浅谈《赵氏孤儿》中义的成分及其对后世的影响

王亚慧　韩志芳

摘 要：通过仔细阅读元代纪君祥的剧本《赵氏孤儿》，分析其中各位义士的大义之举，表现“义”的不同理解和体现，并分析其中“义”的成分对后世的影响，体现大义之气对于个人及社会的巨大作用，并结合现代社会生活，反映现代人对“义”的淡漠，及“义”对社会和谐的重要作用。

关键词：《赵氏孤儿》；后世；影响

中图分类号：I207.37 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）01-0179-04

一、“义”的意义

义是为人正己的关系准则，是自我修养的方法，它也是一种高尚的道德，一种纯粹的感情，是社会、生活和个人发展过程中不可缺少的部分。

“义”不是生来就有的，是需要培养建立的。后天不断的实践，磨练，才能成就一身的大义之气。

二、《赵氏孤儿》简述

元杂剧《赵氏孤儿》全名为《赵氏孤儿冤报冤》，也称《赵氏孤儿大报仇》。故事原型最初见于《左传》，汉代司马迁的《史记·赵世家》中有较详细的记载。元代作家纪君祥由此改编为杂剧《赵氏孤儿》，情节更为曲折生动，形象更为撼动人心。《赵氏孤儿》主要讲述了春秋时期晋国统治集团内部赵盾与屠岸贾两大家族间的忠奸之争。晋灵公统治晋国时期，昏庸无道。忠奸不分，政治异常黑暗。而屠岸贾不满赵盾的官职高于自己，处心积虑的设计陷害，以犬识忠奸使赵盾深陷危机，又假传圣旨，将驸马赵朔赐死，将赵盾一家三百余口尽行抄斩，又担心公主（赵朔的妻子）腹中胎儿为患，软禁公主于驸马府中，欲将婴孩降生便灭口，公主在软禁期间诞下一子，取名为赵氏孤儿，草泽医生程婴大义凛然，将危在旦夕的婴儿藏入药箱救走，将军韩厥放其逃出，屠岸贾丧心病狂，将全城所有的婴孩都抓起来，欲从中除掉孤儿，程婴以自己没满月的儿子程勃换下孤儿，与公孙杵臼联合设计救下孤儿，并将其抚养成人，最终报了家仇雪冤。此刻程婴却履行对公孙杵臼的诺言，为孤儿娶妻之后自刎，以报信于为赵氏牺牲的所有人。

《赵氏孤儿》始终以义贯穿，是义的典型代表。细读纪君祥的剧本，深深为之触动：为晋灵公的荒淫无道而无奈；为屠岸贾的阴损狡诈而愤恨；为赵盾一家的含冤被害而惋惜；为程勃的出世未足月而心疼；更为以程婴为代表的大义凛然之士而感动。以下，就来浅析一下他们身上的“义”的体现。

三、“义”在《赵氏孤儿》中的体现

（一）义士程婴

1.初逢赵盾，微处显义行

程婴的第一次出场，是在赵盾劝农行善归来的路上，遇到晕倒的大汉灵辄，便急招草泽医生赵盾前来诊治，才知道灵辄是因为多日没有进食，饿昏在路旁的。赵盾提供饭食后他却只吃了一半，原来是想到家中老母也多日没有吃饭，要留给母亲享用，赵盾感其孝顺，又赐他很多肉食，灵辄感激万分的离去。赵盾要给程婴十两银子作为酬谢，程婴拒绝了，赵盾颇为赏识，欲招其做门客，他又一次婉言谢绝。两次婉拒，非但没有让人觉得他冷傲，反倒从小事上体現了他不为财动，只为义行的人格品质。

从此，赵盾经常派人招程婴入府，程婴也去府上做客，一来二去，二人间关系越来越近，也越来越了解对方。

这一次程婴的亮相，奠定了他在日后大义的体现。虽然这是一件很小的事件，但却已让他身上义的光辉有所显露，为后文做了铺垫。

2.赵盾遭难，程婴苦施救

赵家遭难后，赵朔暗知命不久矣，便对公主说：“如果能生个男孩，就取名赵氏孤儿吧。草泽医生程婴是一侠义之人，公主若难保住此儿，请将此儿交与程婴，他必能将其养大。”赵朔对程婴如此信任，我们也能推断，程婴平日里必定是一个大仁大义，言而有信的义士，否则，谁能如此肯定一个毫无血缘之亲的人便可抚养自己的孩子，并为自己全家报仇雪冤。果然，赵朔没有看错，当赵盾一家三百多口人被抄斩，赵朔与赵盾也去世之后，程婴心痛无比，如此一名贤相就被这奸佞小人屠岸贾陷害到如此惨状，他痛心疾首，为赵盾一家的悲惨而愤恨，也对屠岸贾的凶狠卑鄙而愤怒。正在此时，听说公主怀有身孕，近日就要分娩，但屠岸贾欲斩草除根，把公主囚禁到了驸马府，里三层外三层的被军官包围。但好不容易赵家有这么一支血脉，无论如何，他都要把孩子救出去。此刻，公主也在想办法找到程婴，终于，她假装称病，贴榜征民间良医，程婴看到榜后，立马揭榜，这才与公主会面，商量如何救这赵氏孤儿。公主诞下了一个男孩，程婴把他装入药箱带了出去。但门外兵围的里三层外三层，程婴提心吊胆，生怕被发现。守门的将军韩厥拦住了他，让他打开药箱进行检查，他害怕了，畏惧了，但心中的大义让他勇气十足，他淡然地打开箱子，韩厥看到了孩子，此刻程婴跪倒在地，虽无言，但那乞求已直达韩厥心中，他放了他。终于将孩子从驸马府中救出来了，这一阶段，将程婴的大义形象逐渐向顶峰推进。

3.舍儿救孤，大义动天地

孩子虽从驸马府救了出来，但今后的事，靠程婴自己一个人是有难度的，于是他想到了赵家密友：公孙杵臼。公孙杵臼是晋国的老臣，在朝中，他发现屠岸贾开始专权，君主宠佞，荒淫无道，于是他“急流中将脚步抽回”，罢职归农，在太平庄上过着“守田园学耕种”的生活，他与赵盾曾为一殿之臣，相交甚厚，而且他也是一个忠直的人。因此程婴想谁能同他一同救这孤儿，首先想到了他。当程婴把赵家的遭遇向公孙杵臼叙述一番后，公孙杵臼也急切地想救下这可怜的孤儿，为赵家报仇。正在这时，屠岸贾发现赵氏孤儿失踪后，丧心病狂地下令抓捕全城一岁以下的婴孩，三天以内，如不交出孤儿，便把这全城小孩杀掉。程婴今年四十岁，不久前妻子刚为他剩下了一个孩子，叫程勃，他老来得子，对这个儿子更是宠爱有加，可此刻，他的孩子也被列入被捕之列。他挣扎着，痛苦着，该不该做这样一个决定：将自己的孩子代替孤儿献给屠岸贾。思忖半日，终于暗下决心，与公孙杵臼设了一个计谋。为了逼真，假意公孙杵臼偷走了孤儿，程婴去报信。

读到此刻，深刻地被程婴打动了，他的义已不再是小义，而是成为了惊天动地，超乎于人的大义之举。他将自己的孩子换做孤儿，以此来就孤儿一命。谁都知道屠岸贾对孤儿恨得入骨，抓住之后会怎样折磨这个婴孩！程婴也一定知道，但他还是做了，大义凛然地，为了别人的生死冤仇，放弃了自己的幸福。他这一举动胜过舍生取义！舍生取义也只会痛心一次，而将自己的孩子送入虎口，做父亲的如被杀千百次，但他还是下定决心去为赵家完成了这次拯救！

程婴报信后，屠岸贾领兵到公孙杵臼的住处，抓着便问孤儿的下落，公孙也欲保程勃一命，死活不说，被这奸凶“打的来痛杀杀精皮掉，无缝可逃”。可程勃最终还是被找到了，被丧心病狂的屠岸贾拔剑砍成三段。此刻的程婴眼睁睁地看着自己的孩子被惨杀，却不能救下，甚至连悲伤也不能表现出来，他只能咬碎了牙往肚子里咽，表面却得强颜欢笑，装作为屠岸贾除掉心头之恨而痛快。但他的内心，简直痛不欲生，在这种痛不欲生的情况下，他也只能靠着心中的那股正义之气，下定决心将孤儿抚养成人，为赵家，也为程勃报仇雪恨。戏剧的高潮出现了，程婴身上的大义也显露无疑。试想，会有哪个义士能做到如此地步，恐怕稍有拯救之意，就会被威胁、恐吓吓倒吧！“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这也是当今社会上道义缺失的，应该再次被提倡的。人们有了正义之气，那路上摔倒的老人也不会没人去扶，那车轮下不满四岁的小女孩也不会没人去救，那乐于助人的善意之人也不会被诬告赔偿了！有正义之气，才会使中华民族永远屹立于历史长河中。

4.大义支撑，近屠施大计

为大义忍辱负重，与仇人“和睦相处”。想要在这最危险的地方保命，并且今后抓住机会进行复仇。程婴带孤儿去做屠岸贾的门客，与仇人低头不见抬头见地生活着。屠岸贾很喜欢孤儿，认作干儿子，起名屠成。程婴凭着这身义气，在屠家日夜煎熬着，他也会想起那出生未足月的儿子程勃，也会想起那与他争相先死的年迈的公孙杵臼，也会想起那个为保孤儿自刎的韩厥，那些日子，那些人，无一不是让他痛定思痛，更坚定了将孤儿培养成人，为这些人报仇雪恨的决心！他画了画卷，将一切告诉孤儿的时候，当孤儿终于将屠岸贾施以剐刑，也无法使程婴的恨完全释放。太多的人为了这一天牺牲了，太多了，他这一心愿终了，那支撑他的义，也渐渐演变成对程勃的愧疚与思念！

5.一诺千金，自刎为报信

仇报了，该去报信了。当程婴看着孤儿为赵家复名并娶妻生子后，他觉得大业已成，孤儿可完全独立了，他把孤儿叫到身边，告诉了他当年与公孙杵臼的约定：二十年后，我若帮你报仇雪冤恢复祖业，便弃世与公孙杵臼和我儿团圆，告诉他我功业已成。孤儿哭着劝慰程婴，可程婴还是乘其不备，拔剑自刎了。我们在这时也许会很不理解程婴的做法，好不容易报了仇，复了名，过上了安稳幸福的日子，可为什么却要自杀呢？而且如今年事已高，为什么不享受这天伦之乐，而是宁愿相信那不复存在的魂灵等着自己的消息呢？但仔细一想，想他经历的这一切，其实他的后半生就是在大义之气的支撑下痛苦的活着，他带着对公孙杵臼、对程勃的歉疚和思念完成了这次义举，如今事情终于完成了，但他还有承诺，去九泉之下给这些义士报信的承诺。虽然他们也许听不到，但内心对于诺言的坚守，对于魂灵的敬重，也促使他一定得履行诺言。一诺千金，也是一种大义。信义，是程婴这一生最后一次做的义举，这一举动，将他身上的大义从肉身到灵魂完全升华，使他身上的义大放光彩。

在《趙氏孤儿》中，这大义凛然的义士形象还有很多。都合力完成这部义的著作。

（二）公孙杵臼

公孙杵臼是这次义举中不可缺少的角色，他的出现，助程婴一臂之力，使程婴的救孤行动不再孤立，他的争相先死和忍受暴打也对程婴之后舍儿救孤，养孤报仇起了很大的鼓舞作用。在他的行动中，体现了朋友之间深厚的感情，更体现了为正义，将自己的生死置之度外的大义之气！公孙杵臼是一个精明的人，他看到屠岸贾专权，大臣们无法涉政，便罢职归农，过上了安逸祥和的田园生活，在朝中时，日夜关心政务，担心战事，而如今远离官场，悠然自得。但当他听说赵家的遭遇，毅然地决定拯救了这个小生命，与程婴争相先死，发出了“大丈夫何愁一命终，况兼我白发尽髼松”的壮言。他与程婴里内外联手，遭受着屠岸贾残暴的毒打，终于保住了赵家这个唯一的血脉。如此精明的躲祸之人，这次不仅遇祸不避，而且惹祸上身，不惜苦痛，不惜性命，这是为什么？只为赵家鸣不平，只为声冤惹祸事，只为正义舍性命。他为了朋友的冤屈和苦难，也为天地之间的是非正义，挺身而出，不惜性命为其鸣冤，为其保留家族中唯一的血脉。这才是真正的为朋友两肋插刀的大义之气！

（三）韩厥

韩厥是《赵氏孤儿》中拯救孤儿的关键人物，设想，如果韩厥将程婴揭发，那赵家孤儿，程家上下也会一命呜呼，这千古传唱的大义赞歌也不复存在了，他的义举为全文，也为历史做了一次大颠覆。当程婴颤抖着将药箱打开，韩厥见孤儿天真可人，但想到这样一个小生命眼看就要落入屠岸贾之手，不由心生怜悯。程婴用一丝希望乞求韩厥放他与孤儿出府，可他没想到，韩厥本身就是一个正义君子，他在一开始为屠岸贾的恶行哀叹，他听说屠岸贾假传圣旨要赐死赵朔时，就去给赵朔传信，让赵朔远走高飞，可赵朔却认为逃到天涯海角，也逃不过这一劫。韩厥是正义的，他佩服赵家的人品，唾弃屠岸贾的阴险狠毒，虽然他身为屠岸贾之下，却不肯从其令，他放走了程婴与孤儿，吐露了自己的心声：“我若献出去图荣进，却不道利自己损别人。”他可怜赵家三百口亲丁都被斩首，没有人能替赵家报仇雪恨，他也知道屠岸贾心狠手辣，一定会残杀孤儿。他嘱咐程婴好好将孤儿养大成人，并教其文武，为赵家雪冤，便自刎而死了。他知道，屠岸贾心狠手辣，不会轻易放过他，他不屈于小人之罚，便舍生取义，助程婴完成了一次救赎。他为了正义，为了自尊，选择了自杀，但死的无怨无悔，死的惊天动地。

韩厥路见不平，拔刀相助，义士形象，大义凛然，他的义举，为后文，也为后世的中华文化，染上最绚烂的一笔。

在《赵氏孤儿》中，还有一些人，只是一带而过，但他们的行动，与前几位关键人物相结合，才能体现那个时代义士的真正含义与深沉的人格魅力，也才能让这部戏称为中华民族文化的代表，成为撼动人心灵的巨著。

（四）周坚、灵辄、提弥明、鉏麑

周坚与灵辄，他们只是普通民众中的一员，而他们的行动，却真正体现了中华民族传唱千年的古话“滴水之恩，当涌泉相报”。

上元放灯时，醉倒在赵家门口的周坚，与驸马赵朔长得非常相似，赵家替他还了酒钱并收他在赵家生活。当赵家遭受毒害时，他穿上赵朔的衣服，假扮赵朔甘愿待死，接到屠岸贾的假召时，自刎而死，虽最终也没救得了赵朔，但他这一举动让人大为惊叹。

灵辄，即是劝农行善归来时遇到的饿晕在路旁的壮汉。当赵盾被屠岸贾设计的“神犬识忠良”陷害时，好不容易从大殿中逃出，原来乘坐的驷马车，已被人摘了两匹，双轮也被取了一只，虽然上了车，却不能前行。就在这危急时刻出现一名大汉，用一臂扶正车轮，另一手策马，一路上，风驰电掣般，只见这臂膀，磨掉皮，观肉，磨掉肉，观筋，磨断筋，又见骨，磨开骨，又见髓，将赵盾救出城去，并接赵盾到家里避一避。只为报那一餐一饮之恩，却顶着与赵盾“同罪”的危险，滴水之恩，用生命去回报。

那保护着赵盾，与殿中恶犬及比恶犬更恶毒的贼臣们闭门而战，给了赵盾足够的出城时间，最终壮烈牺牲的提弥明。还有一个义士是作者只用四个字讲述的，鉏麑触槐。这是通过屠岸贾的口吻叙述了这个故事。“某也曾遣一勇士鉏麑仗着短刀越墙而过，要刺杀赵盾，谁想鉏麑触树而死。”在是非面前，勇于牺牲，不惧强权，敢于为正义，为国家而献身的义士，还有韩厥，他决意放出孤儿，也受到了鉏麑的鼓励，他说：“便留不得香名万古闻，也好伴鉏麑共做忠魂。”

程婴，一个深明大义、信守承诺、大义凛然的义士，他的行动其实已远远超过了一般的大义形象。假如说韩厥的舍生取义是他在大是大非面前，能够深明大义，敢担风险；公孙杵臼的正义凛然，是由他的躲避灾祸發展到惹祸上身，宁死不屈，那么，程婴的承命所托就有着多方面的发展过程，虽然受托始于敬重，但是舍儿救孤便更多的表现为对正义的趋向，对恶人的痛恶。自刎报信是对诺言的坚守，对忠诚的信仰，是对生命的敬重！他是当时义士的典型代表，也是后代义行的典型榜样。这一系列的义士，都是为了他人的事，为了他人的冤屈，牺牲自己最珍贵的事物，甚至牺牲宝贵的生命，归根结底，他们做这一切，都是缘于对“义”的追求与实行，对“义”的忠诚与信仰！

四、“义”对后世的影响

（一）对后世文学作品

从《赵氏孤儿》起，有很多作品也以“义”为题材，“义”从此成了一种写作题材，繁荣于文坛。如《水浒传》中人物身上的大义。

（二）对于当代人的意义

义是扶危济困、施惠于人，所以才有义不容辞、见义勇为；义是主持公道，勇于表达，所以才有仗义执言、义正词严；义是不畏强暴，大义凛然，所以才有舍生取义、不畏强权；义是滴水之恩，涌泉相报，所以才有义重恩深，义海恩山；义是无私付出，甘于奉献，所以才有义无反顾、轻生重义；义是神圣、纯洁的象征，是高尚道德的写意，是适度合律的代表，是人区别于并且高于一般动物的根本标志！

在如今，经济与科技高速发展，但人们对义的履行却越来越少，对义的理解也越来越淡泊了。越来越多的现代人逐渐的对“义”淡漠，没有了扶危济贫，没有了见义勇为，没有了主持公道，没有了仗义执言，忘记了感恩，忘记了为正义，忘记了奉献，忘记了道德的升华和做人的准则。

各种犯罪团伙层出不穷，贩卖毒品，贩卖妇女儿童，倒卖人体器官，手段之残忍让人瞠目结舌。犯罪团伙的出现也让其他公民提心吊胆，从“与人为善”到“不要和陌生人说话”，从“路见不平拔刀相助”到“避而远之”，从“尊老爱幼”到“目空一切”，这一切，都归于义的缺失。

义，对于一个国家，一个民族都是十分关键的因素，有了义，人们才会互相帮助，互相扶持；有了义，才有公道可持，义理可讲；有了义，才能不畏强暴，打击犯罪；有了义，才能懂得感恩，以爱相处；有了义，才能甘于付出，造福社会；有了义，就有了神圣，纯洁，有了义就有了高尚道德，有了义，才会有自觉遵纪守法，有了义，才会成就完整的人。

社会是由人组成的，人是由义连接的。义的存在，不仅会让中华民族文化发扬光大，也会让中华民族以爱相连，以爱为伴，不断壮大。

在一个忠义缺失的时代，人们会更加渴望忠义。当在影视作品中开始重新制作和播放以“义”为题材的影片，并将《赵氏孤儿》改编为电影，这一切，也可以看作是对“义”的无声召唤。

在此，呼吁每个人，唤醒你血脉深处的那份义，用义的行动，温暖每个遇到的人，壮大我们共同的家。

参考文献：

〔1〕司马迁.史记·赵世家第十三[M].天津古籍出版社，（中册）.

（责任编辑 张海鹏）