《清诗纪事》中的地震诗歌创作研究

蒋雪萌沈阳师范大学，辽宁 沈阳 110034

《清诗纪事》中的地震诗歌创作研究

蒋雪萌
沈阳师范大学，辽宁 沈阳 110034

《清诗纪事》作为收集整理清代纪事诗歌的一部著作，所收录的诗歌内容广泛，从各方面多角度反映了清朝的社会生活和社会制度。清代是一个灾害频仍的朝代，随着社会的发展，文人对各种自然灾害有了更加深刻的认识，将这些灾害付诸成文成诗的记录也逐渐增多，其中描写地震内容的诗歌虽然数量不多，但具有较高的文学价值。

《清诗纪事》；地震；诗歌

《清诗纪事》是钱仲联先生负责编辑整理的清代大型诗歌纪事文献，共二十二卷，收录7000多位诗人的诗歌，记录了从明遗民诗人到清宣统朝诗人的作品，题材甚多，涉及广泛，其中描绘各种自然灾害的诗歌较之前历朝的诗歌更加详细、具体和深刻。

地震作为自然灾害首次被记录是在帝舜时期的公元前23世纪的《竹书记年》中，距今已经有四千多年的历史，书中提到“三十五年帝命夏后征有苗”，展现了三苗欲灭时地震坼泉涌的情况。此后地震在历朝历代都有发生，但文人记录的并不多，这和当时的生产力水平和人们的认知程度有很大关系。清代是封建社会的最后一个朝代，也是拥有辉煌鼎盛的朝代，各种制度的完备，儒学的发展，文化的昌盛，为文人志士书写记录灾异之事提供了广阔的土壤。用诗歌这一形式记录地震灾害，既真实生动地还原当时的情况，又便于广泛地传播，对后世有极大的警示作用。

一、诗人对于地震发生情况的真实描写

总观《清诗纪事》中收录的地震诗，康熙雍正朝记录相对较多，清末时也有记录。诗人在描绘地震时，真实的描写语言让人真切地感受到这种灾害的震慑力和危害力。如杨炤在《客自燕归者为余略悉地震时情形纪五绝句（戊午）》中写道：“高天忽阴惨，厚地频震荡。声如崩轰雷，势若翻巨浪。万姓房屋倾，三门城楼倒。生灵争顷刻，性命多不保。连日鼇极翻，大小四十震。天昏黄沙走，地裂黑水迸。马争出马坊，象争出象房。人亦争出屋，盗贼乘时忙。于戏通州城，荡尽如旷野。地裂人忽陷，往往骑在马”，阴沉的天、坼裂的地、巨浪袭来般的声响，迸裂的黑水，瞬间倒塌的房屋、争相出逃的人和动物，趁虚而入的强盗，来不及下马就被陷入地下的人……一幅地震实景图立刻展现在眼前，读着这些句子，我们仿佛身临其境，那猝不及防的慌乱带着飞扬的尘土气息扑面而来，讲述着一个又一个求生的故事。又如邵长蘅《地震诗戏傚昌黎体》：“京师地震骇厥闻，初如地底雷砏磤。又如车历辘万车轮，自西北来东南奔。顷刻簸荡摇乾坤，雷硠菈擸屋瓦翻。市韾呀咻扬嚣尘，叫号触突踣以颠”，“骇厥闻”的地震袭来，一系列动词，如“摇”“翻”“扬”“颠”的运用，真实反映了地震发生时乾坤摇荡

的景象，天与地的剧烈撼动足以摧毁人的生存意志，京师作为全国经济文化的重心，遭受如此灾难其危害性更是加倍。再如陈学洙在《书异》中说：“戊戌六月之七日，天地昏黑阳乌藏。平凉巩昌两边郡，同时坼裂成混茫。东颓西塌城郭陷，飈飞云卷尘沙扬。六县生灵不知数，忽与鸡犬俱销亡”，天昏地暗暴土扬尘，东颓西塌楼台倾覆，惨烈的情景触目惊心。读来都觉心惊肉跳，描绘出这些场景的诗人自然更加深有感触。他们有些是亲历者，“我昨扬鞭跨驴背，一路村墟记其概”，能逼真地还原当时的情景，用简洁概括的诗的语言和丰富的想象力向世人描述出来，有些并没有亲身经历，“昨闻平阳摇地轴，樑摧瓦裂余环堵。自辰及酉无停时，道路号泣惊聋瞽”，但通过他人描述和想象，融入自身丰富的感情，同样能将震时的呼剌剌天崩地裂大厦倾的场景描绘得淋漓尽致。无论是哪种诗人，都在竭尽所能完整地展现那一幕幕人间苦难的图景。

清朝是诗歌发展的繁荣时代，“其数量之多，超过此前任何一个时代甚至他们的总和”，对地震发生时情况的真实描绘，既是对这种自然灾害的记录，也给后世留下珍贵的研究资料，诗人们强烈的济世情怀使这些记录地震的诗歌更有震撼力。

二、悲天悯人情怀下的灾后景象还原

地震的可怕不只在于地震发生时天崩地裂的惨烈景象，更在于地震之后对人们肉体和精神的摧残。清代诗人们在真实描绘地震景象之后，对于地震造成的家破人亡流离失所的百姓报以悲天悯人的感怀，更加深刻地体现出他们的人道主义情怀。邵长蘅写道“死者累累三千人，通州三河嗟可怜。十毙八九离邅迍，腐尸败胔腥阓阛。半藉以藳孰槥棺，地坼水涌黑且浑。翁妪失足埋尻臀，一月不止余威殚。都人怖骇遗卧眠，白板露宿帷幕藩。讹火亟兴忧燎燔，反灰伏煤晨不餐”，累累的死者让苍天为之哀叹，腐烂的尸体散发着腥臭，遍布四野无人收，活着的人们尽管内心惊恐也只能“遗卧眠”，恐怖的景象撕扯着诗人的心灵。江闿在《己未七月廿八日京师地震纪异》中记录：“京城十万家，转盼无完垒。震荡及禁廷，摧残连堵雉。比邻哭丧亡，狼藉杂犬豕”，“通州达三河，城郭尽倾圮。庄堡瓦砾多，所向无不毁。水火更为灾，白骨沟渠委。毙者成山丘，存者愁卵累。恍惚戒终朝，啼号数百里”，顷刻间化为平地的房屋，比邻无一完整的家庭，由地震引发的水火灾难“须臾”而来，这些接踵而至的灾难给幸存的人们致命一击，化为瓦砾的村庄，道旁白骨累累阴惨惨地散在沟渠之中，没有化成白骨的尸体堆成山丘，绵延数里之外依旧清晰的哀嚎，灾民的惨烈尽收眼底。陈维崧《地震行》“相传日入星未起，可怜人命薄如纸。琅琊城外千村尽，李家庄上万人死”，“骸骨撑拄如山高，阴阴鬼怕求其曹”，一句“可怜人命薄如纸”顿时让人感觉到在面对天灾之时，人类的束手无策和软弱渺小，骸骨支撑起来山一样高，鬼见了都害怕安顿这些逝去的灵魂，人定胜天的千年古训此时失去了现实的依托。金嘉德《平阳地震阅邸报作》“婢子殉夫人，狼藉溷齿发。多钱猗顿翁，卖饼儿俱窟。有谷量马牛，何曾瘗双韈。生平睚眦仇，邂逅瞑一堨”，艰难生存下来的人们要面对更加艰难的生活，但没有几人能真正承受住所要面对的痛苦，于是有了“殉夫人”的婢子，有“睚眦仇”的人们相遇时也只默默的“瞑一堨”，当生命受到威胁时，一切的仇恨都灰飞烟灭不值一提，苍凉之中透露着生存的绝望。姜宸英《哀平阳》；“十人糜烂一人活，手足断折肢撑交。须臾火起徧熸热，活者爬沙少得出。唐风耕凿三十年，周余黎民靡有孑。零丁官长亦可哀，无罪身创门户绝。四面腥风破鼻闻，独背残阳哭瓦砾”，手足断折分离，腥风吹遍四野，“无罪身创门户绝”一句是在向苍天哀鸣不公，连连厄运一次次重创着不堪一击的脆弱灵魂，活着的人唯有独身背对血色残阳为那断壁残垣而哭泣。种种地震后的惨不忍睹，激发了诗人悲天悯人的创作情怀。

鲜活的生命瞬间枯萎成白骨，强烈的视觉感冲击着身在其中和心在其中的人们，生死比照下的世间百态已经脱离了正常的轨迹，生存的意义成为人们需要寻找的人生真谛。诗人借助这种身心上的刺激倾诉内心的悲痛和期冀，可以使读者感同身受。

三、天人感应与时政相契合的创作心态

自董仲舒提出“天人感应”的观点，并在其著作《春秋繁露》中将灾异与统治者统治相关联，此后的各朝均将灾异看成是上苍的某种指示或惩罚，至清朝，儒学愈加昌盛，文人更加将此阐发开来，朱经

《地震行》“僵尸腐骨几千人，不亚长平坑降伍。纵有一二强奔逃，蚁附豗喧畏如虎”，陈维崧《地震行》同样说道：“长平之阬四十万，积尸未必甚于此”，诗人将因地震去世的人比作长平之战坑杀的俘虏，地震的遇难者未必比当年四十万的战俘少，都是深埋地下，一是天灾一是人祸，结果相同而起源不同。“方今天子至神圣，九州四夷皆乐土”，统治者圣明的管理还会有此罹难，这显然与诗人的世界观发生了冲突，因此诗人发出“何为西北罹此灾”的疑问。结尾处“我欲乘风上叩阊阖门，试问天心嗜杀竟奚取？”虽然诗人没有得到答案，但足见时人重视天人感应说的程度。

杨素书《十一月五日纪灾道光辛丑》：“人民臲卼至斯极，禳灾到处穷牲币。或者天公抵兵劫，谶语分明徵白地。或教滕六先告凶，肃杀西方兆金气。集泽哀鸿未尽还，自秋徂冬更加厉。拥衾卧听风霰声，独对寒灯心惴惴”。“谶语分明”将灾害由人治导致表现得淋漓尽致。禳灾祈福不是解决问题的关键，惴惴之心需要顺应民心的统治者。陈学洙称“吾愿圣明亟修省，施仁布义回穹苍。天人相应若桴鼓，咎徵庶转为休祥”，更是直接将“天人相应”添入诗中，告诫统治者面对地震这种“皇天示警”要“亟修省”，“五行变至，当救之以德”，才能扫除祸患，变灾祸为“休祥”，保国家平安无恙。他们认为圣明的君主治理下就该风调雨顺国泰民安，那些灾异该惩罚昏庸无道的君主。再如袁昶的《地震诗》，他在自序中说：“同治十一年，六月壬申夜，维扬地震，连延数州。先是五月甲申朔，日有食之，凡畴人推日食，非正阳之月。不为菑，故予默也。踰月复有地震之异，则为菑矣。时客扬州，作是诗”，诗人同样由天相之异推断要有大灾难，钱仲联评价说：“爽秋地震时，不仅写维扬地震事，兼亦隐刺时政。是时秉中枢者……皆非栋梁之材也。”由此可以看出，诗人在描写地震灾难的时候，也在讽刺当时政治的不清明，朝廷用人的失误，才导致天灾降祸于人间。这些都是在说明只有政治清明，国家才能河清海晏。

这种将天人感应与时政相契合的创作心态，与清代诗人心怀天下的儒学思想紧密相关。从普通文人到有着一官半职的文人，忧民爱民之心时刻提醒着他们肩负的使命。他们认为，“天所以有灾变何？所以谴告人君，觉悟其行，欲令悔过修德，深思虑也”。诗歌的现实功利性目的是他们创作的目标，通过对地震诗歌的书写达到规劝统治者的效果，同样激发了此类诗歌创作的动力。

四、总结

灾荒诗歌作为特殊题材的一类诗歌，具有自身鲜明的艺术特征。《清诗纪事》中的地震诗歌，在语言方面以平实为主，冷峻的笔触表达的却是内心的奔腾，没有华丽的修饰，没有堆砌的辞藻，看似平实的诗歌语言，实则蕴含着极其悲恸的情感，一字一句都是含泪而成泣血而作，蕴藉着诗人们对黎民苍生的深深忧虑和同情。在艺术形式方面，诗歌以五、七言为主，兼以杂言，五言诗歌简洁中透露悲凉的客观现实，七言则更生动具体反映真实的景象，杂言诗运用变幻的句式将诗人复杂的情感宣泄无遗。明确的叙事主题客观上奠定了基调的阴沉哀怨，种种惨烈的景象萦绕在脑海中，每读一首诗都是一次对心灵的磨炼。

清代作为中国古典文学集大成的朝代，各种文体繁荣发展，使封建文学创作达到了辉煌的顶峰。清代诗歌作为清代文学的一块瑰宝，它的昌盛也促成了灾难题材诗歌的创作。诗由心生，诗人用诗歌表达内心世界受到的感染和震撼。这些地震诗不仅从客观上描绘了当时的受灾情况，同时通过诗人的视角主观上感受地震给百姓带来的巨大伤害，规劝统治者要“施仁布义”,承载着治国思想的儒学得到了广泛的传播和运用。《清诗纪事》中的地震诗对于后世研究灾难文学起到了极大的帮助作用，为近现代灾难文学的书写提供了一定的标准。中华民族几千年来积淀的坚韧的民族精神逐渐成为这些诗歌的主题，激励着一代又一代华夏儿女面对灾难自强不息、勇往直前！

[1]钱仲联.清诗纪事[M].江苏古籍出版社，1987（2）.

[2]朱浒.二十世纪清代灾荒史研究述评[J].清史研究，2003（2）.

[3]（清）陈立.白虎通疏证（上）[M].吴则虞点校.中华书局，1997.

（责任编辑：宁沈生）

蒋雪萌（1989-），女，黑龙江双鸭山人，沈阳师范大学古代文学专业硕士研究生。

2014-12-30

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