古代教师称谓溯源

林琳

我国原始社会末期的尧、舜、禹时代，黄河流域的一些部落联盟，已经有了一种教育机构，名叫“庠”，《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”《三礼义宗》：“虞氏之学曰庠。”所谓“庠”，就是我国古代最早学校的萌芽，由生产经验丰富的年老男子担任教师，向青少年传授狩猎、捕鱼、饲养牲畜、种植庄稼、制造陶器、建筑房屋等生产经验和技术。并向青少年进行礼节仪式、原始音乐、舞蹈、风俗、习惯、宗教等方面的教育，培养青少年勤劳、勇敢、机智、团结、互助等品德。夏朝，除了继续尧、舜、禹时代的“庠”外，还增加了两种新的教育机构，名叫“序”、“校”。到了殷商和西周，又有名叫“右学”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宫”等学校的设立。殷商的“右学”，属于大学性质。殷人以西为右，把大学设在京城的西郊，所以称大学为“右学”。还有一种专门学习礼乐的学校，叫“瞽宗”。在商王朝的周围，同时犬牙交错地存在着许多与商王朝在政治上、经济上、文化教育上有密切联系的部族和方国。它们常派遣子弟去商王朝的学校里学习。因此，殷商的学校已有“外国”留学生了。西周的学校，大体分为国学与乡学。国学是中央办的，乡学是各地官府办的。据《大戴札记·保傅篇》记载，国学分为小学与大学两级；乡学则因地方行政组织之不同而分别设置不同的学校。不同学校的教师，其称谓、社会地位和待遇是各不相同的。

古“教”字的含义，是长辈对下辈的督责、训育，是对“传道、授业、解惑”的一种尊称。《说文解字·攴部》：“教，上所施，下所效也。”古代的“师”字，原本是古人对军队编制的称呼（古代以2500人为师）。“师”字引申有众人表率之义，又引申为统领众人的师长之称，泛指具有专门知识技艺和德高望重者。《礼记·文王世子》：“师也者，教之以事而谕诸德者也。”《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”殷商的“瞽宗”，选择技术水平很高的乐师到学校担任教师，瞽是乐师的官名。西周金文称乐官为师、镈师或辅师。春秋战国时亦把“师”作为教官的称谓。秦朝曾以吏为师，汉代以后多以儒为师。直到近代，人们才把“教”与“师”二字结合在一起连用，总称为“教师”，专指向学生传授文化科学知识和进行思想品德教育的入。由此可见，“教”字与“师”字虽然在我国古代早已广泛流行，但把这两个字连用而成为一个特定概念的专门称谓，却是出于近代。

“师长”是古代对教师的尊称，《周礼·地官·师氏》：“三曰顺行，以事师长。”《韩非子·五蠹》：“今有不才之子……师长教之弗为变。”古人把教师视为学识渊博、经验丰富、品德高尚的长辈而大加尊敬和崇拜。

“师傅”是古代教师的通称。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅之罪也。”封建社会东宫太子的教师，被称为“太子师傅”。“外傅”是古代对教师的特称。

“师父”是古代对教师特别亲切的尊称，包含有视教师如父亲之意，《白虎通义·封公侯》：“人有三尊，君、父、师。”封建社会许多人家厅堂建造的牌位上写着：“天地君亲师位。”

“老师”一词起源颇久，最初是指年老而资深的学者，如西汉司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时而荀卿最为老师。”后来用于尊称教授生徒者，如金元好问《示侄孙伯安》诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有凤性，说字惊老师。”“老师”的称谓在宋元时期为“小学”教师的别称。

古代还常常对年纪已老、德高望重的教师尊称为“先生”。按《礼记纂言》卷一中注：“先生，老人教学者。”《孟子》注：“学士年长者，故谓之先生。”古时把“门馆”、“私塾”老师之中年长者一律尊称为“先生”。

“山长”或称“洞主”，书院的主持人，是古代学生对书院中授徒讲学之首席教师的敬称。一般都是书院的主讲者，总领院务。五代时蒋维东隐居衡岳讲学，学生尊称他为“山长”，“山长”之名由此起源。至元代，为书院院长之正式名称。

“经师”原指对儒家经典有专长而教授有方者，一般是指儒学学官。汉代学校教师也称“经师”。《汉书·平帝纪》：“郡国曰学，县道邑侯国曰校，校学置经师一人。乡曰庠，聚曰序，庠序置孝经师一人。”后来历代把在学校里传授儒家经典的教师统称为“经师”，《王文宪集序》：“经师人表，久资望实。”

“人师”指操行品德可以为人师表者。袁宏《后汉纪》：“经师易遇，人师难遭。”由此可见，“人师”是比“经师”更加崇高的尊称，这说明古代颇重视有封建道德修养做学生榜样的教师。

“座师”，古代科举制度，考中的举人、进士称乡会试的主考或总裁官为“座师”，犹如唐朝时所称“座主”。

“房师”，古代举人对荐举本人试卷的同考官尊称为“房师”。因为乡试分若干房，每房有一同考官，试卷必须经过某房的同考官选荐，方能取中。

“教谕”是宋代京师设立的小学和武学中的教师称谓。元、明、清代的县学都以“教谕”作为教师的称谓（学官名），主持文庙祭祀，宣扬儒家经典和皇帝的训示，教诲和管束所属学生。

“教习”是明代入选翰林院的进士（即庶吉士）之教师称谓。清代，翰林院庶常馆简用大臣二人掌教习事，月考庶吉士（选士殿试后选入庶常馆为庶吉士）学业。以侍读、侍讲学士以下翰林官分司训课者，称为“小教习”。至清代末叶，兴办学堂，开始时仍称教师为“教习”。辛亥革命后渐废不用。

“训导”，明、清代各府、州、县学皆设“训导”，地位略次于“教谕”。

“学录”，宋代于国子监设置“学录”，掌管执行学规，纠举并处罚太学犯规学生。明、清代仍旧设置“学录”，目的是监督学生，不得有法外行动。

“学正”，宋代于国子监设置“学正”，地位在博士、助教之下，学录之上。元代以后，各州学亦设“学正”，相当于府学的教授。

古代常把家庭教师尊称为“西席”或“西宾”，因为古人的风俗习惯常席地而坐，以西为尊、为大。唐代以前，私塾教师赴宴，必请入西席面东而坐。故民间尊称私塾教师为“西宾”，亦称“西席”。

“夫子”，本为古代对男子的尊称，后用以尊称教师，如春秋时大教育家孔丘，被古人尊称为“孔夫子”。

古代“教授”、“讲师”、“助教”、“博士”称谓的含义，与今天不同。远在唐代以前，虽然早已有“教授”这一称谓，但唐代以前“教授”的本义仅仅只是一种教学行为，并非教官称谓。作为教学之官的“教授”，究竟何时开始设置呢？据南宋著名史学家李焘以40年时间和精力编撰的《续资治通鉴长编》卷37记载：“（至道元年正月戊申朔）始命司门员外郎、开封孙蠙为皇侄、皇孙教授。时中书言‘唐文宗朝，宰臣李石奏，太子有侍读，诸王亦有侍读，无降杀之礼，请改为奉诸王讲读。今皇侄、皇孙皆列职环卫，请以教授为名。从之。”由此可见，宋太宗至道元年（995）正月，司门员外郎孙蠙在皇宫内任皇侄、皇孙教授，乃宋代设置教授官之开始。宋真宗咸平元年（998）正月，又设置了南宫教授、北宅教授，即睦亲宅教授、广亲宅教授，分别为太祖、太宗子孙与秦王延美子孙的教官（《建炎以来朝野杂记》乙集卷13《宗学博士》）。宋庆历四年（1044），在州学、军学、监学开始设置教授官，据南宋学者赵善沛抄本《元丰官志》记载：“宋初但有四书院，庐山白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院、应天书院，未建州学也。景祐四年，诏藩镇始立学，他州勿听。庆历四年，始诏诸路州、军、监各立学，如学者二百人以上，许更置县学，自是州郡无不有学，始置教授。”宋英宗治平元年（1064）六月，又有“大学教授”与“小学教授”之分。凡教14岁以下的宗子，称小学教授；教15岁以上的宗室成员，称大学教授。自从宋代开始于宗学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业。宋以后，仍沿用“教授”为学官名称，掌学校课试等事。

古代讲授武事或讲解经籍的教师，谓“讲师”；古代“助教”，是学官名，始于晋代，协助博士教授学生，其后各代均在国学中设助教，助教为“国子学”（即后之“国子监”）教师。古代博士，源于战国时期，《史记·循吏列传》：“公仪休者，鲁博士也，以高第为鲁相。”《汉书·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今。”秦代，博士掌古今史事侍问及书籍典守。汉代才开始称太学中教师为“博士”。西汉武帝时，用公孙弘议，设五经博士，置弟子员，自后博士专掌经学传授，与文帝、景帝时的博士制度有异，立五经博士，以今文经学为主。而同时河间献王（刘德）也立博士，表彰民间古文经学，与官学相抗衡。平帝时，立左氏《春秋》、毛氏《诗》、《逸礼》和《古文尚书》，古文经学逐渐成为官学。东汉光武帝立十四博士，又恢复了今文经学的地位。东汉中叶以后，经学转到民间儒师手里，博士制度虽历代相沿，而作用与前已有不同。唐宋时期，博士为专精一艺的教职官名，各专业学校有“律学博士”、“算学博士”、“书学博士”、“医学博士”等。

（选自《文史杂志》）