古典自由主义的新认识

杨庆育

当读完诺贝尔经济学奖获得者布坎南的《为什么我也不是保守派——古典自由主义的典型看法》后，就会发现，重新挖掘古典自由主义，是一件多么有意义的事。

发源于17、18世纪的古典自由主义，强调个人权利、私有财产，并主张自由放任的经济政策，认为政府存在的目的仅在于保护每个人的自由。其实，深挖古典自由主义的思想，会发现，这一理论是企图建立一种不违背自然约束、人类行为规范条件下所可能实现的社会秩序设想。

因研究公共选择理论而获得诺贝尔经济学奖的布坎南，在本书指出：“或许，仅仅是或许，古典自由主义的规范愿景其实只是昙花一现，这一愿景若要被接受，则需要恢复久已缺失的人性启蒙教育。”布坎南坚定地站在哈耶克的立场上，他认为，从上帝照看到政府管制，使人的自我治理能力受到极大的抑制，但布坎南开出的处方是需要构建合适的、便于人走向独立的制度，这就可能形成康德所认定的人与人之间的公平准则，对他人有基本的尊重，而摈弃欺骗、舞弊、毁约、失信、说谎、不忠、偷盗等行为，也完全可以使人们改变对政府及制度的依赖。20世纪一个现实的情况是，过度的计划和严厉的政府管制，使得国企陷入体制的漩涡不得选择改革的道路，而努力推进的恰恰是古典自由主义倡导的产权、市场与民主。

布坎南提出忠告，“独立人”假设是建立在人类具备“自我治理”及“相互依存”基础上，如果没有这个基础，仍然会酿成悲剧。

聪明的读者在此会发现一个极大的矛盾，哈耶克及古典自由主义者们并不希望人类去改变自我，但是如果人类天生就具备“自我治理”和“相互间协调依存”的能力，这些理想就不成问题的。事实上，并不可能保证人人都具有上述能力和素质。

从制度的角度，如果单纯地认为古典自由主义提倡人毫无边界的自由就错了。布坎南认为，遵循法律，甚至超越法律是非常重要的。

我们每个人都想将自己融入团体和社会，也想让团体社会接受自己，但是，只有通过与大众的互动，才可能真正的创造自我灵魂。布坎南说，我所说的灵魂必须根植于人类活动社会秩序的容纳性愿景之中，这个愿景可以为建设性变革提供支持。

古典自由主义的容纳性愿景，是在法律范围之内，在所有参与者共赢的基础上达成自己的目标。而且，正是因为这是选择者和行动者自觉自愿的目标，所产生或导致的结果并不是在“社会”意义上衡量的。在相互作用过程中并没有什么社会或集体的目标，即便是在理想化的运行结构下，在实践过程中借助集体化机构与制度，也只是为了实现个人目标。

因此，个人的目标追求是根本。人们可以在法律制度规定的参数界限内，自由追求自己的目标，“唯我”与自由在此相互结合起来。反观历史可以发现，凡是在国家和团体意志表现比较充分的时期，古典自由主义则进入了休眠期。

《为什么我也不是保守派——古典自由主义的典型看法》

作者：[美] 布坎南

出版：机械工业出版社

定价：45元

新书推荐

《苦难辉煌》（全新修订增补版）

作者：金一南

出版：作家出版社

定价：58元

作者修订并增补了3万字的新内容，再现中国政坛高层人物历史命运沉浮的真实细节。

《西方情报机构与苏联解体：未能撼动世界的十年（1980～1990）》

作者：戴维·阿尔贝尔  兰·埃德利

出版：社会科学文献出版社

定价：98元

按照时间顺序，对冷战历史进行考察梳理，并比较客观地解读了美苏之间的种种矛盾与误解。作者也反思了9.11恐怖袭击事件，认为美国情报机构并没有从苏联解体中得到教训。

《雕塑与建筑》

作者：陈绳正 冼宁

出版：三联书店

定价：148元

一部关于雕塑和建筑之间，从古老的原始年代到无尽的未来之间，相互交织的共生关系的巨著。

《敏捷思维：移动互联网和大数据时代IT企业转型、升级与再造之道》

作者：谢明志

出版：机械工业出版社

定价：59元

如何提高自身领导力，由内而外地发现真实的自己，利用心理学方法平衡工作与生活，是理论和体验互动的“企业与个人生存实践”。