范成大笔下的成都风俗——以《成都文类》所录诗歌为例

胡钰

（四川师范大学 文学院，四川 成都610068）

范成大笔下的成都风俗——以《成都文类》所录诗歌为例

胡钰

（四川师范大学 文学院，四川 成都610068）

摘要：南宋淳熙元年十月，范成大任四川制置使，知成都府。在蜀二年期间，他创作了大量诗文，其中清晰地反映蜀地山川风俗。而《成都文类》作为蜀中第一部文类，其中收录范成大关于成都地区的诗文共计49首，真实地记录了其在成都的生活状况，展现了这一时期蜀地的民风民俗。

关键词：《成都文类》；范成大；成都风俗

庆元三年（1197年）三月，袁说友任四川安抚制置使，期间他组织编撰了《成都文类》。该书共五十卷，其中赋一卷、诗十四卷、文三十五卷，是一部自汉至南宋有关成都地区诗文分类的总集，收录了汉至南宋蜀中文人及入蜀文人的众多诗文，极具地方特色。《四库全书总目》卷一百五十九《东塘集提要》评价《成都文类》云：“深有表彰文献之功。”［1］

淳熙元年十月，范成大“除敷文阁待制，四川制置使”［2］，知成都府。范成大于淳熙二年，“正月二十八日，自广易蜀”［3］，“自桂林抵成都（六月七日）”［4］。此过程，范成大《与五一兄书》有载：“成大拜覆五一兄座前。暑候，伏惟尊候万福。成都自正月起离广西，六月七日，方入成都府。”［5］又检其《吴船录》：“石湖居士以淳熙丁酉岁五月二十九日戊辰离成都。”［6］1知成大在蜀约二年，诗文创作丰富，《成都文类》收录署名范成大诗文50首，其中误收陆游诗一首，故计49首，诗48首，文1首。这些诗作真实地反映了成大在成都的生活轨迹:淳熙二年六月七日至成都→淳熙二年九月十九日，与同僚清心堂观晚菊→冬至日，与同僚铜壶阁宴饮→十二月十八日，海云赏山茶→腊月，东郭赏梅→立春日，鞭春→十二月二十四日，西楼观雪→淳熙三年元日，安福寺礼塔→初三日，出东郊祭东君，碑楼院宴饮→初四日，东郊观麦苗→三月二日，北门视察新筑石笋街→上巳前一日，学射山、万岁池游→上巳日，与程咏之于万岁池酬唱→观宝相寺花→三月二十三日，观海云寺“摸石”盛况→游西楼、三井观、静胜堂、筹边楼→立秋观月→与晁子西酬唱→晚步宣华旧苑、西楼→分弓亭按阅→重九游药市→会庆节大慈寺饮茶酒→冬至日天庆观朝拜→十一月十日海云山赏茶→赏瑶林庄梅→淳熙四年，病中念海棠→病中上书盼归→清明日试新火→题爱山亭、锦亭→淳熙四年五月二十九日离成都。

研读《成都文类》所录成大的48首诗歌，其中详细地展示了成都地区的风俗和市民的游赏活动。

一、节日风俗

范成大治蜀二年，成都风俗如元日饮酴酥酒、清明试新火、重九登高、重九药市、立春日鞭春、海云摸石等尽收其笔下。

（一）元日

元日即农历正月初一，费著《岁华纪丽谱》云：“正月元日，郡人晓持小彩幡游安福寺塔，粘之盈柱，若鳞次然，以为厌禳，惩咸平之乱也。塔上然灯，梵呗交作，僧徒骈集。太守诣塔前张宴，晚登塔眺望焉。”［7］1709对元日习俗有清晰的记载。这在范成大诗歌中同样有所提及。如《丙申元日安福寺礼塔》［8］193，诗云：

岭梅蜀柳笑人忙，岁岁椒盘各异方。

耳畔逢人无鲁语，鬓边随我是吴霜。

新年后饮酴酥酒，故事先燃窣堵香。

石笋新街好行乐，与民同处且逢场。

不仅写出了自己辗转四方的无奈之感，同时记载了蜀地元日“饮酴酥酒”、“故事先燃窣堵香”礼塔焚香的习俗。关于礼塔焚香，《范石湖集》卷十七《丙申元日安福寺礼塔》题下自注：“成都一岁故事始于此，士女大集拜塔下，然香挂旛，以禳兵火之灾。”［9］232可见成大当年治蜀，对元日礼塔焚香之习俗的深刻体会。而宋人田况《元日登安福寺塔》诗云：“诘旦会朋宷，群游候驺导……遨赏空闾巷，朅来喧稚耄。人物事都闲，车马拥行道。”［8］177用“群游”“空闾巷”“车马拥行道”形容元日礼塔的空前盛况。为何蜀人如此重视元日礼塔？《方舆胜览》有较为清晰的记载：“安福寺塔，《成都志》：大中间建塔，十有三级；李顺之乱，塔毁于火，祥符间重建，仍十有三级。”关于“李顺之乱”，据载淳化年间，因蜀地统治集团的残暴，而爆发的李顺农民起义。加之，当时南宋王朝面临内忧外患的局面，使得亲历过战乱的蜀人对安定的生活更为向往。故蜀人在新年的第一天，礼塔焚香，意在祈求安定，同时祈盼统治集团施行仁政，保境安民，使其免受战火之乱。成大作为地方最高长官，对元日礼塔的记载，可见当时蜀地及蜀民对这一习俗的重视。

（二）上巳日

上巳日即三月三日，费著《岁华纪丽谱》载：“三月三日，出北门，宴学射山，既罢后射弓。盖张伯子以是日即此地上升，巫觋卖符于道，游者佩之，以宜蚕辟灾。轻裾小盖，照烂山阜。晚宴于万岁池亭，泛舟池中。”［7］1710-1711可见值上巳日，蜀人常宴于学射山、万岁池。这在范成大《上巳前一日学射山、万岁池故事》《上巳日万岁池上呈程咏之提刑》二诗中有载。如描绘众人策马出游的场面：“北邻征路记前回，三尺惊尘马踏开”，“游骑不知都几许？长堤十里转轻雷”［8］195。描写宴饮情况：“新涨忽明多病眼，好风如把及时杯”，“降春酒暖绛烟霏，涨水天平雪浪迟”［8］195。此外，田况《三月三日登学射山》:“门外盛车徒，山半列鄽市，彩堋飞铺远，醉席歌声起。”［10］433对上巳日策马出游、宴饮情况都有所提及。可见蜀人于上巳日策马出游，宴于学射山、万岁池已成惯例且规模浩大。

（三）清明日

关于清明的风俗，范成大《清明日试新火，作牡丹会》［8］193一诗便记载了南宋人清明前两日禁火，清明日才重新起火的风俗，其诗云：

再钻巴火尚浮家，去国年多客路赊。那得青烟穿御柳，且将银烛照京花。香鬟半醉斜枝重，病眼全昏瘴雾遮。锦地绣天春不散，任教檐雨卷泥沙。

据载清明前两日禁火，至清明日才重新起火，故谓之“新火”。如诗中云“再钻巴火”即清明日重新起火。其中“青烟”“银烛”真实地展现了蜀人清明日祭奠逝者的场景。关于清明前禁火，诸多文献有载，如《荆楚岁时记》云：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧、大麦粥。”［11］由此，我们可知南宋蜀人仍然有着清明前禁火，至清明日起新火的习俗。

（四）重九日

重九日登高，已是相沿已久的习俗，而蜀人同样沿袭着。这在成大《丁酉重九药市呈坐客》［8］191一诗中有载。其诗云：

莫向登临怨落晖，自缘羁宦阻归期。年来厌把三边酒，此去休哦万里诗。乌帽不辞欹短发，黄花终是欠东篱。若无合坐挥毫健，谁嗣西风楚客悲？

首先需要辨正一下诗题，《丁酉重九药市呈坐客》，检文献，成大在蜀时间为乙未年六月七日至丁酉年五月二十九日，加之诗云“阻归期”，可知成大不可能刚至蜀便道“阻归期”，且丁酉重九成大已出蜀，故“丁酉”应改为“丙申”，《成都文类》《范石湖集》均误。其次，重九日成大登高，用“羁宦”“阻归期”“厌把三边酒”加之一个“怨”字，表达自己的思乡、盼归之情。正是因为蜀地沿袭着重九登高的习俗，故范成大随俗登高寄情。此外，重九日药市在诗题中有所提及，关于重九日药市，李焘云：“川峡每春州县聚游人货药，谓之药市。”［12］另田况《重阳日州南门药市》、宋祁《九日药市作》均对蜀地药市情况有所记载。田诗记蜀地“草木环富百药具”［10］435，宋诗则写出了成都重阳药市的盛况：“五药会广廛，游肩闹相驾。灵品罗贾区，仙芬冒?舍。”［10］438由此观之，重九药市乃蜀地较为盛行之风俗。

二、游赏风俗

蜀人尚游乐，诸多诗人皆有称颂。如费著《岁华纪丽谱》云：“成都游赏之胜，甲于西蜀，盖地大物繁，而俗好娱乐。”［7］1708再如苏轼《和子由蚕市》云：“蜀人衣食常艰苦，蜀人游乐不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。”［13］兹就成大诗中涉及蜀人赏山茶、梅、海棠活动简论之。

赏山茶。成大《十二月十八日海云赏山茶》《十一月十日海云赏山茶》［8］192有载。现兹举一例，诗云：

门户欢呼十里村，腊前风物已知春。

两年池上经行处，万里天边未去人。

客鬓花身俱岁晚，粧光酒色且时新。

海云桥下溪如镜，休把冠巾照路尘。

“门户欢呼十里村，腊前风物已知春”描绘出当时蜀人出户赏山茶的盛况及蜀人的喜悦之情。“两年池上经行处”写自己至蜀的两年，年年皆往视之。用“鬓花”形容自己年迈，而山茶却一年比一年盛，这是对自己年迈的叹息。可见，成大治蜀的两年，早已被蜀地赏山茶之风所感染。

赏梅。范成大《吴船录》载：合江亭“亭之上曰芳华楼，前后植梅甚多。故事：腊月赏梅于此。管界巡检营在亭傍。每花开及三分，巡检司具申一两日开燕，监司预焉”［6］1。可见当时的蜀地设有专门管理梅花的机构及官职，反映出梅花之盛。如范成大《雨后东郭排岸司申梅开方及三分，戏书小绝，令一面开燕》［14］242，“排岸司申梅开方及三分”即当时蜀地设有专门管理梅花的职官。此外，《合江亭隔江望瑶林庄梅盛开，过江访之，马上哦呲》《新作官梅庄，移植大梅数十本绕之》诗对赏梅、观梅诸事均有所谈及。如“何处春能早，踈篱浪激湍”写梅花开放的时节。“唤渡聊相觅，巡檐得细看”写成大对梅花的喜爱。“极知含雨意，未许日烘残”［14］243写梅花遭受微雨后的残状，以此寄托自己晚年遭奸人谄媚的愤懑之情。从设官职管理梅花，到亲自寻梅观花，可见当时蜀地观梅之俗。

赏海棠。居蜀的成大对海棠可谓情有独钟，检阅其在成都的48首诗，其中 《西楼秋晚》《垂丝海棠》《题锦亭》《病中闻西园新花已茂，及竹迳皆成，而海棠亦未过》《春晚卧病，故事都废，闻西门种柳已成，而燕官海棠亦烂漫矣》5首诗均涉及海棠，可见当时蜀地海棠之盛及成大对它的钟爱。如“残暑已随凉燕去，小春应为海棠来”［15］，写残暑已过时，便急切的盼望春天的到来，以解自己赏海棠之思。又“来岁游人应解笑，甘棠终少海棠多”［16］，写海棠之多。“颇闻蜀锦犹相待，去岁今朝已雪如”［17］，将海棠比作蜀锦，表达出对海棠花尚未开过的喜悦。再如《垂丝海棠》［14］244，诗云：

春工叶叶与丝丝，怕日嫌风不自持。

晓镜为谁妆未办，沁痕犹自宿燕脂。

据载，垂丝海棠乃海棠一品种，堪称极品。此诗用拟人的写法，“晓镜为谁妆未办”，将海棠比作刚睡醒的女子，把海棠那种娇嫩的形态表现得神完意足。成大对海棠的钟爱，正如其云“碧鸡坊里花如屋，燕王宫下花成谷。不须悔唱关山曲。只为海棠，也合来西蜀”。关于蜀地赏海棠，陆游诗云：“成都二月海棠开，锦绣裹成迷巷陌。”［18］蜀人赏海棠风俗由此可见一般。

三、其他风俗

除上述所论节日风俗外，成大诗作中涉及如祭东君、鞭春、海云寺摸石等皆为当时蜀地颇为流行的风俗。

正月初三祭东君。成大有《初三日出东郊碑楼院》［8］194，诗云：

远柳新晴暝紫烟，小江吹冻舞清涟。

红尘一哄人归後，跕跕饥鸢蹙纸钱。

《范石湖集》卷十七《初三日出东郊碑楼院》题下石湖自注：“故事：祭东君，因宴此院。蜀人皆以是日摆扫。”［9］232即用“故事”二字，故祭东君乃蜀人固定的风俗。上述所举最后两句便再现了蜀人焚香烧纸祭东君后的景况。

鞭春。亦称“打春”，州县在立春日鞭打春牛，以祈丰年。孟元老《东京梦华录·立春》：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县，置春牛于府前。至日绝早，府僚打春，如方州仪。”［19］成大有《鞭春微雨》［8］193，诗云：

旛胜丝丝雨，笙歌步步尘。

一年新乐事，万里未归人。

云薄竟悭雪，酒浓先受春。

送寒东作近，渐愧耦耕身。

成大将“鞭春”视为“一年新乐事”，同时描绘出蜀人雨中鞭春的愉快场景：“旛胜丝丝雨，笙歌步步尘。”正因宋时蜀地仍旧保留着立春鞭打春牛的习俗，故而成大诗中有如此清晰地描述。

海云寺摸石。成大有 《三月二十三日海云摸石》［8］195，诗云：

劝耕亭上往来频，四海萍浮老病身。

乱插山茶犹昨梦，重寻池石已残春。

惊心岁月东流水，过眼人情一哄尘。

赖有贻牟堪饱饭，道逢田畯且眉伸。

“重寻池石已残春”提及海云摸石之事，只是此时的自己早已年迈。关于海云摸石，《蜀中名胜记》卷二载：“海云山，在锦江下流十里，有海云寺，鸿庆院诸胜。吴中复《游海云唱和诗》，王霁序云：‘成都风俗，岁以三月二十一日游城东海云寺，摸石于池中，以为求子之祥。”［20］摸石求子，在当时的蜀地极为盛行。韩绛《游鸿庆寺》同样有载：“方塘探子石，旧俗:池中探石以卖，呼之云‘子’，高阁会宾簪。”［8］185吴中复亦云：“彩石池边成故事，茂林坡上忆前游。”［10］441海云摸石一事如此频繁地被当时的入蜀文人所抒写，可见蜀地蜀人们于海云寺摸石以求子的习俗。

总之，成大治蜀两年，留下众多诗篇，如上所论，从《成都文类》所录其48首诗作来看，这些诗作清晰地展示了成大于成都的生活状况，同时真实地记载了蜀地蜀民的民风民俗，独具文献价值。

参考文献：

［1］永瑢.四库全书总目：卷一百五十九［M］.北京：中华书局，1965:1374.

［2］脱脱.宋史：卷三百八十六［M］.北京：中华书局，1977:11869.

［3］黄震.黄氏日抄［M］.影印文渊阁四库全书本.上海：上海古籍出版社，1987:602.

［4］于北山.范成大年谱［M］.上海：上海古籍出版社，1987:198.

［5］孔凡礼.范成大佚著辑存［M］.北京：中华书局，1983:108.

［6］范成大.吴船录:卷上:丛书集成初编［M］.北京：中华书局，1985.

［7］杨慎.全蜀艺文志:卷五十八［M］.刘琳，王晓波，点校.北京：线装书局，2003.

［8］袁说友.成都文类:卷九［M］.赵晓兰，整理.北京：中华书局，2011.

［9］范成大.范石湖集:卷十七［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［10］杨慎.全蜀艺文志:卷十七［M］.刘琳，王晓波，点校.北京：线装书局，2003.

［11］宗懔.荆楚岁时记［M］.宋金龙，校注.太原：山西人民出版社，1987：33.

［12］李焘.续资治通鉴长编:卷七十三［M］.上海：上海古籍出版社.1986：643.

［13］苏轼.苏轼诗集:卷四［M］.王文浩，注；孔凡礼，校.北京：中华书局，1982：162-163.

［14］袁说友.成都文类:卷十一［M］.赵晓兰，整理.北京：中华书局.2011.

［15］袁说友.成都文类:卷二［M］.赵晓兰，整理.北京：中华书局，2011：42.

［16］袁说友.成都文类:卷八［M］.赵晓兰，整理.北京：中华书局.2011：164.

［17］袁说友.成都文类:卷十四［M］.赵晓兰，整理.北京：中华书局.2011：324.

［18］钱仲联.剑南诗稿校注:卷三［M］.上海：上海古籍出版社，1985：303.

［19］孟元老.东京梦华录［M］.上海：古典文学出版社，1956:34.

［20］曹雪佺.蜀中名胜记:卷二［M］.刘知渐，点校.重庆：重庆出版社，1984:29.

（责任编辑：薄言）

中图分类号：I206.2

文献标识码：A

文章编号：1007-5348（2015）07-0033-04

［收稿日期］2015-05-20

［作者简介］胡钰（1989-），女，四川自贡人，四川师范大学文学院硕士生；研究方向：唐宋文学。

Chengdu Custom s Portrayed in Fan Chengda’sworks A Case Study of Chengdu Genre Recorded Poetry

HU Yu
（College of Liberal Arts,Sichuan Normal university,Chengdu 610068,Sichuan,China）

Abstract:During the October the Southern Song Chun hee(1174)，Fan Chengda served to Sichuan know mansion，governed Chengdu two years，and then left.During his stay in Sichuan，he created a large number of poems，which clearly reflect the Sichuan mountains and customs.And“the Chengdu Shu”was treated as the first genre，which included Fan Chengda on the Chengdu area with a total of 49 song poems.The true record of the Chengdu life，showed this period Sichuan folk customs.They are of unique value in literature studies.

Key words:Chengdu genre;Fanchengda;Chengdu Customs