《天龙八部》中乔峰形象的矛盾性

王仁芬

内容摘要：《天龙八部》中，金庸为我们描述了乔峰“侠之大者”的形象，然这样豪气干云的大英雄却始终走不出自我，在寻找身世真相的过程中，不断陷入自我矛盾与民族矛盾的深渊，最后只能走向悲剧的死亡。

关键词：乔峰 性格 矛盾 民族 死亡

《天龙八部》是金庸武侠小说中意象最丰富的一部，整个作品显得汪洋恣肆，气象万千。小说情节异彩纷呈，有大欢喜、大解脱、大寂灭……一浪高过一浪。作品人物千姿百态，或痴迷执着，或谦逊退让，或潇洒从容。各自拥有不同的人生际遇和心路历程，熠熠生辉，而乔峰是其佼佼者。有了乔峰，这部小说才有了光彩，才让人热血沸腾，又或者黯然泪下……

在谈论金庸笔下人物时，陈墨，严家炎等众多名家都认为乔峰是金庸武侠世界的第一英雄。对于乔峰这一形象，过去已有不少论著作过研究。金庸的好友倪匡的评价是：“若论意气之豪迈，行事之光明，胸襟之开阔，惟有乔峰（按：《天龙八部》中萧峰在未知身世之前叫乔峰）。乔峰堪称是人中之龙，而且他和郭靖全然不同。郭靖完美，但看来看去是一个假人;乔峰完美，看来看去，总是一条凛凛大汉，就在你的面前。”也有的人认为“乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，而罗龙治则认为“乔峰是个仇恨的影子，他所到之处，血雨四溅。”他在《天龙九部——再论乔峰》一文中，连用三个设问对乔峰作出否定：乔峰对复仇的习俗没有什么分析理解便去认同，这样的人物不算真正的英雄;乔峰没有很高的人格;乔峰没有极高的生死智慧和自我作主能力。读者们的推重，促发了本文论者探究的兴趣：在《天龙八部》中，金庸是如何雕刻这个矛盾英雄的呢？

一.矛盾身世三部曲——乔峰与少林、丐帮

1.我是谁——杏子林中，商略平生义

对于我是谁这个问题，乔峰最开始一直蒙在鼓里。以为自己是汉人实则是契丹人。

乔峰受业于少林寺的玄苦大师，自幼练就一身惊人的少林神功，后来又跟随丐帮帮主汪剑通习得降龙十八掌和打狗棒法。而他天生是个学武奇才，什么武功一学就会，一点即通，以致于武艺青出于蓝而胜于蓝，平生罕逢敌手。正是挟着盖世的武功，加上头脑灵活、精于智谋，为人耿直仗义，使他理所当然地登上了丐帮帮主的宝座。少林是武林第一大派，丐帮是江湖第一大帮，乔峰受到这两大帮派首脑人物的眷顾和栽培，实是三生有幸。而他也不负所望，把丐帮事业经营得红红火火，丐帮在江湖上声望甚隆。在身世被揭露之前，他带领丐帮众人为保护大宋领土而努力。这时的乔峰尚不了解自己的身世，再加上他长期接受汉人的文化教育，所以他在心理和行为上都被“非我族类，其心必异”的思想束缚着。他的“为国为民“仅仅只为大宋一国之利、一国之民。但是， 无锡城外杏子林的丐帮聚会，乔峰变成了萧峰。突然被揭露本是契丹人的身世，他竟是自己所不齿的“辽狗”的后裔！残酷的现实给心灵造成巨大的打击，于是乔峰辞去了丐帮帮主的职务，誓要查明自己的身世。

2.我从哪里来——大战聚贤庄，血洒满江湖

对于从哪里来这个问题，依然得先搞清楚自己是谁。待乔峰弄清楚自己是谁的时候，他却陷入了一生的矛盾中不能自拔。

由于传统的儒家文化在汉族和少数民族的关系上，历来讲究“夷夏之辨”，“尊夏贬夷”，认为“非我族类，其心必异”，主张“用夏变夷”，截然反对“变于夷”。再加上乔峰生活的北宋时代民族矛盾极为激烈，所以当乔峰被发现不是汉人的时候，他被放逐的命运就是注定了的——丐帮自然不能容忍由一个胡人当帮主，中原武林也不能接受他，还有无数汉人排斥他。此时的乔峰从一个叱咤风云的江湖人人尊崇的丐帮帮主忽然变成了一个人人唾弃的“契丹胡狗”，这一种失落可不是普通人能够理解的，以前的人生观念，价值尺度等统统被打碎。这时他的心中是一片空虚，这一种茫然，一种孤苦，一种抑郁让他混乱无措：“倘若我真是契丹人，过去十余年中，我杀了不少契丹人，破败了不少契丹的图谋，岂不是大大的不忠？如果我父母确是在雁门关外为汉人害死，我反拜杀害父母的仇人为师，三十年来认别人为父为母，岂不是大大的不孝？乔峰啊乔峰，你如此不忠不肖，有何面目立于天地之间？”

突如其来的灾变使萧峰难以置信，于是开始追索身世之谜的艰难历程。但是，他矢志追求的过程实际上却是他的一个纯粹失去的过程。

乔峰为了查明身世真相到少林找授业恩师，回家找养父母，哪知他却陷入了“大恶人”的阴谋之中，反成了杀害养父母和恩师的疑凶，并且误伤了阿朱，面对众人义正词严的“误会”，乔峰无力为自己辩白。

3.我要到那里去——教单于折箭，六军辟易

乔峰最终没有找到自己该往哪里去，找不到去处就只能选择死亡。找不到去处就意味着看不到方向，找不到去处就意味着失去了所有存在的必要性。乔峰失去了根：作为契丹人，他曾为中原汉人杀害过不计其数的同胞，这是上天跟他开的一个最大的玩笑。在未明确自己身份之前，他一直都在屠杀着自己的同胞。明确身份之后，作为臣子，他自然应当听命，为自己的民族效忠，但他选择了和平。选择了和平选择了不战也就意味着放弃自己的根，脱离自己的民族，终于激怒皇帝，皇帝下令：永不得踏入自己的家园半步，否则格杀勿论。但他终归不是中原汉人，中原也没有他的立足之地，纵使他可以苟活下来，无非是继续干些屠杀的勾当。他的双脚无处可放了，他被两个民族、两个皇帝、两片土地给抛弃了，看不到方向了，他不知道该往何处去了？他得作出一个选择，而选择的结果就是——死。因此乔峰是含着痛苦与绝望含恨而死的。他死不瞑目。他临死之前将断箭插入自己胸口时的那一声撕心裂肺的嚎叫，将他的绝望和迷茫以及悲剧演绎得淋漓尽致。

二.矛盾的性格——“贪、嗔、痴”三毒

相对于冥冥中无处不在的命运，在更大程度上影响人物结局的是人内心的某些东西，是存在于每个人心中的“贪嗔痴”三毒，书中人物，概莫能外。《天龙八部》中，正是因为乔峰的内心的矛盾，才导致了命运的悲剧。endprint

乔峰“如天神一般”的人物，是丐帮三十万众的杰出领袖，然而他却处在一个宋辽严重对立，民族矛盾尖锐的时代，当他的血统遭到怀疑，立刻遭遇驱逐，尽管英雄面对命运的诅咒，显示了他强悍的意志，奋力挣扎，但是却始终摆脱不了内心的矛盾，使他一步步陷入自己内心的痛苦斗争中。

1.复仇冲动与理性失控

乔峰对阿朱讲他幼时杀人一段，因受不得冤屈，黑夜之中来回数十里路，不声不响，七岁杀人，前后无人知晓。意志胆量智力惊人之极。乔峰童年时即有此非凡惊人之举，果然非常人。年长以后，乔峰虽仍胆大心细，但已是行方智圆不滥杀无辜的侠义英雄。但从现代心理学而言，一个人年幼时在心灵中留下的烙印，将对此人产生深远影响。乔峰也对阿朱承认，生平最受不得给人冤枉。客栈中，萧峰听人冤枉他，轻贱卑视他，气得脸色惨白，神气极是难看，阿朱担忧他受伤，萧峰傲心登起，决定前往聚贤庄，虽万千人吾往矣。一副睥睨傲视的神态，粗犷豪迈，像一头雄狮。又于夜间在咒骂他的人的兵刃上贴上“萧峰拜上”，令他们惊慌错乱，予以小惩。一遇别人对他的冤屈，乔峰的理性总是变弱，钢铁般的意志，立即变得更为强悍，任是天大的挫折，也绝不灰心和低头，心中既有悬疑，就一定要查个水落石出。所以，当天下人都冤枉他弑父、弑母、弑师三大罪状后，理性终于在聚贤庄大厅如雪崩般崩溃。

玄难把快刀祁六之死也算在他的头上，是导火索。不受冤屈的乔峰怒道：“好，一切都算在我的帐上，却又如何？”陡然间失去理性，犹似变成了一头猛兽，如疯虎、如鬼魅、忽东忽西的乱砍乱杀、狂冲猛击。大厅中血肉横飞，人头乱滚。杏子林中，折刀为誓，不杀汉人，被暂时抛到了九霄云外。

当聚贤庄主游氏兄弟因武器被夺，双双自刎而亡。乔峰背上一凉，酒性退了大半，理性回归，心中颇起悔意，说道：“游家兄弟，何苦如此？这两块盾牌，我还了你们就是！”持着那两块钢盾，放到游氏双雄尸体的足边。

2.矛盾性格造成人生悲剧

乔峰眼看群雄无耻不公，别人挡不住他，却去欺侮阿朱这奄奄一息的弱女子，高傲倔强之气大盛，大声说道：“事到如今，他们也决不容你活了，咱们死在一起便是。”当他受阿朱牵累，多处受伤，意识到难以突出重围，于是放弃抵抗，免得多伤人命，道：“你们动手罢！”因为自己无法摆脱内心的矛盾，乔峰在追寻自己身世血统时却使他陷入了弑父、弑母、弑师，身败名裂的境地，杏子林中，他折刀为誓：有生之年绝不伤一个汉人性命。此言铮铮，但在聚贤庄，他无奈之下破了誓言，大开杀戒，血染聚贤庄，以致心怀耿耿，在大宋已无立足之地。另外追寻大恶人的冲动，更令他身负累累罪名，结果杀死了自己这一生中唯一的至爱——阿朱。

3.性格的矛盾导致他人误解

正是因为乔峰的矛盾心理，让他认为他不应该得到这样的回报。他对朋友的一片赤诚却得不到应该有的回报。他对丐帮众人仁义有加，丐帮众人却嫌弃他的契丹人身份，与他势不两立。他对耶律洪基忠心耿耿，最后却被其用计擒禁。乔峰对周围的人付出的一片赤诚，却很难得到回报，他满腔的恨意又该向何处诉呢？聚贤庄一役，以乔峰的见识当然知道此去是必死无疑的，但是他仍然只身前往。有人以为乔峰此行是为了救阿朱，其实不是，那只是表面现象，是乔峰用来骗自己的借口罢了。有例可证，聚贤庄一役，乔峰被一黑衣人所救，“那人骂道：‘你这臭骡子，练就了这样一身天下无敌的武功，怎地去为一个瘦骨伶仃的女娃子枉送性命？她跟你非亲非故，无恩无义，又不是什麽倾国倾城的美貌佳人，只不过是一个低三下四的小丫头而已。天下哪有你这等大傻瓜？乔峰叹了口气，说道：‘恩公教训的是。乔峰以有用之身，为此无益之事，原是不当，只是一时气愤难当，蛮劲发作，便没细想后果。”由此看来，乔峰此举实际上就是心理受挫之后的一种对外的宣泄。但是这种宣泄只是暂时的，治标不治本，而那种所到之处，英雄侧目、朋友绝义、为世共弃的痛苦，是要乔峰终其一生来承受的。

三.民族矛盾的牺牲品——乔峰与宋、辽

乔峰矛盾的最大根源在于他生长在宋辽冲突，民族矛盾尖锐，战争频繁的年代，再加上他辽人汉养的敏感身世，这一切都注定了他将矛盾的一生，最终使他成为民族矛盾的牺牲品。

在当时的历史条件下，宋辽刀兵不断，两国官兵互相虏掠对方的平民百姓，两国之间实际已埋下了深深的民族仇恨。乔峰自幼在汉人中长大，自然学得了汉人的价值观念，认为所有的契丹人都是暴虐卑鄙、不守信义、残杀汉人、无恶不作的无耻之徒。他所领导的丐帮更是暗助宋朝，以保家卫国为己任。无可否认，乔峰是有一颗忠于祖国和民族之心的。不料后来他却发现自己竟是契丹人，最后为免生灵涂炭，还挟持辽帝威逼其退兵，成了契丹的大罪人。身为一个大英雄却不知怎样去效忠自己的国家，更有何面目立于天地间？自杀只能是最好的解脱方法了。这似乎又应了“英雄气短，红颜薄命”的俗谚。

乔峰的性格中既有契丹人的豪迈血性，也有汉人的侠骨柔肠。契丹作为一个游牧民族，由于环境所逼，崇尚武力，比较野蛮，民族性格中充满掠夺性和血腥味。虽然乔峰骨子里有契丹人的野蛮性，但由于他从小受的是北宋年间以儒家为主的汉人文化教育，并与众多一身正义的江湖友人丐帮兄弟为伍，这使他确立了一套“正统”的道德规范：讲究“夷夏之辨”，忠于国家民族，孝敬父母师长，对弱小者仁爱，处事正直公平，反对滥杀无辜。后又从师于少林高僧玄苦大师，得以武学真传而成长起来的名震中原北乔峰一代豪侠。按照人类学的观点，他完全应该是一个有着中原汉人的生活习惯和大侠性格特点人物。

但是，乔峰背负沉重，又为中原武林所抛弃，却又不能与辽帝肝胆相照。一边是有着养育之恩且哺育成材的汉人，一边是同宗同祖的契丹人，然而他不但杀了许多汉人也杀过不少的契丹人，这让他如何面对？可想而知，他的内心是何等的痛苦，何等的矛盾？这是常人难以想象的。

作为一个特殊的存在（生于契丹，养于大宋），乔峰实在无力承受如此沉重的民族仇怨：既不能帮契丹灭大宋，又不能帮大宋打契丹，更不愿看到两国百姓惨遭屠戮，最后只得一死，以期能够以自己的死来震慑辽国，警醒大宋，泯灭两个民族间的仇怨。

乔峰本是中原武林个个倾慕的英雄，丐帮上下人人拥戴的帮主。但是在杏子林中却突然有人揭露他不是中原子民，而是与汉人有世仇的异族后代——契丹人。突如其来的灾变使乔峰难以置信。于是乔峰开始了追索身世之谜的艰难历程。但是，他矢志追索的过程实际上是一个纯粹失去的过程。因为种种事实证明了当年他家世的惨变和他永远无法改变的契丹血统。他由乔峰变成了萧峰（生父是契丹人萧远山），由丐帮帮主变成了丐帮及中原武林乃至整个大宋的敌人，由人人崇拜的大英雄一夜之间变成了遭人唾骂的“契丹胡狗”，师长又都变成了当年误杀他父母的仇人。乔峰对真实的追求把他自己逼向了毁灭的边缘。在痛苦与茫然中他自愿放弃了丐帮帮主的地位，成了孤苦无依的流浪英雄。他的身世使他无法继续生存在汉人世界，他的教养又使他无法进入契丹人的生活，无尽的诬陷、侮辱、误会也接二连三地降临到他头上，天大地大，竟无乔峰的容身之地。最后在宋辽两军阵前，乔峰以一己之勇胁迫辽王百年之内不犯宋境，以保辽宋边土平安，之后他悲壮地自尽身亡。然而，在这一连串的过程中，乔峰都是无辜的。他的契丹血统并不是他的罪过，而是空前尖锐的民族矛盾和父辈的罪孽注定了他的悲剧命运。

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（作者单位：川北幼儿师范高等专科学校）endprint