少教多学在古诗词教学中的尝试

海南省万宁市北京师范大学万宁附属中学 邹 丽

诗歌是一切文学样式的源头，是文学高度浓缩的精华。在世界诗林中，我国的古诗词无疑是最为璀璨的一颗，她凝练的语言孕育了丰厚的意蕴，犹如一个漩涡吸引着人们走进她。于高中生而言，她是人格塑造、情感陶冶、心灵净化的圣地，徜徉其中，如沐春风。但当我们这些老师还沉浸在其中不能自拔时，学生已经与这个诗的国度渐行渐远。

一、当下诗歌教学中存在的典型问题

1.割裂式教学

老师想把诗歌讲得透彻，讲出里面所有的诗味，这本身并没有错。但正是因为这种求全、求细、求透的心理把诗歌变得支离破碎，同时也导致学生无内容可讲、无内容可想。这样不仅没有把学生拉住诗歌的大门，反而把他们推得更远，因为我们扼杀了学生的求知欲以及破解问题只有的成就感，这又恰恰是推动学生不断学习探索的重要力量。那我们就没有理由去责怪学生课堂的无动于衷了。

2.电影式教学

视觉营造的效果有时的确是无法仅仅靠声音能达到了，调动学生的多感官，目的在于提高效果。但我们很多老师却误入了歧途，各种现代化的技术让课堂声色俱全，热闹非凡，老师省时省力，学生乐在其中，待到要谈收获，才发现之前一直是眼睛在动，大脑处于死机状态，雁过无痕。我们的教学说到底还是人与人之间的活动，联系断了，知识又如何传递呢？更别说更高层次的东西。

3.操练式教学

我们许多老师为了高考那十分折了腰，生生把课堂成了练兵场。学生在这枪林弹雨中哪还有情感体验、审美体验，对他们而言，答题思路、答题格式、考试规律才是绝招。各种题目、各种训练，冷冰冰没有温度，学生也就会失去热度。老师们大底还是得有几分问人的骨气，才能守得住诗歌的纯粹。

以上的教学样式都存在学生缺少主动参与，教学效果不理想的问题。孔子的“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，叶圣陶的“教是为达到不需要教”，当下的“自主、合作、探究”，都强调了学生的主体性。走路的毕竟是学生，老师只是引路人罢了，少教一些才是正道。据此，在这里提出几点不成熟的设想来践行“少教多学”的理念，以期待课堂的优化。

二、少教多学策略设想

（一）整体着眼，搭建文学地图

1.以时间为经，梳理中国古代诗歌发展的脉络

这是一个浩繁的工程，但对于学生来说，它不需要那么详细，要梳理的是每一个社会发展阶段的显著社会状态、文学主流。有了这些我们就能阐释这个时期的诗人与诗人作品，平日里我们讲通过诗歌来反窥社会，道理上是一样的，因为二者本就是紧密联系在一起的。举一个简单的例子，隋朝是个短命的时代，这就注定了它的诗歌不繁荣，而它灭亡的原因恰恰促成了唐初的台阁体的盛行，这呆着腐朽味道的诗风又成了陈子昂的垫脚石、初唐四杰的陪衬。这像连锁反应，学生如果抓住了反应的关键，那他就能顺藤摸瓜，游刃有余，至少能保证在鉴赏诗歌时方向是正确的。

2.以诗人为纬，扼住中国古代诗歌的最强音

中国古代诗歌毕竟灿若星河，要扼住它的喉咙到底不是一件易事，但抓住一个诗人却是可以的。一流的诗人代表着那个时期诗歌的最高成就，通过他们就能抓住那个时期诗人们的共同的特点，就能举一反三了。比如南宋的陆游，他的诗歌多反应战争，或者说征战的欲望，那我们就能推断同时期的诗人他们或像陆游一样极力反应抗战，或是走向另一个极端逃避问题，麻痹自我，他们的诗风就可想而知了。或许有人会说我们的教材选的都是名家的作品，诗歌鉴赏的典范，问题是学生面对的完全陌生的诗人，那怎么办？所以经线和纬线交叉才能组成一幅完整的地图，共同发挥作用。

三、局部着手，吟咏鉴赏

1.诵读吟咏

古人说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会咏。”诗歌很大程度上是在宣泄情感，而不管哪个时代的人都会有着共同的人生体验，诵读可以打通这堵大门。在教李白的《将进酒》时让学生诵读，学生兴致很高，能读出画面，读出情感来，甚至读出了共通性的情感。有一个学生说“黄河之水天上来，奔流到海不复回”让他脑海中浮现出了站在天桥上看过往车辆的画面，那些匆匆驶去的车，它们带走了时间，还带走了人气。这个学生不仅理解到了李白那对时间的感慨，还有了自己的生发，属于这个时代的生发，在钢筋水泥的都市里是车流见证了时间的流逝，也是车流彰显了都市里人的孤独。并不是每个学生都能做到如此，但通过诵读粗浅地鉴赏诗歌还是可以办到的。

2.整理载体

诗歌最主要的载体就是意象，在诗歌逐渐成熟的过程中，作为载体的意象也逐渐沉淀出了特定的含义。比如菊花的高洁，寒蝉的悲凉，杨柳的送别，月亮的思念等等。学生能把握到这些，那就是触碰到了诗歌的门把，而且它并不难，可以说是学生最容易上手的。有了这简单有效的方法，学生至少能大概读懂诗歌了，老师也从字词中解放出来。

3.归纳表现形式

诗歌的外在表现形式可以是它的语言，可以是它的抒情方式，可以是表现手法，可以是修辞手法。例如写游子思亲，白居易的“想得家中夜深坐,还应说着远行人”，高适的“故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年”，两地相思，虚实结合，这思念之情就浓的化不开了。又比如王维的“月出惊山鸟”和王籍的“蝉噪林逾静”，以动衬静，异曲同工。如果学生能发现这些共通之处，把握典型，想必举一反三也容易了许多。

4.梳理情感

千年来人们把该想的各种问题都想通透了，也经历了各种各样的人生，有各式各样的情感体验，一代又一代人直接或间接地都走过了一遭，诗人们也不例外。他们在诗歌中表达的也正是我们直接或间接接触的，这共同的人生体验让我们解读他们又有了一条途径。刘希夷的“年年岁岁花相似， 岁岁年年人不同”，与 崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”不期而遇；李清照“物是人非，事事休”， 与刘禹锡“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”不谋而合。学生把握住了这些情感的脉络，也就多了几分了悟，诗歌于他们而言不再是难以攀登的高峰。

四、小结

以上的设想算不上是具体的教学方法，暂且把它们称之为导向，能引导学生自主学习的助手。再便捷的方法也离不开长久的积累，但要如何让这些纷杂的知识服服帖帖，随时待命为自己服务呢？我想这就是老师要教给学生的，教他们提炼、归纳，然后看着他们慢慢学会运用，不仅现在会用，出了校门一样会用。另外，这种教会越来越少，最后就是不用教，这是否触碰到了教育的真谛呢？