浅析珞巴族的原始宗教信仰

摘要：本文从珞巴族的自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等方面对珞巴族的原始宗教的类型、特点以及原始宗教形成的原因进行了简要的分析。

关键字：珞巴族；原始宗教信仰

珞巴族人口估计有30多万人。由于历史遗留原因。纳入2000年人口普查的珞巴人不足3000人，分布在西藏东南部东起察隅，西至门隅，南达中印边界线，北至雅鲁藏布江的广大珞瑜地区。此外，米林、隆子地区、墨脱和林芝等县也有少量分布。珞巴族以部落或氏族为单位聚居，只有少数人与藏族、门巴族杂居。珞巴族的宗教信仰具有明显的原始宗教的特点。珞巴族信奉万物有灵的宗教，他们的的原始宗教，是建立在万物有灵和灵魂不死的思想意识的基础上的。他们认为，到处有被称为“乌佑”的精灵。他们还认为精灵有善恶之分，善的保护人，恶的害人。人若有病，请“米剂”、“纽布”（米剂，纽布是珞巴族的巫师的称谓）杀牲献祭，祈求害人的精灵把人的灵魂放回来，病就会痊愈了。珞巴族的原始信仰有着丰富的内容和多种崇拜形式，其中图腾崇拜、自然崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等最為典型。珞巴族的从事宗教活动的巫师分为米剂和纽布两种。米剂从事占卜，纽布除占卜外，还能从事祈祷、献祭、巫术等活动，为人们“祛病求安，免灾求福”。下面简单对珞巴族原始信仰的类型进行分析。

一、自然崇拜

在珞巴族的原始信仰里，自然崇拜非常重要。他们的自然崇拜，内容丰富，仪式复杂，涉及到生产、生活的方方面面，并有一定的神话作为信仰的基础。从珞巴族庞杂的自然崇拜体系中，找到了这样一条主线：“对山神的动物的崇拜，主要地反映出他们的狩猎生活；对地神、风雨雷电的崇拜主要与农耕有关；而在天体崇拜的有关神话里，又可以看出珞巴人力图认识自然、解释自然的积极愿望。” 。

天体崇拜。在珞巴族的创世史诗中认为，“天父”与“地母”结合，创造了万物。天地结合时，双方是胎儿的脐带联系在一起的。最后天地分开了，太阳、月亮、闪电、雷、云、雨和虹等属于天，草、树、虫、豪猪、牛、人和乌佑等留给了地母。我们从珞巴族类似这样的传说中可以看出，天父和地母是万物之灵。因此，珞巴族人对天体十分崇拜，尤其是太阳崇拜。珞巴族人对天体的崇拜，是由于天体运行的无知和恐惧，相信天体受神灵的支配。

山石崇拜。珞巴族人居住在山谷地区，在这里无论是山还是石头，都与他们的生活息息相关。所以，他们对山石的崇拜有着特殊的含义。珞巴族人的山神崇拜的仪式多与狩猎有关，因为山林常是野兽出没的场所。在铁器的使用普及以前，石头所制的工具是打猎的主要武器。因而珞巴族的岩石崇拜仪式多与战争和盟誓等有密切的关系。珞巴族人把某些岩石视为有灵魂的神。它对人有不同的态度，因而对岩石神的崇拜有多种崇拜仪式。最突出的有两种：把某些石头作为氏族的保护神；把某些石头作为维护真理和正义的神灵。

除此以外，珞巴族的自然崇拜还有土地崇拜、树、水和火的崇拜等。

二、图腾崇拜

珞巴族认为他们的先民与自然界中某些动物、植物、无生命物和使用的工具有着一种神秘关系，并把它们视为资金的祖先。“珞巴族对图腾物有一系列的崇拜仪式和禁忌，仅以虎为例，人们不能直接称虎，只能尊称它为‘哥哥、‘叔叔或‘爷爷。因无意打死老虎时，就要象埋长辈一样举行隆重的丧葬仪式，称为‘索苗仁。......仪式活动一般进行三至九天，这期间需要大量杀牲，以酒肉待客。女子及猎获者家的男子均禁吃虎肉。”

图腾崇拜是氏族的产物，以图腾来标识和区分氏族是图腾崇拜的固有特点。在珞巴族的部落中，绝大多数氏族已没有了图腾的记忆。主要苏龙部还保留着图腾的传说。“苏龙部的图腾崇拜不仅存在于传说中，而且还存在于现存氏族中。如苏龙人至今还有五个图腾组，每个组包含两个氏族，每个氏族各有自己的图腾。”

三、鬼魂和祖先崇拜

鬼魂崇拜和祖先崇拜是珞巴族人原始宗教观念的又一主要表现形式这两种崇拜形式是基于灵魂不死的观念而创造出人类本身的各种神灵。“人们对图腾‘祖先的信仰，对死人鬼魂的崇拜以及阴间生活的观念是产生祖先崇拜的基础” 由此看来，是先有鬼魂崇拜，再有祖先崇拜。珞巴族人的鬼魂崇拜是与灵魂崇拜联系在一起的。当珞巴人生病时，他们就会自己的灵魂丢失了，要请巫师进行赎魂招魂仪式，病方可痊愈。祖先崇拜是在鬼魂崇拜的基础发展而来的，实质上祖先崇拜就是一鬼魂崇拜，只不过这种鬼魂崇拜对象是与自己有血缘关系而已。由于珞巴族的生产水平低下，经济欠发达，生活的各个方面都面临十分严峻的挑战。按照他们的宗教观念这都是鬼魂作祟，对祖先的崇拜就是希望祖先能保佑他们一切顺心如意。珞巴族在对待逝去的先人的丧礼、出殡、埋葬等方面也有许多仪式和禁忌。

作者简介：赵勇（1984—），男，汉族，四川绵阳市人，研究生在读，单位：西藏民族学院民族学专业，西藏历史文化研究。