穿越历史与现实之间的神话构建——评肖献军博士历史小说《湘妃怨》

周玉华

（湖南科技学院 中国语言文学系，湖南 永州 425199）

穿越历史与现实之间的神话构建
——评肖献军博士历史小说《湘妃怨》

周玉华

（湖南科技学院 中国语言文学系，湖南 永州 425199）

肖献军《湘妃怨》，团结出版社2014年出版。

对于历史小说的写作与阅读，我总是持敬畏的态度。由于描写对象是历史上或多或少留有痕迹的人物，心理上难免有先入为主的印象，正史所述的那些事迹和人物评价已经成为固有，在小说中加入自己的创造力虚构描写，要获得读者的认同真的非常之难。尤其是那些历史上的名人轶事，将其逸闻轶事改写成小说那就更难了，因为虚构的小说情节与留存的历史史料难免有冲突。这就需要更大的勇气和更精心贴切的“虚构”了。

正如作者在自序中所言：“没有虚构便不成小说，虚构可以说是小说的生命。……历史小说如果没有虚构，便成了实录，其价值自然不在于给读者以审美享受，而是保存史料了。”《湘妃怨》的成书正是作者凭着对湘妃特殊情感，以超常的勇气和异乎寻常的创设，让我们在历史与现实之间穿越，感受神话传说的魅力，也让我们在还原中的湘妃悲情中唏嘘不已。

肖博士是一个严谨的学人，选择《湘妃怨》为题创作历史小说并非心血来潮，突发奇想，而是经历了一个长时间的资料搜集和情感酝酿，才得以完成的，因此其艺术性和可读性都颇有特色。

首先，作者将湘妃由神化的女性道德模范形象还原为普通思妇怨女形象，这是需要很大勇气，花费很多心思的，反映出作者丰富而合理的想象力。

长期以来，湘妃形象的演变已经历了三个阶段。第一、二阶段作为政治形象和道德人物形象已经成为共识，没有太多争议。在《尚书》、《列女传》有记载，如《列女传》云：

有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。……舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。《诗》云：‘不显惟德，百辟其刑之。’此之谓也。”

这段文字的记载可谓较为详细，赞美了娥皇、女英的聪明贞仁和德纯行笃。因是后人记载，难以真切。且更多篇幅是叙述舜帝之德，并没有直接描写舜之父母如何诸般虐待娥皇、女英，也没有直接展示娥皇、女英的仁德。让后人在感叹娥皇、女英之美德的同时，也遗憾事情记述的简单概括。

正是因为不满足儒家经典如此简单概述，也就引发了后世对舜帝形象、湘妃形象的无限想象，舜帝和湘妃的文学形象也在逐渐丰满和不断变化。其中影响最大，化人最深的则是屈原作品《湘君》、《湘夫人》的湘妃形象。屈原由于自身的悲剧命运，贬谪沅、湘时，也在湘妃的形象塑造中渗入了个人的悲情意识，演变成多愁善感的女性形象了。其称谓也更多地与潇湘地域文化联系在一起，如“湘夫人”、“湘君”、“湘灵”等都很有地域特色。《列女传》也加以述之曰：“舜陟方，死于苍梧，二妃死于湘江之间，俗谓之湘君。”任昉《述异记》亦载云：“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”由此可见，湘妃作为悲情者的女神形象已经成为深入民心了。

由于古代传说和历史记载的内容太简略，作者正是从此处展开，围绕悲情意识，在历史真实的基础上进行合理而丰富的想象，从而塑造了符合现实的悲剧性湘妃形象。作者尤其是对湘妃少女懵懂爱情的初醒、下嫁重华的朴素生活、为父兄牺牲自我的复杂心理、对丈夫外出的担忧情怀、深爱丈夫又不得不为其纳妾等情节的描写可谓出于想象之外，又合符人情常理。正是这些看似平常情节的综合，才丰满细化了湘妃的悲情形象，也让我们对湘妃的美丽贤淑、聪明机智、善解人意有了更全面的感性认识。另外，作者也对父亲为何仇恨重华、后母和弟弟为何屡次加害重华、尧为何要将女儿下嫁重华、鲧为何自杀、大禹如何上位等事件都进行了想象合理的描写，从而让读者在了解小说内容的同时，也对历史人物有了更生动的认识。

其次，作者善于从细节和心理入手，刻画人物的性格和表现人物的心理。如第24页描写瞽叟在抛弃重华之后的心理，写到：“当天晚上，这是一个梦魇连连的夜晚，一会他梦见饿虎出现在重华的面前，张口朝他咬去，咬得骨头咯吱咯吱地响；一会梦见握登伸出枯黄的双手，声音凄厉而恐怖；一会黄蛇变成了一条龙，向他不断吐出巨大的火球，直追得他满地乱转；一个晚上下来，汗流涔涔，弄得身心不堪……”将瞽叟怨恨又后悔的复杂心态描写得非常生动。

又如小说第53页描写丹朱的愤怒和暴躁之情时，就描写了其扔茶杯击中其父亲尧鼻梁的细节。“‘他不配做我的父皇’！丹朱话未说完，茶杯脱手从手中飞出，帝尧没有躲避，也不想躲避，茶杯不偏不倚正中了他的鼻梁！鲜血立刻混杂着茶水从脸上流了下来。”

又如第77页重华内心煎熬，就有大段的心理描写，将重华内心既想爱但又顾虑重重的矛盾心态展示出来，文曰：“其实，重华更是忍受着内心的煎熬。当初他救二女时，原以为只是两个普通的逃难女子，只是出于同情之心才施救的。然而，当初看上去脏兮兮的女子，在短短一个月不到的时间里，变得有如天仙一般漂亮，而且还具有超人的智慧。与二女相处越久，就越产生了难以割舍的情绪，以至于整天耳萦目绕的都是二女的笑语和身影。自从那次流民开玩笑似地说起那件事后，他也动过要娶二女作妻子的年头，然而冲动也仅是一瞬间的事，先不说二女的容貌和智慧，光凭二女是从京城来的这一点，他就把自己否决了。有哪位女孩的父亲会答应把他的女儿嫁给穷山僻壤的小伙子呢？况且自己的父亲还是个瞎子，生活起居方面还得照顾，又捡了一个小不点的妹妹。这样的家庭环境，自己都难以忍受，何况两个与自己毫无干系的陌生人！”

第219页描写二妃的心理：“安葬之日，二妃心情极为低沉，当初自己虽然是出自私利而让癸比成为三妃的，但当时看到她的勤劳、聪慧与善良，不能不说没有想帮她的意思在里面，可是结果呢？却遭致了如此之惨祸。她们甚至在想，当初如果不是两人强加己意于她，惨剧就不会发生，她依然过着无忧无虑的生活。她们又想到了霄明与烛光，虽然两个孩子是癸比所生，可是她们从来就没有把两人当外人看，她们是看着霄明、烛光长大的，其中付出了多少心血也只有她们自己知道，可是如今却一下子全没了。想到这里，二妃默默地流着眼泪。她们又想到了南巡的帝舜，她们不知道以后将怎样向他交代，当他获知这一消息之后，是否经受得这样大的打击。她们更担心，远在南蛮之地的帝舜现在到底过得怎么样？”

如此描写，将二妃的担心和后悔展示得很是充分，我们对湘妃善良和贤淑有了更细致的了解。

第三，作者善于选取故事发展的线索事物，这样既很好地串连小说的情节，同时也使得小说结构更完整，脉络也更加清晰。

如选择君山湘妃像引出故事写作，又由湘妃故事结束故事，这样既很好地交代了作者写作湘妃传的缘由，也引起读者美好的想象。

又如《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之吹兮，可以拂吾民之忧兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。南风之绵兮，可以介吾民之寿兮”多次在小说中出现，作者选择南风歌串连重华与娥皇、女英爱情的萌芽、婚姻的和谐，这既是一个线索事物，也是一种象征。既象征着重华的爱民、惜民之情，也预示着重华与娥皇、女英美好爱情、婚姻的发生。

另外，在小说中“黄蛇”也多次出现，这既是线索，也有象征意义。正如作者自己所言的“黄蛇是起一种暗示作用，‘黄蛇’也即‘黄龙’，因为蛇与龙本为一体，与原始部落图腾具有一定的相似性。这就是说，我是把它当作图腾来写的”。作者在小说中多次出现黄蛇，尤其是重华遇到危险的时候，都有黄蛇出现，这预示着重华将成为帝王，因此能够化险为夷，正所谓大难不死，必有后福也。

阅读《湘妃怨》之后，我如同在历史与现实之间穿越，感受了小说的意蕴之美，也触发了心中封存许久的写作念头。一部《湘妃怨》20多万字，值得称道的地方有很多，不足之处也有。比如湘妃之怨没有很好地表现出来；一些现代的名称和事物出现在历史小说中等等。诸如此类的不足之处也希望引起作者多提炼、多修改，使《湘妃怨》穿越历史与现实，真正成为我们心中的神话，从而让远古的大爱弥散潇湘大地，那将是多么美好的情景啊！

（责任编校：张京华）

2015－03－01

周玉华（1973－），男，湖南永州人，湖南科技学院中国语言文学系副教授，武汉大学博士，暨南大学博士后，研究方向为中国古代文学和文化传播。