碣石有遗篇

◎文图/初国卿 Text and photo by Chu Guoqing

如今，站在曹操当年临风瞩目的秦皇宫遗址上，南望碣石和洪波涌浪，胸襟在海风的鼓荡下，自然心神腾越，颇有超然物外之感。这一刻，时空似乎都可以忽略，大海就是一切。

在辽西走廊东端的绥中止锚湾“东临碣石”

到止锚湾，循着当年曹操从柳城得胜回鞭的路线，于此观沧海，望碣石，想象曹公包蕴星汉、吞吐日月的宏伟气魄和博大胸怀，已成为我多年来追溯辽海文化的重要内容之一。

脚下就是绥中东戴河海滨胜地秦皇宫遗址，自然景色依然如曹操《观沧海》所述：水天苍茫中，碣石如擎天一柱，跃出海平面，激起波光四溅。海潮鼓荡，一浪接一浪地拍打着沙岸；海湾东西两侧的红石砬子和黑石砬子临海高竦，像山岛一样护峙着碣石皇宫。岸边，草树葱茏，苍郁繁茂；秋风掠过，木叶萧萧，苍凉之声与洪波涌浪遥相呼应。

早年读《三国志》和《三国演义》，其中最感兴趣的就是曹操北征乌桓，攻占柳城（今辽宁朝阳），曾认为那是他一生中最大的挑战。然而不知为什么，后世提起曹操，津津乐道的却不是这次改变中国北方历史的决定性战役，而是什么官渡、赤壁之战，铜雀台、华容道等等，就连以描写战事为主的《三国演义》也仅仅用了一页多的篇幅来描写这场历时四个多月的宏伟大战，其中关于乌桓的败亡，只用了“奋力急攻，蹋顿大乱。（张）辽拍马斩蹋顿于马下，余众皆降”等21个字。不管从哪个角度讲，曹操北征乌桓都该大书特书，临危弄险，出奇制胜，那是他人生中最有意义的一场征战。

历史记述和现实考古证明，绥中止锚湾毫无疑义为曹操当年“东临碣石”之地。

大约曹操自己也认为此役不同以往，所以在回程的路上特地傍海经辽西走廊西端，到秦皇宫前“东临碣石”，以抒发心中激情。他来时，这里还应该有秦皇宫殿的影子，还能见到那殿檐上比咸阳阿房宫还大的夔纹瓦。望碣石，听洪波，想到中原已经平定，北伐乌桓也获决定性胜利，北方统一的大业即将实现，他心情该是何等激奋，于是写下了《步出夏门行》这组诗。其中在序曲“艳”和《观沧海》中两次提到“碣石”：“经过至我碣石，心惆怅我东海。”“东临碣石，以观沧海。”他当时一定会感到自己的雄图伟业犹如这洪波涌起的大海一样，充满生命活力，日月运行其中，星汉灿烂其里。同时他又在同组的《龟虽寿》中发出壮怀激烈的高唱：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心未已。”从中不难看出他面对大海，奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟。

曹操之后，碣石名声愈振，并成为各地争夺对象。尽管在《观沧海》之前，从《尚书•禹贡》开始，碣石已有沉沦于海和未沉于海之说，但曹操之后，却说法更多。如《晋太康地志》说在乐浪郡遂城县，《北齐书》说在曹操曾占领过的柳城，元初金履祥《书经注》说在沙门岛对岸铁山，元王充耘《读书管见》说在谷口御河入海处，明刘世伟《锥指》说在海丰马谷山，明郑晓《禹贡图说》甚至认为在广东南海口，等等，不一而足。

难道曹操所“东临”的“碣石”真会有这多地方吗？当然不可能。一是从曹诗看，碣石肯定在海滨。二是当年曹操从柳城回邺城，不会绕道山东海滨，更不可能走到广东南海口，他所“东临”的“碣石”一定是在渤海北岸。而从柳城到渤海北岸“观沧海”，在当时辽西走廊东段还未通行的时候，最近点就是经建昌到绥中海滨，因为当时他不会不知道在这里有秦皇宫，有碣石。曹操当年所“东临”的“碣石”最合理的所在就是绥中止锚湾秦皇宫对面。

比如，绥中碣石完全符合《汉书·武帝纪》说碣石在辽西郡絫县“著海旁”的记载。提出此说的是曹操同代人甘陵府丞文颖，他注《汉书》时说：“碣石在辽西絫县。絫县今罢，属临榆（渝）。此石著海旁。”汉代的临渝县县治在今天的建昌县东南，绥中东北；絫县的县治在绥中境内，且靠海。这说明绥中止锚湾碣石在汉代就得到了认同。

又如，汉代许慎《说文解字》道：“碣，特立之石也。东海有碣石山。”《尔雅·释名》也说：“碣石者，碣然而立在海旁也。”这说明碣石的形状是如碑如柱，高高耸立的，恰如绥中碣石一样。考古发现，绥中碣石现为五块，其中一块高耸如柱，另四块散落其旁，本来散落者亦为一柱，不知何时断开。中央电视台曾用三维动画恢复散落的四块，与高耸者成两柱如门阙形。想来秦皇之时，绥中碣石当两柱并立如门，因为司马迁在《史记·秦始皇本纪》中有明确记载：“始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓，刻碣石门。”正是因为碣石当时为门柱两立之状，所以才有“碣石门”之说。

再如，“碣石门”当为秦皇宫之门。20世纪80年代中期，考古工作者在当时称为“姜女坟”的碣石对面海滨高台处发现了气势恢宏的秦皇宫遗址。遗址上的宫殿正门与碣石恰好在一条中轴线上，两个柱形碣石恰如皇宫外的龙门天阙。更神奇的是，在秦皇宫与碣石之间的海中，还有一条与中轴线重叠，在特定天文条件下才能现身的古代石砌甬道，将皇宫与碣石连接起来。正因为有了“碣石门”，有了秦皇宫，有了海中甬道，《人民日报》才于1986年9月6日特地刊文，向世界宣布曹操“东临碣石”的“千古之谜终于揭开”。

还有，曹操之后，绥中碣石多有记述。如《晋书》载魏明帝景初二年（238年），曹操的老部下司马懿，沿着他当年北征乌桓的回军路线，“经孤竹，越碣石，次于辽水”，东征公孙渊。“孤竹”古为冀东、辽西之地，司马懿“经孤竹，越碣石”，可见碣石在孤竹东部，与绥中碣石之地望相合。隋唐以后，绥中碣石不断出现在诗人笔下，如杨素《出塞》：“飞狐出塞北，碣石指辽东。”唐太宗《辽城望月》：“玄兔月初明，澄辉照辽碣。”高适《别冯判官》：“碣石辽西地，渔阳蓟北天。”这些诗都明确指出碣石在辽地或辽西之地。高适还在《燕歌行》中说：“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。”“榆关”即今天的山海关，东距绥中碣石15公里，过了榆关即碣石，两者已成为不可或分的诗中意象。如明朝徐学古《秋日边报有警》：“碣石雕戈拥，榆关铁骑雄。”清乾隆《山海关》：“长塞沧瀛倚，雄关碣石边。”这说明魏晋以后，出榆关见碣石，已是一个众人所知的自然景观。

碣石对面的秦皇宫遗址

历史记述和现实考古证明，绥中止锚湾毫无疑义为曹操当年“东临碣石”之地。

如今，站在曹操当年临风瞩目的秦皇宫遗址上，南望碣石和洪波涌浪，胸襟在海风的鼓荡下，自然心神腾越，颇有超然物外之感。这一刻，时空似乎都可以忽略，大海就是一切。它在有限中寓无限和永恒，它有至刚至柔的意志，它是至大至厚的品格。它客体生命的磅礴气势，给了主体人格以雄壮之力和远大抱负，从而达成一种审美追求所期望的自由境界。于是乎，我终于明白，为什么这里会有多位具有雄才大略的英主光顾。曹操之前，有秦皇汉武；曹操之后，有唐太宗和毛泽东。而且后两位还效法曹操，分别留有碣石之作。唐太宗有《碣石望海》：“洪涛经变野，翠岛屡出桑。”毛泽东有《浪淘沙·北戴河》：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”可谓英雄相惜，心气相通。

“东临碣石有遗篇”，这些作品将政治家的胸怀与文学家的气质,在碣石处获得了高度契合，从而使“碣石”彻底地摆脱了苍凉原始的地域局限，成为一个纵贯历史长河的审美观照，同时也体现了他们那种“横槊赋诗”的奔腾情志和巨人价值观。而且这些作品都有一个共同的背景，那就是由山河分离走向山河统一。他们在患难和困厄的逆境中，通过“东临碣石”激活了深层审美心理中勇于创造一个新世界的意志和品格。这是我站在碣石面前最突出的感受，也是我们后世承续碣石遗篇最应汲取的审美价值。

今天，距曹操“东临碣石”已过去了1800多年，碣石遗篇仍在续写，这就是碣石之地和整个辽西走廊的巨大变化。出榆关到柳城，再也不用跃马挥鞭，两条铁路、三条公路从东西四百里的辽西走廊穿过。碣石所在地已成为海上辽宁的西起点，从这里出发，滨海大道一直沿伸到鸭绿江口。以碣石为中心，已开发建设成160平方公里的环渤海最美、最活跃、最有前景的东戴河海滨胜地。如果曹公旧地重游，再观沧海，看到东戴河海滨胜景，他一定会惊叹：碣石此处，真乃遗篇续写之大手笔也！