大学生社会主义自由观教育的路径分析

宋格格（武汉工程大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430205）

SONG Ge-ge(School of Marxism, Wuhan Institute of Technology, Wuhan 430205, China)

大学生社会主义自由观教育的路径分析

宋格格
（武汉工程大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430205）

社会主义自由是社会主义核心价值观的有机组成部分。帮助大学生树立社会主义自由观，对大学生开展社会主义自由观教育显得尤为重要。社会主义自由是个人与社会高度有机统一的自由，而资本主义自由观强调的却是个人主义，只有厘清二者的本质区别，才能对大学生在自由观问题上存在的错误认识和消极表现进行客观准确地分析。大学生只有真正认识社会主义自由观的内涵，才能正确理解自由与必然、自由与纪律的关系，明确权利和义务、责任和担当的统一，实现个人理想和社会理想的融合。

社会主义自由；消极表现；教育；路径

社会主义核心价值观分为三个层面，即国家层面、社会层面和个人层面。显然，社会层面在其中起着链接作用并成为社会主义核心价值观的核心层面，而在这一层面中，首当其冲的便是自由，这说明自由是社会主义核心价值观的核心因素。社会主义自由观的确立，对于社会主义核心价值观乃至社会主义核心价值体系的确立具有重要意义。然而长期以来，人们不敢谈“自由”。因此，自由问题在大学生思想政治教育过程中严重缺位。随着社会主义核心价值观的提出，对大学生开展社会主义自由观教育也就势在必行了。

一、社会主义与自由

在大学生中开展社会主义自由观教育，首先要厘清一个问题，即社会主义自由观与资本主义自由观的本质区别，这是一个基础性的工作。只有弄清这个问题，才可能对大学生在自由问题上存在的错误认识进行分析，探索对策，提高教育的实效性。

毫无疑问，现代意义上的自由是近代资本主义的产物，西方自由主义所倡导的自由观是资本主义自由观。自由主义思想是随着资本主义的产生而产生和发展的。其理论体系则始自17世纪约翰•洛克建立的近代自由主义学说。至此，自由主义思想便成为资本主义世界的主流思想，主导着资本主义国家的意识形态。纵观资本主义四百年的发展历史，自由主义思想对封建专制的意识形态的消亡起到了积极的作用。虽然自由主义思想经历了多次扬弃和改造，但其崇尚个人主义、捍卫资本主义秩序的立场始终未变。这种以维护资本自由运行为实质的自由精神，相比于封建社会的专制统治，是一个伟大的历史进步。然而，在资本主义的历史发展进程中，这种自由理论的内在矛盾越发明显，表现出很大的历史局限性。

马克思对资本主义的自由进行了批判。首先，资本主义自由是脱离现实的抽象自由。资本主义把自由的概念从不断变化的物质世界中剥离开来，作为“圣物”束之高阁，当作是永恒的、不可改变的价值理念游离于客观世界之外，从而导致资本主义的自由具有虚幻性，是不真实的。其次，资本主义自由只是少数人的自由。资本主义私有制使人和人之间产生分裂，只有作为统治者的个人，才有自由的权利，而对于被统治者而言，自由只是一个口头承诺，并无实质性的意义。况且，在个人主义和利己主义的驱使下，生产力的发展并不必然导致每一个人的自由发展，自由发展只是少数人的专利：经济发展的巨大成果不是为社会全体成员所共同享有，而是为少数人所占有，多数人的不发展恰恰为少数人的发展提供了条件。再次，资本主义自由对于无产阶级而言只有形式上的自由。马克思明确指出，资本家和雇佣工人“在形式上他们之间的关系是一般交换者之间的平等和自由的关系。至于这种形式是表面现象，而且是骗人的表面现象……但是，就单个的、现实的人格来说，在这种情况下，工人有选择和任意行动的广阔余地，因而有形式上的自由的广阔余地。”[1]113-114虽然工人拥有自主选择雇主的权利，但却无法从资本主义的雇佣关系中解放出来。资产阶级试图用形式上的自由来掩盖其剥削无产阶级剩余劳动价值的本质，使得形式自由与实质自由相分离。对于无产阶级来说，只拥有形式上选择被谁剥削的自由，却无法得到不被剥削的真正自由。

自由不是资本主义的专利，社会主义在本质上最讲自由。可以说，马克思主义的崇高理想就是实现人的自由。社会主义自由观即社会主义核心价值观中的自由部分，是将马克思主义自由观作为基本内核，并在社会主义实践中逐步形成的具有中国特色的自由观。概括地讲，社会主义自由是指“自由的有意识的”创造性活动，是人的自由而全面的发展。相较于资本主义自由的虚伪性和局限性，社会主义自由体现出真实性和广泛性，具有丰富的科学内涵。

第一，社会主义自由是个人自由与集体自由的统一。社会主义自由与资本主义自由的最大差别在于，社会主义自由不仅包含单个人的自由，而且包括了具有内在联系的集体或共同体的自由。马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[2]显然，人生活在社会中，人与人相互依存，没有完全脱离集体的绝对个人。因此，个人的自由也无法与社会自由分隔开来。但这并不是说，为实现集体自由会导致个人自由无法实现。相反，个人自由是集体自由的基础，同时，集体自由不但不会牺牲个人自由，还会为个人自由的实现提供必要的条件和环境。

第二，社会主义自由是一种实践自由。在马克思看来，实践是自由的本质。人的自由是在实践中形成并最终得以实现的。马克思反对将自由与必然相对立，认为认清自由与必然的关系是获得自由的基本前提。然而，自由的实现绝不仅仅停留在对客观规律的认识和把握上。马克思曾指出：“劳动尺度本身在这里是由外面提供的，是由必须达到的目的和为达到这个目的而必须由劳动来克服的那些障碍所提供的。但是克服这种障碍本身，就是自由的实现，而且进一步说，外在目的失掉了单纯外在自然必然性的外观，被看作个人自己自我提出的目的，因而被看作自我实现，主体的对象化，也就是实在的自由—而这种自由见之于活动恰恰就是劳动。”[1]174正是实践使得人们认识客观世界，并且按照人自身发展的需要对客观世界进行改造，实现人的自由。人们在尊重客观实际的基础上进行实践，不断地完善自我、超越自我，使人的价值和主体性不断得到提升，这正是自由的魅力所在。

第三，社会主义自由是形式自由与实质自由的统一。自由的完整内涵既要包括形式自由又要包括实质自由。所谓形式自由是指自由实行的各种形式、程序，实质自由则是指自由的本质内容。如果离开实质谈形式，就算实现自由的方式丰富多样，却始终是空洞的，是没有出发点和落脚点的。反之，离开了实践，自由也只是空想，无法实现。因此，形式自由与实质自由是有机的统一体。马克思揭露出资本主义用形式自由掩盖其剥削无产阶级的本质，而社会主义自由才是将实现全人类实质自由和全面发展作为其最终目标。在社会主义现代化的进程中，在中国共产党的领导下，通过对经济、政治、文化与社会等各领域进行深化改革，不断明确自由的科学内涵，拓宽自由的实现路径，充分保障人民享有自由权利。[3]

第四，社会主义自由是与经济社会发展相适应的自由。社会主义自由是历史的、具体的自由，具有客观实在性，不是那种脱离客观世界的永恒价值。“人的自由状态是一种受人的社会存在状态决定制约的一种人的生存状态，总是与一定的经济社会发展水平相适应的。因为人的权利永远不可能超出经济社会发展的限制。自由永远离不开一定的物质基础和精神条件。”[4]也就是说，自由的实现是与经济社会发展相适应的。按照马克思的观点，生产力的高度发展是人类实现自由的现实基础或第一条件。只有坚持发展先进生产力，才能真正把生产力的发展转化成人民实现自由的物质条件。中国共产党在领导人民实现自由的实践过程中，紧紧抓住生产力这个关键不放，大力推进社会的发展进步，不断为人民自由的实现创造条件。

二、大学生在自由问题上的错误认识和消极表现

在自由问题上，当代大学生的主流是好的，是积极的。他们生活在改革开放时代，思想敏锐，思维敏捷，倡导革新，甚至喜欢标新立异。特别是社会进步给予个人更多的自由空间，自由对于他们来说显得尤为重要。因此，他们对自由的追求和向往是积极的。但是，由于对资本主义自由的错误认识以及对社会主义自由的误解，一些大学生存在着认识的误区，即认为资本主义自由是真正的自由，是迄今为止最好的自由，而社会主义则没有自由可言。这种错误认识使得他们在自由问题上呈现出一些消极态度。概括起来，主要有以下一些表现：

第一，认为自由就是无拘无束、随心所欲。在经历了中学时期较多的限制之后，大学生心中的高校生活应该是充满自由的。步入大学校园，许多学生感觉到自己离开了父母的视线，告别了高中“唯分数论”的压力，可以尽情地享受自由。这是可以理解的，也是正常的。但其中相当一部分人认为自由具有绝对性，可以不受限制。这样一来，就出现了一些自由散漫的现象，譬如，破坏学习秩序，违反校规校纪，甚至公然把自由与法纪、道德对立起来，等等。这些集中地体现在所谓的网络自由上。有人认为，网络是绝对自由的平台，有充分的言论“自由”。因此，在网络上随意发表言论，甚至进行人身攻击，恶意诽谤中伤。他们没有意识到，绝对的自由是不存在的，自由都是相对的，都是有规则的自由。

第二，忽视精神自由，缺少主体意识。在社会群体中，大学生作为最具有精神自由的个体，是未来社会的希望，他们思想解放，朝气蓬勃。然而，在现实中，一些大学生对精神生活的追求往往不是出于自觉的意识，而是表现出一种放任的态度。譬如，中国新闻网上曾有过一篇名为《大学生为“自由”甘做流浪汉》的报道，文章中记录了一些住在武汉光谷步行街中心广场上的流浪汉。这群流浪汉以刚从学校毕业步入社会的大学生为主，他们不愿意承担应尽的责任和义务，既不工作也不回家，逃避生活的压力，拒绝承受挫折，认为现在过的就是他们所谓的“自由”生活。这样的大学生为数不少，在问到他们的人生目标和理想时，许多人的表现是漫不经心、随波逐流，既没有明确的目标和想法，也没有坚定的理想和信念。

第三，没有意识到自由是通过实践来实现的。一些大学生常抱怨社会竞争太激烈，就业压力大。的确，这是一个现实问题。很多用人单位只招收有工作经验的应聘者，大学生在选择工作方面非常不自由。一些大学生没有勇气去面对竞争，而是选择逃避，得过且过，寄希望于天上掉馅饼，成了口头上的巨人、行动上的矮子。他们意识不到实践的重要性，不去参加校内外的社会实践活动，对于自由的追求只是沉溺于幻想，而不去付诸行动。我国高校在培养学生实践能力方面也确实存在着严重欠缺，往往只注重知识的传授，而不注重知识与实践的结合，培养出的大学生高分低能，片面发展，在社会中没有竞争力。

第四，不能正确处理个人和集体的关系，只追求个人自由，而忽视他人和集体。作为“90后”，当代大学生以独生子女为主体，他们从小被父母溺爱，生活养尊处优，大多以自我为中心。在一些人眼中，自由往往是依据自己的喜好和意愿选择决定，与他人无关。一些大学生总是时时处处强调自我，不会主动为他人着想，更不能妥善处理好与他人和集体的关系。他们在追求自由时，往往强调的是个人自由权利的绝对性，忽视和否认个体对集体和他人应该承担的义务，甚至错误地认为他人和集体都是自己追求自由的障碍，这样一来，损人利己，或者一些只图自己“痛快”的过激行为时有发生。长此以往，追求这种自由的大学生必然缺乏责任意识和担当意识，其错误的思维方式和行为方式不但不利于今后个人的自由发展，也有可能成为社会主义现代化事业向前推进的潜在危害。

三、开展大学生社会主义自由观教育的具体方法

大学阶段是人生观、价值观和世界观形成的关键时期。在这个阶段，社会主义自由观作为科学的自由观，对大学生树立正确的“三观”特别是正确的价值观具有重要意义。毫无疑问，社会主义自由观教育应该成为大学思想政治教育的一个重要主题。

第一，倡导大学生积极追求自由，实现全面发展。马克思认为，自由是人类特有的属性，实现人的自由而全面的发展是马克思主义自由观的内核。因此，我们要通过帮助大学生全面认识和理解马克思主义自由观，运用马克思主义自由观对其追求自由的实践加以指导，真正帮助大学生树立自由全面发展的理念。当代大学生的自由主要体现在生活、学习和思维人格三个方面。在生活上，大学生应该拥有独立自主的生活能力，摆脱对父母的依赖，有明确的发展规划，要学会自强、自律、自主，自我发展。在学习上，大学生应该可以在一定程度上独立地选择学习内容和学习方法，刻苦学习，为今后的自由发展打好知识基础。在思维人格方面，大学生要有独立的思维方式和思辩意识，在学习和生活中具有批判精神。当然，高校在日常的教学和管理中，对于大学生正当的合理的自由权利，要给予充分尊重和保护，鼓励大学生积极追求自由，主动引导和帮助大学生正确地认知自由，理性地追求自由，全面培养良好的心理素质，学会自我调节和自我减压，用积极乐观的心态面对生活、学习中遇到的挫折，鼓励他们解放思想，打破思维上的枷锁，敢于创新，追求创造性的自由，在自由追求自我价值的过程中，充分认识自我、完善自我。

第二，引导大学生明确自由与责任的关系，勇于承担责任。自由是相对的、有约束的，自由既要摆脱约束，同时又不能离开约束。在一定意义上，没有规矩不成方圆，没有限制就没有自由。放纵不是自由，而是毁灭自由。对于每个人而言，了解自身所受限制的程度决定了其获得自由意识和自由权利的程度。如果没有限制意识和规则意识，缺乏社会责任感，自由就是一句空话。大学生在认识自由时，要正确认识和处理自由与限制的辩证关系，不要妄想自由可以脱离限制，要主动对自己的言行负责，通过履行自己的基本责任和义务来保障自由的享有和使用。只有把自由和责任结合起来，使它们相互统一，且发挥各自的作用，才能有效地促进大学生更好地自由发展。

第三，指导大学生正确处理个人自由与集体自由的关系，实现集体发展与个人自由的统一。集体对于个人自由具有基础性地位和决定性作用。大学生在集体中应该充分发挥自身的主观能动性，使自身得到充分的发展，但在追求个人自由的同时，要对他人负责，对整个社会负责，不能只为“一己之私”而阻碍他人的自由。学校在鼓励每位学生最大限度张扬个性、发展自我的同时，还应组织大学生参加各种社团和创新团队，让他们在团队中相互融合、相互帮助，体味个人自由在集体中的升华，为大学生步入社会打下良好的基础。

第四，加强科学实践观教育，引导大学生通过参加实践来获得自由。实践是实现自由的根本途径。人们通过实践活动实现对客观世界的改造，以此来满足自身生存和发展的需要，并不同程度地实现自由。大学生在追求自由的过程中，要实现个人与自然、个人与社会以及自身的和谐统一，就必须投身到社会实践中去，在社会实践中创造自我，实现自我，使自己的能力得到充分展现。只有在实践中，大学生才能认识自由，深化对自由的体验，正确辨别什么是真正的自由，不断激发主体意识，自觉地完善自我，把对自由的认知自觉地外化为科学、合理地追求自由的实践。“广大青年要牢记‘空谈误国、实干兴邦’，立足本职、埋头苦干，从自身做起，从点滴做起，用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩。”[5]因此，学校应引导和帮助学生走出校园，开展社会调查，开展教学实践和专业实践，鼓励学生积极参加社会公益活动，在社会实践中锻炼能力，增长见识，树立正确的价值观。

总之，当代大学生要正确地理解社会主义自由的涵义，正确认识和理解自由与必然、自由与纪律的关系，明确权利与义务、责任与担当的统一，树立正确的自由观，培养科学的价值观，勇于实践，敢于担当，实现个人理想与社会理想相统一，才能成为真正自由的人。

[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集：第1卷[M].2版.北京：人民出版社，1995：52-57.

[3]乔瑞.以科学辨析把握社会主义自由观[N].人民日报，2015-05-18（20）.

[4]徐能毅.如何认识社会主义核心价值观中的“自由”[J].红旗文稿，2015（2）：24-27.

[5]习近平.在同各界优秀青年代表座谈时的讲话[J].中国高等教育，2013（10）：3-5.

（责任编辑：施建平）

An Analysis of the Approaches to the Education of University Students’ Socialist View of Freedom

Socialist freedom is an integral part of socialist core values. It is significant to help university students to develop socialist view of freedom, and to educate them with socialist view of freedom. Socialist freedom is the one that integrates personal freedom and social freedom, while capitalist freedom is the one that biases toward individualism. Only by clarifying the essential differences between the two types of freedom views can we make an objective and correct analysis of university students’ wrong understanding and negative performance in terms of freedom views. Only by interpreting the authentic connotation of socialist view of freedom can university students understand the relationship between freedom and inevitability, and the relationship between freedom and discipline, define the unification of rights and obligations, and the unification of responsibilities and commitments, and achieve the integration of personal ambitions and social ideals.

socialist freedom；negative performance；education；approaches

G641

A

1008-7931（2015）03-0094-05

SONG Ge-ge
(School of Marxism, Wuhan Institute of Technology, Wuhan 430205, China)

2015-03-17

国家社科基金后期资助项目（14FZX019）；武汉工程大学研究生创新基金（CX2014119）

宋格格（1990—），女，山西阳泉人，硕士研究生，研究方向：思想政治教育与管理。