《春夜宴桃李园序》译评

覃业朝+邓正榜

〔原文〕

夫天地者，万物之逆旅[1]也;光阴者，百代之过客也。而浮生[2]若梦，为欢几何[3]？古人秉烛夜游[4]，良有以也[5]。况阳春召我以烟景[6]，大块假我以文章[7]。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季[8]俊秀，皆为惠连[9]。吾人咏歌，独惭康乐[10]。幽赏未已，高谈转清。开琼筵[11]以坐花，飞羽觞[12]而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数[13]。

（选自《李太白全集》卷二十七）

〔注释〕

[1]逆旅：客舍，旅馆。[2]浮生：旧时的一种消极人生观，认为世事无定，生命短促，好像浮萍生活在水面一样。[3]几何：多少，多久。[4]秉烛夜游：出自《古诗十九首》“昼短苦夜长，何不秉烛游”！秉，持着，拿。[5]良：确实。以：原因。[6]烟景：春天的景色，因为春天常常出现烟雾朦胧的状态。[7]大块：大地。出自《庄子》的《齐物论》和《大宗师》。《大宗师》云：“夫大块载我以形，劳我以生，使我以劳，息我以死。”假：借。文章：错综华美的色彩或花纹。[8]群季：众位弟弟。季，幼小。[9]惠连：指南朝宋文学家谢惠连。他幼年能文，以诗歌闻名，与族兄谢灵运并称“大小谢”，灵运极爱其才。在此，作者是借以赞誉众弟的才华。[10]康乐：谢灵运是谢玄的孙子，曾袭封康乐公，世称谢康乐。这里作者借以自喻。[11]琼筵：华贵的筵宴。[12]羽觞：爵杯，古代酒器。[13]罚依金谷酒数：晋代石崇，家有金谷园，经常宴客于园中，当筵作赋，没写成的就罚酒三杯。

〔翻译〕

天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客。人生在世好像做梦一般，得到的欢乐，又能有多少？因此，古人持着蜡烛在夜间游玩，实在是有道理的。况且春天用它艳丽景色召唤我，天地万物又给我提供如锦似绣的美景呢！现在我们相聚在桃花飘香的名园，畅叙父子、兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我吟哦诗篇，因独自以为不如谢灵运而感到非常惭愧。幽雅地赏玩大自然的美景还没有完结，高谈阔论又转向到清新的话题。大家围坐在花丛中，摆开丰盛的筵席，频频举杯在皎洁的月光下酣醉。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。

〔评析〕

本文文题一作《春夜宴诸从弟桃李园序》，是诗仙李白用骈文写成的一篇脍炙人口的抒情小品。文章以清新俊逸的风格、转折自如的笔调，记述了作者在春光明媚的月夜，与弟兄们聚会于桃李芬芳的名园，饮酒赋诗，高谈阔论，畅叙天伦之乐的盛况。文章辞短韵长，逸趣横生。同时也抒发了人生苦短、悲多乐少、当享受则享受的颇有点消极的人生观。

在此，对诗仙的妙笔，我不想做过多的赘述，这是毋庸置疑的。我只想就作者“浮生若梦，为欢几何”的人生观稍抒己见以期与其他读者产生共鸣。

曹操的《短歌行》，开篇之句就是“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”。这里，诗人将如梦的人生比作朝露。朝露者，清晨的露水。一见太阳，遂为乌有，表明人生的确短暂。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦，一樽还酹江月”，也是慨叹人生短暂。

无论曹操也好，还是苏轼也罢，他们的人生观和诗仙李白是相同的。我要说的是，在他们觉得人生短暂的背后，却没有颓废，更没气馁，依旧在短暂的人生里，实现自己的人生理想。曹操为了早日统一中原，不顾“铠甲生虮虱”，依旧“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。作为北宋杰出的文学家苏轼，仕途并不顺畅，人生的多数时日几乎与“被贬”为伍，可他所到之处，始终执政为民，更是笔耕不辍，他的散文、诗词、绘画的艺术价值极高，成为中华民族宝贵的文化遗产。就李白而论，虽觉“浮生若梦”，虽有才华无法施展，屡屡不得志，可他从不失望，特别是他为后人留下的诗作，更是脍炙人口。

就今人而言，谁都不难悟出“生命苦短”，只是少数人一旦悟出，就不再去奋斗，去拼搏，去找准方位施展自己的抱负和才华，而是贪图吃喝玩乐，觉得唯有如此，才不枉到人世走一遭。当然，也有少数人一旦有了对生命之悟，则更不遗余力地自私自利，最终成了党和人民的蛀虫，成了中华民族的罪人。

那么，究竟怎样的人生观才有意义？我以为是，应该在有限的生命里，在不同的岗位上，刻苦努力，扎实工作，实现自己的人生价值。endprint