云南拉祜族服饰视觉艺术的当代审视

钟砚涛

（常州大学，江苏·常州 213164）

云南拉祜族服饰是拉祜族在长期的历史发展进程中，和社会、自然环境相和谐的结果，是一种活态文化，是拉祜族文化的载体。[1]研究拉祜族服饰的视觉艺术，对提升对拉祜族服饰文化的了解水平，具有重要的现实价值。

一、云南拉祜族服饰的历史流变

云南拉祜族的祖先在古代南迁的过程中，已经拥有体现拉祜族特点的民族服饰。古代拉祜族的两大分支：拉祜西、拉祜纳的男女服饰并不存在实质性差异，但是随着拉祜族长期与哈尼族、布朗族、汉族、佤族、傣族等民族的交往中，从清初定居之后，从清代文献《景东府志》、《云南通志》的记载中发现，拉祜族服饰自从古代开始就一直处在分化中，这一分化主要体现在男女服饰、拉祜族两大分支的服饰变化。从探索拉祜族群众的生活方式中，展示了拉祜族服饰的变迁史，近代拉祜族服饰主要包括男装服饰、女装服饰以及男女统一的服饰。现在云南省的澜沧、临沧、江城等地区的拉祜族群众的服装还保留了近代传承下来的民族传统服饰，但是女子的“蓝布筒裙”以及男子着裙的情况也随着时代的发展，渐渐消失了。[2]同时，织锦工艺在传入拉祜族之后，提高了拉祜族的裁缝工艺、染织技术，改变了审美理念，并且拉祜族与其他少数民族之间的交往也容易频繁，使拉祜族服饰日益完美。

二、云南拉祜族服饰的文化表征

（一）厚重的宗教内蕴

云南拉祜族服饰的宗教内蕴，主要体现在以下两个方面：一是原始宗教文化。云南拉祜族群众信奉原始宗教，尤其崇拜厄莎，认为包含人类在内的天地万物都是厄莎所造，因此，拉祜族的服饰自然与厄莎有着密不可分的关系。比如有关拉祜族缠头的传说。洪水时代，拉祜族的祖先为了逃生，都钻进了大葫芦中，厄莎无意中发现了大葫芦，再加上好奇砍开了大葫芦，但这一刀正好砍到了拉祜族祖先的头，为了止血，厄莎将腰带缠在其头上，自此，拉祜族的男女有了缠头的习惯。再如，从拉祜族传统织锦挎包上，能发现动植物、山水等图案，还有的有狗牙图案，这与拉祜族狗图腾有着密切关系。二是外来宗教的体现。在基督教、佛教等传入了拉祜族居住地之后，在服装上就体现宗教服饰与传统服饰并存的情况。拉祜族之一的拉祜西“佛爷”，平时着青蓝色或者黑色手袖、短领或者是无领的短衣，下身穿大裤脚肥的裤子，头裹黑布。但是在其从事佛教方面的活动时，则换作黄色或米白色长裤，戴上圆形的黄色帽子，拉祜族群众将其称之为“佛爷服”。再如，云南耿马一带的拉祜族妇女尤喜佩戴银饰，但是在信仰基督教后，便不再佩戴银饰。

（二）透过服饰展示民族心理

拉祜族对服饰颜色的喜好、禁忌，能全面展示其民族心理。比如，拉祜族人认为，黄、赤、绿形成的彩虹是源自美丽的少女，该少女是为获得婚恋上的自由，才变成彩虹。因此，拉祜族人的妇女为了珍惜来之不易的婚恋，便在裙装上绣有彩虹图案。再如生活在澜沧茨竹河地区的拉祜族群众则对红色尤为禁忌，也严禁外来人带单色的红色物品进入到寨子内，需将红色物品藏于包内才能进入，但是对红、黄、绿相间的布腰带则排除在外。而有些地区的拉祜族人认为红色能驱邪，便在上衣上缝制红布来预防痢疾的传染。从上面的论述中可以发现，拉祜族百姓对不同颜色赋予不同的文化内涵，由此展现不同的民族心理，在进行民族服饰的制作时，在颜色选择上便遵循一定规则，展示当地拉祜族不一样的服饰特色。[3]

（三）展示对和平的向往

古代的拉祜族生活地区，战事不断，拉祜族广大人民群众为争取民族的自由、平等、幸福，投入到了不屈不挠的抗争中。比如生活在澜沧东回的拉祜族群众在袖口、岔口、衣边、托肩等处绣上较为规则的菱形图案，在服饰的手臂部位则镶嵌上三道红色花纹，这实际上是纪念在拉祜族中发生的三次大规模战争，每次战争都会导致拉祜族群众开展大规模的迁徙，为了纪念在战争中逝去的人们，就会在服饰上留下印记。拉祜族的服饰上的数字不一定是准确的数字，是采用虚数的表示法，展示拉祜族是骁勇善战、不畏惧强敌的民族。[4]

三、云南拉祜族服饰视觉艺术的多元性

（一）兼具多种服饰类型

一般情况下，少数民族的服饰主要包含三种类型，分别是炎热轻薄型、宽大厚重型、轻便型，这主要是从少数民族居住地、气候等情况来决定的。云南是地理环境较为复杂的地区，从当地的地理气候视角来看，纳西族妇女穿大袖宽腰，前幅相对较短，后幅等则伴有镶边女袄，然后再加上藏青色的坎肩，下身穿长裤，系百褶围腰，背披羊皮坎肩。这是为了抵御当地的严寒。而生活在大理白族地区的男女都喜欢穿白色，男子穿蓝色或则白色来包头，外套穿黑色领褂，着白色对襟上衣，下身着裤衩。妇女则喜欢穿白色上衣，浅蓝色上衣或者红色坎肩，套黑色的丝绒领褂，腰部系上镶花的短围裙，下身穿白色或者蓝色宽裤子，脚上穿绣花鞋。这主要是考虑到其居住在平坝，这样的着装既实用，又轻便。生活在西双版纳的妇女则喜欢穿上浅腓颜色的紧身背心，外套着圆领或大襟窄袖、短袖短衫，下身穿花色长筒裙，将发结在头顶，插顶花头巾或者是插梳子，这主要是考虑到当地居住的环境较为炎热。[5]

通过对上面三种典型的少数民族服饰的举例来看，拉祜族的服饰实际上兼具三种类型服饰的特点，拉祜族的袍服与宽大厚重型相对应，而短衫的筒裙则和轻薄型相对照，在拉祜族男子在劳动的过程中，穿着短衫、宽筒裙、马甲等和轻便型服装相对应，因此，可以认定，拉祜族服饰具有少数民族三种服饰的特色。

（二）服饰质料丰富多彩

拉祜族在服饰制作的材料较为丰富，比如毛、树皮、棉、皮等，在对这些材料进行加工后，制作出色彩绚丽、多样的民族服饰。拉祜族男子穿棉或者麻布为材料的衣服，外披一件皮领褂，手箍是由灯心草编织的，身上背负的弥搓是用毛线来编织的，这从外部来看，其服饰的质料呈现出丰富多彩的特点。[6]

（三）稳重与热烈并存的服饰色彩

一般来讲，云南地区当地少数民族服饰的色彩主要包含稳重型、热烈型与中间型。稳重的典型以傣族的白色服饰为代表。傣族的妇女穿着浅腓色的相对紧身的小背心，外套穿圆领短袖或大襟的窄袖的短衫，下身穿花色的长筒裙，将发髻盘在头顶，将梳子或者花巾插在头顶。在穿着上注重淡雅、轻盈、秀丽，崇尚和谐的服装色彩，这样的着装显得娴静优雅。艳丽的服装代表是彝族的服饰，彝族的服饰色彩较为丰富，喜用绿、红、粉、橙等对比较为强烈的色彩，纹样繁多。比如云南元阳县的彝族服饰，妇女的服装不仅有中长衣、短装以及大襟右衽长衫，着长裤，外套坎肩，系围裙；头饰方面更是以银泡或绒线进行装饰，服饰的色彩较为浓重，惯用套用的颜色，色彩鲜艳，有着很强的装饰性。而拉祜族的服饰色彩是稳重型与热烈型兼兼顾，既能展示拉祜族服饰的娴静优雅，又能展现服饰的艳丽之美。

四、拉祜族民族服饰中的代表性元素与服饰设计

（一）拉祜族民族服饰中的代表性元素

首先，头饰中的代表性元素。拉祜族少女、中年妇女分别戴花线绒顶黑布圆帽、用黑布包头；而未婚男子戴绒顶黑布圆帽、已婚的则佩戴黑布大包头。因此，拉祜族的头饰分成两种，分别是圆帽、包头，其都是使用不同的图案来进行装饰。一是彩色包头图案使用菱形连缀规则构成，这一纹样是源自拉祜族妇女彩色包头视觉艺术符号，对其再开展艺术化处理。二是包头穗中的刺绣图案。使用“彩虹条+波浪纹叠加+弓字连缀”，色彩相对艳丽，韵律极为优美。三是尾穗图案。这种彩色条纹是镶嵌式存在，连续的铜钱图案能起到很好的隔断功能，让图案展示了秩序美。[7]

其次，袍饰中的代表性元素。拉祜族的长袍是在南迁的过程中留下来的，在袍子的盆口处有一些装饰图案，主要有两类：团结和睦图案、袖子图案。团结和睦图案是采用三角对聚语法构成，通过颜色调节，构成形式上的反复，出现颜色变化，产生韵律不失凌乱的感觉，同时隔断使用黑白色块与短条状横纹图案交织在一起，实现隔断醒目的目的。而袖子图案是小菱形的双色连续，将彩虹图案作为配饰图案。

再次，头饰图案代表性元素。头饰图案主要是妇女的短衣前襟图案，该图案为综合图案，是四方连续和三角对聚图案，为“团结和睦”图案的变体，接着是彩虹图案、犬齿图案、重复图案，这里的犬齿图案表达了拉祜族群众对狗的崇拜。最后是一组重复图案，将原来的犬齿处改为方形连续性图案，颜色与犬齿图案一样，体现了构图的平衡，能产生视觉上的平衡感，图案代表了拉祜族百姓对友爱、和平、丰收、团结等生活的向往。[8]

最后，筒裙图案与弥搓图案的代表性元素。拉祜族的筒裙图案与前面谈到的衣袖图案是通过彩色布条之间的镶嵌与拼接，展示彩虹的象征之意。拉祜族群众对彩虹尤为热爱，是对自由、和平的向往，除了典型的彩虹图案之外，还有葫芦花拟形图案。弥搓图案主要有蝶花变形图案、犬齿拟形与彩虹折线图案、蝶形图案。

（二）拉祜族服饰代表性元素在现代服饰设计运用

拉祜族的代表性服饰元素是按照拉祜族悠久的发展史、风俗特点、文化、地理环境、审美等多个方面因素相互作用的结果。所以，在对拉祜族头饰、袍饰、短衣、筒裙、弥搓等代表性元素运用到现代服饰设计中，需要全面展示拉祜族的“精气神”，将拉祜族的精神、气质与现代服饰设计进行有机结合，这样设计出来的服装才能展现服装作品的内涵与个性。

1.色彩的使用

通过前面的论述发现，拉祜族服饰的色彩多数是明亮、鲜艳、热烈，虽然从表面来看，都是属于色彩组合，但是却很注意进行配色，在突出几种主要色彩的同时，也间接穿插其他颜色，这样不仅不会展示出庸俗，也会呈现出另外的艺术效果。设计师在进行服装设计时，可以充分汲取头饰、袍饰、短衣、筒裙、弥搓中图案的点缀装饰、亮丽的色彩，进行大规模的配置组合，和当前的流行色进行结合起来设计，这样既能展示出古老拉祜族的传统，还能展示出时尚、流行的风格。

2.造型的艺术化处理

拉祜族服饰图案造型较为丰富，有的是彩虹图案、蝶花变形图案、犬齿拟形与彩虹折线图案、蝶形图案、前襟图案、犬齿图案以及团结和睦图案等，图案的类型极为丰富，在现代服装设计中，这些图案都是设计灵感的重要源泉，比如将拉祜族的这些服饰图案使用织造工艺进行处理后，在现代服装的腰、肩、袖口、领口以及下摆等处，适当增加拉祜族服装图案的点缀，这样会进一步增加服装的亮点，并且能让无特色的服装出现新的活力，提高服装设计作品的品位。

3.面料的运用

拉祜族图案在服装设计中充分运用的方式是把一整块面料使用传统民族图案方式进行绘制。特别是随着现代面料制作技术的进一步发展，可以使用机绣、扎染、印花等方式，将整块布匹都绘制拉祜族典型的服饰图案，之后再根据面料的情况来进行服装设计。

4.细节处彰显民族图案之美

拉祜族服装图案运用到现代服装中，除了造型、色彩、面料等进行全面的运用外，还需在能全面展示民族图案的细节处进行全面的构思。在拉祜族服饰的肩、衣领、衣服下摆及边缘等一般都是通过手工来制作，装饰着能体现拉祜族特点的花边，或使用拉祜族工艺来进行制作。在现代服饰设计中，也可以充分借鉴拉祜族图案，将其运用到现代服装设计中。

（三）云南拉祜族服饰的改进及对服装设计启示

1.云南拉祜族服饰的改进

首先，款式结构。拉祜族沿用传统的裁剪结构，这与人体工学相背，传统方式在穿戴起来较为费力，着装滞后也显得不方便，不能很好适应现代生活方式。这就需要在款式上进行处理，改变复杂的传统结构，提升着装的舒适度。其次，饰品方面。拉祜族的传统服装饰品相对来讲较为繁琐，并不适宜开展日常劳作，并且也增加了制作成本。但需要说明的是，拉祜族服装的装饰需要将日常装饰、盛装装饰进行科学区分，这里谈到的装饰主要是针对日常装饰来讲的，从拉祜族服饰加以简化，让其在不失审美的前提下，更实用，更大延续拉祜族的民族文化。

2.云南拉祜族服饰视觉艺术对现代服装设计启示

一般来讲，社会对服装的需要已经超出了传统的生存文化的范围，更展示出对服饰性的、文化精神的追求，个性化成为现代服装设计首先要考虑的重要因素。同时，只有民族的才是世界的，这就需要在保持拉祜族民族服装的艺术特点的情况下，才能实现服装设计的凤凰涅槃。[9]在进行现代服装设计中，要保护好拉祜族的优秀服饰文化，这是社会各界共同关注的话题。特别是如何将拉祜族的服饰视觉艺术运用到现代服装设计中。国际上的服装设计在这方面有一些成功经验可以进行借鉴，为此可以采用类似的方式，结合拉祜族民族服饰文化特色，将其推向世界服饰艺术殿堂。提升拉祜族服饰的现代设计水平，更好保护好拉祜族的服饰文化，就不能禁锢在商业流行文化中，需要在汲取拉祜族服饰艺术的精华基础上，去更好指导现代服饰设计，这样才能体现现代服饰的精气神，同时还能满足现代人的审美需求，成为受大众推崇的服装设计佳作。

总之，云南拉祜族服饰的发展有着悠久的历史，透过民族服饰，不仅能窥见其厚重的宗教内蕴，也能透过服饰展示民族心理，同时，云南拉祜族服饰视觉艺术呈现出多元性，不仅兼具多种服饰类型，服饰质料丰富多彩，而且展现了稳重与热烈并存的服饰色彩。因此，拉祜族服饰代表性元素运用到现代服饰设计中，要在考虑拉祜族民族服饰中的代表性元素，然后才能开展色彩、造型、面料、细节等多个方面的现代运用，为了推动拉祜族的服饰文化发展，最重要的是在汲取拉祜族服饰艺术的精华基础上，去指导现代服饰设计，创作无愧于时代的服装设计佳作。

[1]胡阳全.近年拉祜族研究综述[J].云南民族学院学报（哲学社会科学版），1998，(2)：40~45.

[2]杨云燕.拉祜族传统服饰的文化内涵——以临沧市临翔区南美乡为例[J].思茅师范高等专科学校学报，2011，(5)：9~12.

[3]豆子.拉祜族图腾艺术研究——以澜沧地区为例[D].昆明理工大学硕士学位论文，2014年4月：13.

[4]祁春英.论中国少数民族传统服饰的特征[J].青海民族学院学报（社会科学版），2009，(1)：92~96.

[5]杨元美，李建华.人类学视阈下的少数民族服饰文化传承——以临沧南美拉祜族为例[J].牡丹江大学学报，2011，(7)：60~62.

[6]刘晓杰，张立平.少数民族服饰图案纹样的特色[J].文艺研究，2009，(7)：147~149.

[7]陆 云.云南15个少数民族妇女服饰的特征及其美学内涵[J].民族艺术研究，2001，(6)：61~68.

[8]李 伟.云南拉祜族服饰艺术视觉符号研究[D].昆明理工大学硕士学位论文，2007.

[9]胡阳全.云南民族服饰文化与旅游文化[J].昆明理工大学学报（社会科学版），2002，(3)：84~87.