆奇.湛江地区祠堂的建筑形式与文化研究[J].美与时代（中），2012（06）.

[3] 张献萍，杨卫红，白宪臣.传统乡土建筑的生态资源价值与可持续性分析——以河南巩义杨树沟民居为例[J].河南大学学报（自然科学版），2011（04）.