欧阳修的绵州情愫

■蒋晓东

（一）

北宋时期，绵州的州行政，在绵州东南一隅﹙今绵阳市红星街61 号、老市委大院内﹚。1007 年的某一天，州行政的一个侧室里，爆发出一阵阵男婴的啼声。这啼声像歌，有旋律，清幽婉转，清纯飘逸，出和雅音，微妙香洁。其音律，演唱了一个生命的到来，亦演唱了这个生命将在和雅香洁、清纯飘逸中稳步前行。这个声音就是欧阳修的声音。而这个侧室，是欧阳修父亲的家眷室。

欧阳修的父亲欧阳观时任绵州军事推官。欧阳观55 岁得子，自然喜上眉梢，并对夫人感激至深，道：“苦了你了！我有后了！”有绵州人还船渡东河（今涪江），又涉过一条小河（今芙蓉溪），去到东山（今富乐山），请来高人（即隐士），为欧阳修“把脉”，意欲知晓其未来。高人未及相面，只在室外听到啼声，便连连道：“和音。雅音。香洁，微妙。”高人没有收取任何理事资费，道：“不敢，不敢。愚已经沾了光啦。”说罢，满足而去。

欧阳修快满4 岁的时候，其父亲欧阳观调往泰州﹙今江苏泰州市﹚任军事判官，欧阳修与母亲一同离开绵州至泰州。欧阳观上任不久，积劳成疾，病逝，时年59 岁。因欧阳修的父亲乐善好施，致家贫如洗，无余资，欧阳修与母亲不得不流落湖北亲戚家，过着寄人篱下的清贫日子。

为何说欧阳修出生绵州呢？欧阳修在其散文《七贤画像序》中明确表道：“某不幸少孤。先人为绵州军事推事。某始生。”意即欧阳修孩提时成了孤儿，其父亲当时是绵州断案官员。《七贤画像序》是欧阳修写其父亲品质的文章，情节曲折，情感强烈，文风却平实、质朴、淳厚，于朴实和朴素中，彰显人道品质和文学品质，细细咀嚼，意味滋润绵长，充满了对父亲的敬仰、敬佩和感激之情。七贤画像，是欧阳修的父亲在绵州任军事推官时，用一匹绢画了七贤图，并视为至爱。欧阳修后来装裱了七贤画像，时时供奉，缅怀父亲，学贤律己，警示和提升自己。这也是父亲留下的唯一物品，其价值与七贤画像内涵同等。欧阳修具体的降生处，则是在绵州行政﹙今红星街61 号、老市委大院内﹚。按民间习俗理论，家眷随男，情理之中；按“政治沿革”理论，行政处不会轻易变动，而老市委的搬迁，则是因为2008 年汶川地震房屋受损。再有，欧阳修去世后，绵州人当年就在绵州推官厅东侧﹙今红星街61 号、老市委大院内﹚，建设了“六一堂”，以示纪念。

至于欧阳修出生于什么季节，夏季也好，有夏的热情；秋季也好，有秋的收获；冬季也好，蛰伏，积蓄力量，亦有梅花的芬芳；春季也好，万物复苏，人间灿烂。绵州人喜欢说“好”，时时是好时，处处是好处，事事是好事，远看成岭侧成峰，保持清净纯善之心，满世界都是温暖明媚的阳光。

（二）

绵州东山﹙今富乐山﹚，是绵州最高的山，若置身山顶，可观全城及周围。欧阳修的父亲身为绵州军事推官，自然要带欧阳修领略绵州的山水风光。欧阳修有些累了，父亲说：“累皮修心。”终于到了山顶，抬眼一晃，城的四周被浅丘环抱，城就像襁褓中的婴儿，或者说，城就像自然界中的一个家庭。仔细瞧瞧，除了山下的小河﹙即芙蓉溪﹚、东河﹙即涪江﹚，城的南边还有南河﹙即安昌江﹚。绵州有山，有水，有土地；土肥，山美，水清。有鸽子在城的上空飞翔，并不孤单，它在享受大自然的宁静与温馨。夕阳西下，周围山丘一片金灿，城中始升起淡淡炊烟。

欧阳修的母亲，不可能等到欧阳修的父亲去世后，再来教育欧阳修！欧阳修牙牙学语时，有燕子飞到屋外的墙壁筑窝，燕子的叫声特别亲切，像是在恳求什么。母亲说：“修儿啊，燕子在给我们打招呼呢！他们说了，叽叽喳喳，叽叽喳喳，不吃你的酒，不喝你的茶，借你的屋檐，生个孩子呀！”燕子确实没有吃人们家里的东西。筑窝，靠自己去远处含来农人不需要的闲草；含泥，同样去到远远的河边。绵州人喜欢燕子，他们有礼有节，诚恳生存，自食其力。“叽叽喳喳，叽叽喳喳，不吃你的酒，不喝你的茶，借你的屋檐，生个孩子呀。”这句话收录于《绵阳市民间文学三套集成》之中。绵州城南有条南河﹙即安昌江﹚，走过农田，是大片大片的沙地，沙地上杨柳依依；走出沙地，是小石头铺就的河床，白石头散落其中，闪烁着太阳的光辉。欧阳修稍稍长大后，母亲就带他到河边捡白石头玩。母亲还带回几颗白石头，在漆黑的夜里，母亲教欧阳修擦着白石头，火星一闪一闪，像无数颗星星撒落人间，让黑暗灿烂。母亲对欧阳修的情感，温柔、细腻，深深扎根于欧阳修的潜意识中。

《泷冈阡表》是欧阳修祭奠父亲的碑刻祭文。文中有“修不幸。生四岁而孤”，讲自己幼年丧父；有“先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官，又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈”，道明父亲亦是幼年丧父和为官情况等。文章字句严谨，对父亲的怀念之情、哭泣之声，在字里行间悄然流淌，情感饱满，情真意切，力透纸背，感人至深。欧阳修仅仅与父亲生活了4 年，而在绵州却3年有余，如若欧阳修童年的潜意识中没有取法呼上的思想品质，其文章很难发自内心并至纯至优。而《泷冈阡表》的内容大多由母亲口述，这又是欧阳修对所受母亲教育的感恩。古人云：“先人不善，不识道德；无有语者，殊无怪也。”意即一个人有错误，与先人不教或教而无道有关。欧阳修的先人且善且仁，家教有道，何愁欧阳修不成大器！

（三）

欧阳修的父亲为官正直，曾彻夜难眠，为一个死刑犯找理由。父亲道：“如果为死刑犯找到了理由，那么，这个人就不该死。”欧阳修继承先人之魂，每每遇到朝廷大事，往往直陈时弊，抨击权贵，无有保留。也因于此，欧阳修得罪人多，40 岁时被贬至滁州﹙今安徽滁县﹚。但欧阳修依然品行端正，不以境变而心变。

欧阳修的《醉翁亭记》于滁州写就，欧阳修自称醉翁，道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”有人道，这是欧阳修心里忧郁，不满朝廷，牢骚满腹，借酒浇愁，是一种虚假开心。又有人道，欧阳修娱乐山水，为官不为，思想懒散，喜于下品，不可学之。其实不然！欧阳修既然敢于抨击权贵、直陈时弊，就当知道有可能发生的后果，所以，“心里忧郁，牢骚满腹，借酒浇愁”之说，实乃笑话。“在乎山水”，更非娱乐，而是倾注了欧阳修对山水之爱，对土地之爱，因为山水、土地，蕴藏着大自然的厚重，流淌着大自然的灵气，而大自然生长万物，滋养着黎民百姓，这其实是欧阳修关乎民生的思想情操。欧阳修的心灵自然安妥，以民众的愉悦为乐，在滁州干了不少好事，这才是“在乎山水”之实。欧阳修在滁州任职二年后升迁，是为证。欧阳修号称“醉翁”，此“醉”乃心醉，醉于“民情纯素，民生安康”。至于“翁”，乃表述“年纪较大、岁月不饶人”，自当努力奋进。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，同时还表述了一个意思，那就是能在底层做小官，能够亲密于百姓之间，实在难得，所以为醉，所以在乎。这就是欧阳修的“之间也”。这“之间”二字，无论从为人为官，还是从文学的角度去理论，都妙不可言，岂有丝毫懒散和瑕疵！其实，山水是景，人亦是景，欧阳修身在其间，岂有不“醉”之理！

欧阳修为何如此平静？一因“先人为善，家教有道”，二因欧阳修根在绵州。欧阳修的父亲在绵州时喜欢绘画，与欧阳修的文学情愫一致；欧阳修的父亲是断案官员，欧阳修官至兵部尚书；欧阳修的父亲置身民众、亲民爱民，欧阳修“在乎山水之间”。欧阳修从小就形成了正确的逻辑思维和思想路线，根深蒂固，置入骨髓，无论是生活环境艰辛，还是仕途波折，其性情无有动摇，不被染污，心不飘忽，无有背叛，自己始终掌握着自己的本性心灵，保持本真之美。古人云：“从小看大，三岁看老。”又古人云：“三岁定终身。”意即一个人的终身成就，与小时候的情愫不可分离。仿佛看见欧阳修嘻嘻笑了，这是欧阳修的童声；仿佛看见欧阳修擦着白石头，火花在黑夜中灿烂。

欧阳修被贬后的洒脱其实是一份安然与宁静！芝兰生于幽谷，不以无人而不芳。欧阳修于安然与宁静之中，诞生了心系民众的《醉翁亭记》！宁静方可致远，这其实也是《醉翁亭记》得以流传至今的原因！

（四）

有言道：“良善作魂，不枉为人。”欧阳修的父亲欧阳观乐善好施，致家无余资，十分清贫。母亲在讲到欧阳观时，赞叹不已，并以此为豪。欧阳修在其文章里，亦数次对父亲的举动作了表述。欧阳观宅心仁厚，欧阳修幼小的心灵里，悄然播下了厚德为本的种子。欧阳修学习父亲，同样乐善好施，乐于助人。只不过，欧阳修所施所助，并不完全是钱粮衣物，更多的是他的文学作品。

欧阳修的散文《秋声赋》，可谓景情并茂。景，有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。”有“予谓童子：‘此何声也？汝出视之。’童子曰：‘星月皎洁，明河在天，四处无声，声在树间。’”情，有“秋之为状，其色惨淡”等。文章把景、情、人，巧妙合一。但全文穿插表述更多的，却是对秋的哀愁和秋的萧杀。是啊，年怕秋，秋至则年完；人到中年亦即秋，茂盛即初衰；秋后有人被问斩，有生命将消逝，不可不为悲凉。欧阳修甚至“恨”秋，形容秋“其色惨淡”发自内心。

《秋声赋》是欧阳修53 岁时的作品，但是这篇文章的内涵并不消极，更非欧阳修“哀大莫过于心死”。欧阳修的心态其实坦然、平静。为何？表述秋的哀愁与萧杀，是告诉人们要珍惜时光，时光逝去的速度比想象的要快；时光在飞快溜走，某又干了些什么或收获了什么呢？此“某”既指自己，也指他人。文章又告诉人们要怜惜生命，不是人生苦短，当尽情享乐之；而是人身难得，“损毫发亦是对先人不敬不恭”，所以，自当脚踏实地，“视人身为人生”。欧阳修的《秋声赋》，其实是对秋的赞美，所谓“哀愁与萧杀”，如同一棒，打醒糊涂之人，激励清醒之人。《秋声赋》的结尾这样写道：“童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。”后一句，是秋声，是助叹。秋声乃景，助叹为再次棒喝。前一句，当为安然、祥和与平静。可以这样理解，清白做人，诚恳生活，是为真正人生。

欧阳修的《秋声赋》，寓意震撼人心，欧阳修的用心何其良苦！这种“良苦”，很像欧阳修的父亲为死刑犯找理由的刻骨。这是欧阳修的大爱大施，衣物钱财可以用完，而对人的精神情绪的关切，却流长深远。有当代文人道：“这篇文章，是养生，是激励，是美文，是警示！欧阳修对人生之悟，对文学之悟，可谓上之上品！”其实，欧阳修的诸多作品，都溢满了对人的心灵的关注和关爱，《秋声赋》只不过是其中一篇而已。

欧阳修为何能写出这样的文章呢？欧阳修良善为基。这种良善，本性本心固有；家教有道，使之加强。欧阳修《秋声赋》的情怀，再次证明了欧阳修的正道品性和品行，从小到大，一如既往，从一而终，不可改变！欧阳修的巨大成就，在绵州就奏响了萌芽的前奏！

（五）

欧阳修的《六一居士传》是自传体散文。“六一”是自称，可以这样解析：“集《古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，棋一局，酒一壶，一翁老于其间，是为六一。”而“居士”同是自称，可作隐士、隐退、归田之意；也可理解为安定、安居之人、之士。欧阳修确实有隐退归田之意。欧阳修在 《六一居士传》末尾的表述十分明确，大意是：“我从年轻时开始做官，到年老时退休，这是必然的。此其一。我自己在朝为官没有值得称道的政绩，不如退下归田，是其二。其三，我自己年老多病，凭难以支撑的身体去贪念职位和俸禄，违背自己素来的意愿，自己当自食其力，自给自足。”欧阳修一生成就巨大，被冠为政治家、文学家、史学家，但欧阳修仍谦虚为上，体恤百姓和国家，不可不颂。其实，从文章开篇的“六一”中，已经可见欧阳修的安然与洒脱。1072 年，欧阳修去世，享年65 岁。《六一居士传》是欧阳修的晚年作品，思路清晰，品格端庄，无有丝毫昏沉。欧阳修一年后去世，可谓心不颠倒，活得清楚，走得明白。老来清醒，不枉为人，人之大幸！

好一个“六一居士”！只说其中的“棋一局”！这是一局什么样的棋呢？是象棋？还是画在地上的“坝坝棋”？绵州人喜欢下棋，无论下什么样的棋，棋盘可以在纸上，也可以在地上。在地上，随便找个树枝，在地上画上几下，棋盘就出来了。而下棋，还非要赢了才高兴。其实，每个人都在下棋！欧阳修在绵州下棋，在湖北下棋；欧阳修在朝为官是下棋，被贬滁州是下棋，不“凭难以支撑的身体去贪念职位和俸禄”还是下棋。绵州好棋！欧阳修从绵州开始，一直下棋，直到完美人生！

欧阳修去世后，绵州人即在欧阳修的出生地﹙今绵阳市红星街61 号、老市委大院内、欧阳修出生地﹚建了一亭，称“六一堂”。政和初年﹙1111 年﹚谭勉任绵州参军时再出资维修“六一堂”，前知州唐庚闻而嘉之，作《绵州六一堂诗并序》。民国十九年﹙1930 年﹚，绵阳县长袁朗再次主持修葺。一千多年来，或官方或民间，或修缮“六一堂”，或著书讴歌欧阳修，或讲述“六一堂”与欧阳修的故事，绘声绘色，绵绵情深，此不赘述。现绵阳市新建的“六一堂”祠堂，位于绵阳市城南10 里余的南湖旁，头顶蓝天白云，眼望秀丽浅丘，湖光闪烁，涟漪轻悠，于宁静中蕴藏着厚重。土地的厚重，情感的厚重，思想的厚重，尊重的厚重。这种厚重难以解析，算是一种情愫吧。何为“堂”？宽广、博大之意。是绵州人对欧阳修宽广、博大胸怀的敬仰！

有一个叫罗正茂的，是绵阳市涪城区塘汛镇板桥村农民，他在2007 年去世前，千叮万嘱，叫后人把他的遗体火化，把他的骨灰撒于“六一堂”周围的土地上。他说：“能与欧阳修先生为伴，是我的福气，也是你们的福气！”罗正茂的后代年年去祭奠父亲时，都要缓步于“六一堂”，躬腰向欧阳修致传统礼节，并燃上一炷香。罗天兵是罗正茂的儿子，2015 年清明时节，罗天兵携妻子在祭奠了父亲后，依然来到“六一堂”。罗天兵双手合十，行传统鞠躬礼节，用火柴点燃一炷香，举过头顶，再鞠躬三次，缓步上前，将香插于香炉之中。堂外，有鸟鸣，似雅音，香洁，微妙。罗天兵说：“三根香为一炷香，用火柴点香，是传统，用打火机点香，不可以。”香飘飘，冉冉升，追忆着欧阳修的绵州情愫，寄托着绵阳人对欧阳修的情愫！

纪念欧阳修，纪念他的正道品质！感恩欧阳修，感恩他留下宝贵财富！学习欧阳修，学习他的仁善、道德，检查自己的非与过，找回丢失的本真心灵！学习欧阳修，脚踏实地走好人生之路！