英国文学中的中国形象

贾晓娇

（重庆邮电大学移通学院，重庆 401520）

英国文学中的中国形象

贾晓娇

（重庆邮电大学移通学院，重庆 401520）

一个国家对异国形象的塑造通常不是客观真实的。就像英国文化中具有乌托邦或者形态色彩的观点，前者在文学中可能出现颠覆质疑本国真实的形象，或者宗旨在于维护国家形象。中国是英国国家颠覆和怀疑的对象，也是怀疑自身国家是现实的理想国家。中世纪以来，中国一直作为这样的形象被想象、塑造、颠覆和维护，因此，要想真正了解英国文学，就必须对英国文学全面分析。

英国文学；中国形象；分析

从任何民族文学中分析异国形象，其文学都在一定程度上反应了自身国家对其他民族的了解和认识，同时也折射出自身民族的欲望和需求。从文学精神角度分析，塑造者将自身欲望折射到他人身上，形象地将他人作为展示舞台，并在展示期间将自己隐藏的渴望展现出来，表达自己的梦想。其他国家的形象就是“言说”“他者”以及“自我”的双重形象，所以，一个国家文学对其他国家形象的塑造并不是最真实客观的表现，它具有一定的偏见和意识形态色彩。

一、文学形象异域形象学分析

异域形象学是一个国家文学中对其他国家形象的塑造和描述。有学者认为，异国形象就是在文学化，同时也是社会化的过程中，对异国国家认识的总和。［1］在整个文学化进程中，英国对中国的形象描述具有不真实的现象，它的描述中具有乌托邦色彩或者意识形态色彩。

在乌托邦色彩文学中，对异国形象的展现是异国形象，而形象学的目的却是维护本国家社会秩序。形象学中，乌托邦的文学形象具有社会功能意义，着重展现社会职能，所以说，异国形象是将自己国家的欲望折射到异国形象上。英国文学对中国形象的塑造，主要可以从心理动机以及现实需求来分析，通过对乌托邦形象的解读，可以看到英国文学中所具有的欲望、对现实的质疑以及对现实形象颠覆。解读出这样的观点主要是通过以下文学中看出来的，它不是凭空想象，而是有真实历史根据的。

二、英国文学中中国现象展现

（一）英国文学中国哲学王的出现

中国古代是一个具有灿烂文化的国家，中华民族是具有高度修养的民族。13世纪，《马可波罗游记》就将古代中国描述为一个富庶、文明繁华的国家，这种形象展示在西方人面前，使他们叹为观止。14世纪中期，英国旅行家在《曼德维尔游记》中将中国再次想象为一个传奇魅力十足的国家，阐述了英国人对中国的向往。这两部文学作品的作者都对当时的统治者忽必烈大为赞赏。后来传教士进入中国，他们发现中国皇帝具有仁慈、善良、公正、勤俭的良好品德。通过对中国文学政治文学的研究发现，中国有一位伟大的哲学家孔子，孔子用四书五经赋予中国统治者善良、仁慈、贤明的思想，教会中国统治者用爱去统治国家和人民，于是，在英国文学中中国的哲学王便出现了，并在1669年，英国学家将这种思想真正应用到英国政治中。英国学者约翰韦伯劝说英国国王查理二世像中国那样实行仁政。在上世纪30年代，美国记者开始进入中国延安革命根据地，他发现中国和西方文学形象完全不同，到处洋溢着和平、友爱的景象，尤其是中国领导者毛泽东。再加上新中国的成立更使得中国形象发生转变，中国再次出现哲学王形象（在20世纪西方文学上出现哲人王毛泽东形象）。［2］

（二）英国文学对中国形象的逆转

西方人对中国美好形象的刻画到19世纪发生逆转，由开明、富裕、发展繁荣转变为专制、贫困、停滞。西方国家对中国充满抨击、憎恨以及藐视，例如，在英国文学《笨拙》杂质中刊登过一首讽刺中国的诗，诗中谩骂中国老约翰，声称有机会一定要教训中国老约翰。这种形象的出现将中国想象丑化，中国在英国文学上成为一种被鞭挞的对象。不仅是英国这样描述中国，美国文学也是这样描述中国的。中国华侨在美国人眼里永远是卑微、愚蠢的，是一种机械式的痉挛。

英国对中国形象的刻画不管是积极的、正面的、认可的，还是消极否定的，这都不是中国真正的形象，而是参杂很多个人想象。也许英国文学不需要一个真实的中国形象，只是根据自己的需要来构造出一个形象，作为他们理解中国形象的镜子。其实英国文学存在二元认识观点，当英国人对自己的宗教、信仰以及国家政治制度感到不满时，对中国形象的刻画便是到处充满爱意、平等以及和谐的景象，他们希望统治者改变自己国家的现状，而当他们经济得到不断壮大想侵略中国时，便将中国丑化，将中国当成天生愚蠢的动物，宣传对中国的侵略是一种拯救中国的方式，这是在为自己的侵略行为找借口，想掩埋自己的罪行，因此，我们要辩证地看待这种文学手法，真正了解自己的国家。

三、结语

英国对中国形象的刻画并不是一成不变的，它是随着历史的变迁而不断发生转变。中国形象的刻画和政治、文化、经济有关，但无论什么时期，都会出现相应的曲解和不真实刻画，这种曲解和不真实的刻画是影响世界和平发展的主要因素，因此，人类社会想要朝着和平、美好以及平等的方向发展，就必须铲除那些具有民族色彩、不平等以及殖民色彩的套话。这就需要不同民族之间互动，正确认识不同国家的文化，用一种正确的阐述方法来展现不同国家的形象，为人类社会的和谐发展奠定基础。

［1］伍辉.解读英国文学中乌托邦类型的中国形象［J］.南华大学学报（社会科学版），2005，（5）：109-112.

［2］田丹.解读英国文学中意识形态模式的中国形象［J］.贵阳学院学报（社会科学版），2010，（1）：114-116.

【责任编辑：王 崇】

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1673-7725（2015）07-0183-02

2015-05-10

贾晓娇（1984-），女，山西榆次人，助教，主要从事英语教学研究。