古风联赏析

●任罗乐

对联是国粹，是艺术，是广大群众喜闻乐见的文学艺术形式。正因为如此，对其渊源、格律、分类、应用诸方面的探讨与研究，引起全社会的重视。笔者现就古风联的普及与提高， 谈一些观点和建议， 与大家商榷。

一、古风联的定义

对联同其它文学艺术形式一样， 也有自己的独特格律，俗称『联律』。根据联律在对仗、平仄方面的要求和严谨程度，对联可分为两大类： 工对和宽对。工对要求对仗工整、平仄协调、意境高雅、文情并茂； 宽对则将联律放宽，要求联语基本对仗、联尾上仄下平、文情并茂即可。笔者将工对命名为『格律联』，将宽对命名为『古风联』，相比较，雅称『格律联』和『古风联』，似乎更形象、更确切些。

『古风联』一词源于古体诗，即『古风』。李绅的《悯农》『锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦』，这些脍炙人口的古体诗，虽然平仄、用韵宽泛，不完全符合格律诗律，但立意新奇，生动感人，千百年来家喻户晓，长传不衰，前人称之为『古风』。古风在古典诗词中占有重要位置，它同格律诗词并驾齐驱，一样能登大雅之堂。对联自古以来就被誉为『诗中诗』，正是基于这种认识，笔者将那些不完全符合联律，但在实际应用中占有很大比重并且文情并茂生动感人的宽对，命名为『古风联』，给其一个名分， 旨在为广大楹联爱好者打造一个宽松的创作平台， 期望能得到方家和社会认同。

二、古风联的群众性与实用性

古风联有着广泛的群众基础和实用价值，既为联家所钟爱，也为广大群众所喜闻乐见，在古今联作中占有很大比重。

⒈古风联源远流长， 在古代联作中比比皆是。譬如我国第一副春联『新年纳余庆； 佳节号长春』，上联『余』拗救『纳』，符合诗律要求； 但用联律来衡量，『年』与『余』、『余』与『长』就有串声、串调之嫌。尽管如此， 全社会仍然公认其在中华楹联发展史上的里程碑地位， 笔者认为这是一副文情并茂的样板古风联。

清代楹联大师梁章钜在《楹联丛话》一书中，荟萃了诸多脍炙人口的格律联，但也不乏文情并茂的古风联。

诸如胜迹联：

雨不崇朝徧天下；花随流水到人间。

格言联：

谦卦六爻皆吉；恕字终身可行。

集句联：

蹈规履信，立德隆礼；根道核艺，抱淑守真。

格言联：

克己最严，须从难处去克；为善必果，勿以小而不为。

逸老堂柱联：

山川无恙，叹前辈风流何处，见冷烟衰碣，古道斜阳，仅悲凉人物，止剩寒鸦；台阁重新，问苍穹英雄谁是，有补天巨手，迥日琱戈，待整顿乾坤，再来杯酒。

用现在的联律来衡量，上述前人所作的五副楹联中，『天、身、德、艺、善、碣、阳、雄、是、手、戈』分别存在串声、串调之嫌，但是，梁章钜却给联作以好评，并录入《楹联丛话》一书。

《清联三百副》中，古风联触目可见。

如汤贻汾的『赠园丁』联：

靠山吃山，靠水吃水；种豆得豆，种瓜得瓜。

前人的『冷泉亭』联：

在山本清，泉自源头冷起；入世皆幻，峰从天外飞来。

顾嘉蘅的『武侯祠』联：

心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。

前人或集民间俗语， 或运用一字多音，皆以意境为主，联律从宽，洒脱奔放，意蕴深邃，读了饶有兴味。

⒉在名家联作中古风联精品跌出。比如清代吴骞为苏州拙政园小沧浪题联：

清斯濯缨，浊斯濯足；智者乐水，仁者乐山。

上联出自《孟子· 离娄上》，下联出自《论语· 雍也》，集孔孟的名言，尾脚上仄下平，句中平仄放宽，意境高雅。清代窦垿题岳阳楼长联：

一楼何奇？ 杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉， 诗耶？ 儒耶？ 吏耶？ 仙耶？ 前不见古人，使我怆然涕下；

诸君试看： 洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。

上联四个人名全是平声，下联四个地名也全是平声，虽然有串声、串调之嫌，但联出方家之手， 作为引人入胜的古风联，一样登得大雅之堂。清代河津贡生张汾宿为明伦堂题联：

莫谓人弗杰： 周卜子，汉马迁，隋传仲淹，明表敬轩，那几家硕士高贤，洵足接千秋道统；

漫言地不灵： 东虎冈，西龙门，南来飞凤，北迎卧麟，这一带山清水秀，亦堪壮三晋观瞻。

联中『迎』与『麟』、『迁』与『门』、『轩』与『麟』也有串声、串调之嫌，但全联内容贴切，对仗工整，在古今讴颂河津人杰地灵对联中，是一副出类拔萃的古风联。

在前人名家所撰的古风联中，还有将联律放得更宽的，如清代左宗棠题林则徐祠联：

附公者不皆君子， 间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在；

庙堂倚之为长城， 草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓。

上下联虽然自对， 但节奏不一致，也同样悬祠入书。可见，古风联很早就受到方家和社会的认可与青睐。

⒊古风联在传统民俗对联中灼灼其华。遍及千家万户的春联中，众口传颂的古风联屡见不鲜。诸如灶神对：

上天言好事；回宫降吉祥。

二十三日去；初一五更来。

财神对：

九州金玉主；人间福禄神。

马王对：

日行千里路；夜走八百程。

以及自勉联：

静坐常思自己过；闲谈莫论人是非。

格言联：

万恶淫为首；百善孝为先。

等等，类似的传统民俗联，虽然对仗不够工稳，平仄不够协调，但是，千百年来却口口相传， 流光溢彩， 得到广大群众的认同，这正是古风联的群众性、实用性的真实写照，也是其旺盛生命力的不竭源泉。

⒋古风联的实用价值不可低估。在民间应酬中，对联是不可或缺的礼仪内容，诸如婚礼、寿诞、哀挽、乔迁、庆典、节日等场合，对联应用十分广泛。但由于撰联者水平参差不齐， 有的侧重于联系实际， 突出意境， 不完全符合联律； 有的受专用术语所限，或者不以辞害意，部分与联律相悖； 多数属于联语基本对仗、联尾上仄下平、文情并茂的宽对，即『古风联』。这些古风联在当时当地发挥了启迪教化作用， 受到当地群众的肯定与好评， 其使用价值可与格律联相提并论。

⒌古风联的影响。二零一三年十一月二十六日， 习近平总书记在山东菏泽市及各县区主要负责人座谈会上， 念了一副对联：

得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；

穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。

这副古风联系康熙年间内乡知县高以永所作，悬挂于河南省内乡县衙。全联也有串声、串调之处，而且尾脚收官上平下仄，与联律要求不相一致，但作者强调的重点在下联『自己也是百姓』，像这样变通的古风联，寓意深刻，通俗感人，一样能登大雅之堂。习近平总书记古为今用，赋予楹联以科学理念和时代精神，以此教育党的干部正确处理自身与群众的关系，廉洁勤政，为民造福，其教育作用不言而喻。

十二届全国人大第二次会议期间，李克强总理参加山西省代表团议政会议，会上吟诵了晋祠的一副楹联：

同声相应， 同气相求， 同人共乐千秋节；

乐不可无， 乐不可极， 乐事还同万众心。

联中『同声相应，同气相求』集自《易·乾· 文言》，全联把『同乐』二字用不同手法嵌入联中，虽然也有串声、串调之处，但表达了与民同乐的情操， 堪称生动感人的古风联。

综上所述， 古风联也有其广阔的市场和明媚的前景，其群众性、实用性决定了它的重要地位和价值。但是在各级楹联赛事中，为了评选快捷，往往先以『平仄不谐』为准绳，大刀阔斧地予以砍杀，使不少文情并茂的古风联被扔进纸篓，实在可惜。中国楹联学会制定的《联律通则》明确规定，传统对格， 平仄可以放宽。有鉴于此， 笔者建议： 古风联应该与格律联一视同仁， 应该登上大雅之堂。在评选时，应一改前制，先挑选内容贴切、意境高雅的应征联，再以联律为准绳进行筛选，这样做，可以避免遗珠之憾。

二、古风联的普及与提高

当前， 全国楹联文化事业发展势头良好，特别是中央领导带头用联，为各级楹联组织和广大楹联人注入强大的正能量； 各级楹联组织相继进入宣传、文化、教育工作正规军、主力军、常规军行列； 楹联已跻身文学艺术范畴，不再被视为『雕虫小技』。但是，这种发展势头，尚处于树旗培点、典型引路阶段， 星星之火有待燎原； 撰写楹联重挑， 还集中压在有数的方家和爱好者双肩之上， 基层楹联文化亟须万山红遍。所以，当务之急是普及，而普及古风联，则是重中之重。

普及古风联，首先应从学校教育抓起，这是中华民族的优秀文化传统，不能断代。学校应设对课，借鉴前人经验，引导学生辨平仄， 学对仗， 循序渐进开展楹联文化教育。

在普及古风联的基础上，

要在服务社会、服务群众的同时，抓紧向格律联的创新与提高，努力实现中华楹联文化复兴的中国梦，这是大方向，大目标。联系当前实际，在力量安排上，应实施两条腿走路、两翼齐飞方针，即： 专家们应以提高为主，向尖端冲刺，创作传世精品联； 基层爱好者应以普及古风联为主，逐步向格律联迈进。而这些设想成真的关键，在于各级领导和主管部门的高度重视，这一点已形成共识。笔者相信，上下同心，齐抓共管，楹联文化的春天一定会百花竞放，姹紫嫣红。

(043300 山西河津市人大常委会)