值得珍视的朱元璋口语实录

熊宪光

中国自古以来就有重史的传统，正如《汉书·艺文志》所说：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。”而史官还有所谓记言、记事之分：“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”其实，言与事要严格区别开来，是很难的，因为实际上往往是事中难免有言，言中亦可见事，故所谓左史、右史之分，不过是大体上有所区别而已。难怪《礼记·玉藻》却谓“动则左史书之，言则右史书之”；刘勰《文心雕龙·史传》亦称“左史记事者，右史记言者”，与《汉书·艺文志》所说恰好相反。

不管是左史记言，还是右史记言，其所记之言都是经过史官加工过的文言，并非原生态的口语。且不论“佶屈聱牙”的《尚书》记言古奥艰涩，拗口难读，连国学大师王国维也自认“于《书》所不能解者殆十之五”（《观堂集林》卷二《与友人论〈诗〉〈书〉中成语书》）；即便是后世史书之记言，也与当时口语有别，或多或少呈现出言文分离的特点。试想，古无录音机，古人究竟是怎么讲话的？今人只能通过古籍中书面语言的记载去领会、揣想而明其大概，这不能不说是一大遗憾。

然而近读《诚意伯文集》附录刘基之子刘仲璟所撰《遇恩录》，对此有了新的认识，仿佛有豁然开朗之感。

刘璟字仲璟，乃明代开国元勋诚意伯刘基次子，史载其“弱冠通诸经”。明洪武二十三年（1390）任阁门使，当帝临朝时，出侍班，百官奏事有阙疑者，随时纠正，可见是颇得洪武帝朱元璋信赖的近侍。

朱元璋出身寒微，艰苦备尝，深谙人生况味。他金戈铁马、出生入死十五年而一统天下，更深知江山得之不易，保之更难。为了永保朱氏政权代代相传，他不仅替自己的“龙子龙孙”深谋远虑，希冀他们“享无穷天下”；而且对那些元勋大臣的后代也寄以厚望，关怀备至，策励他们“享无穷爵禄”。据《明史·刘基传》记载，朱元璋老年时，每于岁末年初将开国功臣刘基之子仲璟、章溢之子允载、叶琛之子永道、胡深之子伯机召去京师，接见于便殿，“燕语如家人”，款款而谈，既表亲切，亦加教诲。时正年少的刘仲璟身受皇恩，感激莫名，乃笔录历次被接见时亲闻之“圣旨”而成《遇恩录》，为后世留下了一部值得珍视的朱元璋口语实录。应该指出，《遇恩录》具有“原生态”、语录体、口语性等特点，既忠实可信，又生动有趣，还给后人以诸多启示，远胜于那些装模作样的史籍。

所谓“原生态”，是指作者身在现场，亲手笔录，原原本本记载当朝皇上的“圣旨”，不曾也不敢作任何加工修饰，几近传真地录下了朱元璋的历次接谈。其记录看似粗糙，实则忠实地保存了原始面貌，因而我们今天从《遇恩录》中尚可窥见当时的一些情状。

《遇恩录》纯记朱元璋讲话，是实实在在的语录体。朱元璋所讲为口语，刘仲璟所记亦为口语，句句实录，生动传神，真实可信，堪称绝妙语录。

且观若干片段，以见其妙：

洪武二十年（1387）十二月十五日早，仲璟、胡伯机于奉天门见，钦蒙圣旨：到歇处去，每日来见。……圣旨：你如今年年来见，我各人与你钞一百锭，做盘缠回去。十七日早朝，谢恩奉天门。宣谕：你如今回去，寻师问友，但是有见识人，师问于他。你学得高了，人皆师问于你，便不做官也高尚了。你每父亲都是志气的人，说的言语都说得是，人都听他。那时与我安了一方，至有今日。我的子孙享无穷天下，你老子的子孙享无穷爵禄。男子汉家学便学似父亲样做一个人，休要歪歪搭搭的过了一世。你每趁我在这里年年来叩头。你每还是挨年这歇来。你每小舍人年纪少，莫要花阶柳市里去。你父亲都是秀才好人家，休要学那等泼皮的顽！

洪武二十一年（1388）十二月二十四日，同胡伯机、章允载、叶永道于奉天门早朝钦奉圣旨：教他每日日随班朝见，过节了着他回去。二十五日早朝，奉天门再面见，钦奉圣旨：……每人与他伍锭钞过节。你每这几个也年纪小里，读书学好勾当。你每学尔的老子行。我来这里时，浙东许多去处，只有你这几个老子来到，如今也只有你这几个。每每和那士大夫翰林院说呵，也只把你这几个老子来说。你每家里也不少了穿的，也不少了吃的。你每如今也学老子一般般做些好勾当，乡里取些和睦。你每老子在乡里不曾用那小道儿捉弄人，他与人只是诚义，所以人都信服他。大丈夫多是甚么做，便死也得个好名。歪歪搭搭死了，也干着了个死。叶景渊虽然这般死，他死在官，我也常念他。刘伯温他在这里时，满朝都是党，只是他一个不从，吃他每蛊了。他大的儿子，这小的也利害不从，他也吃他每害了。这起反臣，都吃我废了，坟墓发掘了。那胡仲渊，他若早依着我说，也不到这上。他只性紧了些。恁父亲到是有见识人，便做先吃些亏，到底也得个好名。……圣旨：我年时不筵席了，这钞你每将去，买些酒吃过节，再见我了去叩头。

洪武二十二年（1389）正月……十八日晴，早朝奉天殿，再于武英殿面见……叩头，钦蒙宣谕：你家去种田的种田，有庄佃的使佃仆，有伴当的使伴当。你每还好学里，一日便学三句，学到四五十岁也好了。你每父亲便吃些亏呵，如今朝廷也留个好名。……十九日谢恩辞奉天殿，再于奉天殿御道东边面见，钦奉圣旨：你每回去行着好勾当，休污了父亲的好名！……你每大的教着那小的，学着父亲每行去。……

洪武二十三年（1390）正月初四于华盖殿面辞，钦蒙赐钞；再于奉天门左暖房内谢恩，钦奉圣旨：恁每回去，至诚着，恁老子都是君子人。这章三益是个善善良良一个老儿，回家去好好的死了。刘伯温他父子两人都吃那歹臣每害了。我只道他老病，原来吃蛊了。这胡仲渊他乡里都信服他，与我带将许多人来。只他那大的子不才，他在金齿呵，等他在那里。……十二月二十二日见奏闻，钦奉圣旨：这是刘伯温的儿子。……我到婺州时，得了处州，他那里东边有方谷珍，南边有陈友谅，西边有张家。刘伯温那时挺身来随着我。他的天文别人看不着，他只把秀才的理来断，到强如他那等。鄱阳湖里到处厮杀他都有功。后来胡家结党，他吃他下了蛊。只见一日来和我说：“上位，臣如今肚内一块硬结怛（按：同“疙瘩”），谅着不好。”我着人送他回去，家里死了。后来宣得他儿子来问，说道胀起来紧紧的，后来泻得鳖鳖（按：同“瘪瘪”）的，却死了。这正是着了蛊！他大儿子在江西也吃他药杀了。如今把尔袭了老子爵，与他五百担俸。回奏：……袭封伯爵的事，哥哥有儿子在。钦奉圣旨：他终是秀才人家孩儿知礼，熟大功爵，让与哥的儿子，好呵！……二十四日谢恩，就往所赐房，钦奉圣旨：你如今休去，我也与你个小职名儿，与朝廷办些事。……二十五日钦奉圣旨：我考宋制，除尔做阁门使。夜来翰林院考了，这衙门正似如今仪礼司一般。不着你管仪礼司事，只要跟着驾，但是我在处，尔便有着传旨意发放事呵！……二十八日钦奉圣旨：着记事有不是我口里说的说话，他每胡添上时，尔便来说。

读罢以上几段朱元璋讲话的口语实录，仿佛穿越回到600多年前，身临其境地恭听一位老人与晚辈下属话家常。声声在耳，语语明白，一听便懂，毫无理解障碍。深长思之，颇有心得，窃以为至少可以从中得到以下启示：

首先是社稷在胸，念念不忘保江山。朱元璋作为明代开国皇帝，君临天下，可谓日理万机，但仍不顾繁忙挤出时间，于岁末年初接见已故功勋大臣的子弟，既展现对功臣故旧的嘉奖与缅怀，又借此机会对后代晚辈进行非常必要的训诲。其根本意图在于安社稷，保江山，梦想朱氏天下万代传。朱元璋对此毫不讳言，故公然宣称“我的子孙享无穷天下，你老子的子孙享无穷爵禄”。这不禁令人想到，秦并天下后，秦王号称“朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”（《史记·秦始皇本纪》）。由此看来，朱元璋与1600多年前的秦始皇是心气相通的。其实非特朱氏如此，大凡专制时代夺得政权的开国君主亦多如此。

其次是语重心长，训诲有方。一位高高在上的皇帝，竟不失长者之风，苦口婆心地与年幼的臣下子弟话家常。尤为难得的是，其训导着重在教他们怎样做人，亦即从“为人”的高度，给下一代指明努力的方向。引导他们以德高望重的父辈为榜样，胸怀大志，好学向善，自尊自强，品正行端，做一个堂堂正正、人皆敬重的“男子汉”、“大丈夫”；告诫他们千万不要“歪歪搭搭”过一世，辱没了父辈的英名。与其说这是所谓“圣旨”，毋宁说是长辈对晚辈的谆谆教诲。其用心可谓良苦，其话语则发人深思，颇堪玩味。

再次，从散文的角度看来，《遇恩录》是一部难得一见的古代口语实录。由于条件特殊，实录皇上之言，不许“胡添”，不可润色，更不得删改，否则便是欺君之罪，是要掉脑袋的。这就不难想象，刘仲璟在实录时定然是战战兢兢、诚惶诚恐，以致其中不少方言土语乃至重复之言都如实照录。其实这正成就了它非比一般的真实可信和非比寻常的价值。《遇恩录》载录了600多年前的古人（还是非比常人的皇帝）所说的话，实际上并非如人们想象中的满口之乎者也，而是和我们今天所讲的口语差不多。不信请看，朱元璋口中的“歪歪搭搭”、“挨年这歇”、“硬疙瘩”、“紧紧的”、“瘪瘪的”等方言土语，不是至今仍活在一些江南地区人们的口头么？值得一提的是，自《论语》首创语录体以来，语录之作，绵绵不绝。但像《遇恩录》这样通俗自然，未加雕琢，虽历经600余年而仍鲜活可诵的口语实录却不多见。即便从这个意义说来，《遇恩录》所载的朱元璋口语实录也是值得珍视的。