徐渭诗文摭遗

吕靖波

徐渭（1521－1593），山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、青藤道人、青藤居士等。徐渭是明代杰出的文学家，著作很多，除戏曲创作之外，诗文作品主要收录在《徐文长三集》二十九卷、《徐文长逸稿》二十四卷和《徐文长佚草》七卷中。1983年由中华书局编辑部校点出版的《徐渭集》除了收录三书外，又据《盛明百家诗》、《一枝堂稿》及书画题记辑补了部分佚作，成为迄今徐渭作品最为完备的版本，裨益学者多矣。然该本的辑佚工作仍有未臻完善之处，笔者在光绪《富阳县志》、万历《会稽县志》等文献中陆续发现徐渭佚诗1首、佚文4篇并异文1篇，可供研究者参考，今点录及说明如下。

一、佚 诗

缺 题

当代推贤吏，河阳花更栽。循良思茂绩，风雅属仙才。矫厉云间鹤，清芬月下梅。通江遥望处，士女尚余哀。

按：此诗辑自光绪《富阳县志》卷十八“人物”：“高泽，字瑞泉，灵源里人，明嘉靖间任保宁府经历，调署通江县事，致仕归，荐乡大宾，旋卒。山阴徐渭尝客其家，吊以诗云：……”［1］401，显然，这是一首悼亡之作。该诗未见于徐渭诸集，亦不见于明诗总集。据同书卷二十“流寓”：“（胡）宗宪被逮，门下客皆避匿，（徐）渭亦脱去。宗宪闻曰：‘文长亦弃我去耶！’已乃间行至京口上谒。时论者多言宗宪冒功侵饷，渭为条析端委，宗宪用其言，竟得释。渭归，避迹富阳，客秦望赵某、灵泉高泾、高泽家最久。”［1］459另据《明实录》、《明史》诸书记载，胡宗宪于嘉靖四十一年年末被逮，次年初春得释，则徐渭客于高家约是嘉靖四十二年事。包括徐朔方《晚明曲家年谱·徐渭年谱》在内的徐氏诸谱对此诗与相关经历均未提及，可作补述。

二、佚 文

寺观论

夫自汉唐以来，寺观繁兴，而财日耗、民生日促，昌黎氏欲庐其居不为过矣。然此亦二氏之敝，其徒崇奉之过则然耳。彼其初，昙与聃之教以四大为虚，假以乾坤为逆旅，尚安事华居广厦以奉其身者乎？亦犹吾儒者之道，其始为栋宇也，取以蔽风雨而止，而其敝也，则有瑶台琼室以阶祸乱者，斯岂创制者之过哉？抑余有深慨者，儒者之辟二氏，五尺童子能道之矣，乃或假是以济其私，彼其庐若鳞、其土若奕，又何为者也？其不为二氏之所笑者几希！［2］644－645

按：此文辑自万历《会稽县志》卷十六“礼书八”，未题作者，但这一县志的修纂工作是由当时的会稽知县杨维新发起，翰林院修撰张元忭推荐徐渭参与，最后共同完成的。文章既嘲讽佛道两家大兴土木、寺观繁兴与其基本教义的背道而驰，同时也讥刺儒者“辟二氏”的虚伪，从其独立思考的精神与行文风格上看，多半出自于徐渭之手。另外，康熙《会稽县志》卷十六“祠祀志下”亦收有全文，并注明作者“徐渭”［3］347，故《寺观论》一文大致可以推断为徐渭所作。

宦迹论

夫会稽自置邑以来，千余年禄于兹土者，无虑数百人，而史传所载，代不过数人。以 余耳目所睹记，亦仅仅百之一二，何其难也。然考之故籍，其在司牧，惟廉以自持，恕以泽民则传之，而矫与苛者不与焉；其在司教，唯严以律己，勤以造士则传之，而隘与僻者不与焉。夫廉与恕、严与勤之四者，岂人所难能哉？直不为耳。嗟乎！使禄于是者勉其所易尽之职，以树夫千百载难得之名，则吾会稽之民若士其有攸赖也夫。［2］368

按：此文辑自万历《会稽县志》卷九“礼书一”，康熙《会稽县志》卷二十二“人物志”所收之文与之全同，文末注云“徐渭”［3］455。文章以“廉、恕、严、勤”作为衡量官员入传与否的标准，有着较为鲜明的爱憎，并指出上述四项，为官者其实并不难做到，只是不愿做罢了，显然也是作者从自己的人生遭际中有感而发。

人物论

会稽负岩壑之奇，据东南之胜，灵秀所钟，自古号称多贤。盖不独士之生于斯、寓于斯者，蔚然可纪，而贞妇烈女、缁黄杂技之载于青史者亦班班焉，何其盛也。今之会稽，岂有改于昔哉？而才贤或差不逮于数十年之前，则较之往古，抑又可知矣！此何说焉？盖以余观于乡之尚、士与庶之风，昔以朴、今渐以华；昔以俭、今渐以侈。夫华与侈相乘，故日滥而节易隳，即卓然不移者间有其人，而视诸数十年之前，终有间矣，尚何望于往古者哉？嗟乎！必有豪杰者作返朴与俭，使乡易其尚，士与庶易其风，而后古之会稽可复见矣夫。［2］520－521

按：此文辑自《（万历）会稽县志》卷十二“礼书四”，康熙《会稽县志》卷二十三“人物志二”亦收，并注明“徐渭”作。这篇《人物论》的主题与《徐文长三集》卷十七“会稽县志诸论”中的《风俗论》比较接近，虽文字有别，但都是感叹世易时移，今侈昔俭，既充满了怀旧之感，又洋溢着作者一贯的理想主义思想。

缺 题

职官之志无所取，取于邑，若校之《题名记》而表之耳。盖彼之记者，遇一官则曰“某遇一师”，则书曰“某不问其人之臧否与无所臧否者也”，故此之志者，考一官则谨书如记曰“某考一师”，则谨书如记曰“某亦不问其人之臧否与无所臧否者也”。间有逸于《题名》而挂于他书者，则谨采而书之，亦如前之不问其人焉，同与《题名》而已。虽然，亦间有遇其人之贤而不得不问，又拘于传之例，而不敢遽入者，则为稍书数语于其名之下，此为异于《题名》云尔。［3］383

按：此文辑自康熙《会稽县志》卷十八“职官志”，文末注“徐渭”作。这段文字主要是对志书体例做一些说明，指出所取材料的来源和个别较为特殊的做法。万历《会稽县志》作为会稽建县以后的第一部县志，在编纂体例与志书资料取舍方面都有不少新创，称得上是当时一部独具特色的地方志书，其间徐渭所发挥的作用是较为关键的因素。

三、异 文

灾异论

夫水利关于亩，则列之户可也，灾异于户曷关哉？夫六气调，风雨和，则年谷成，物繁而齿育，否则年凶物耗，而夭札兴，故灾异之关于户，弥甚于水利也。然详于地而略于天，又何哉？曰灾之见于天者，郡则同也，省与天下则同也，若其见乎地，则于邑尤切矣，余故特详焉。呜呼！使长是邑者未灾而知谨，既灾而能御，则庶几乎水旱盗贼不足以厉民，而户且日繁矣。

按：此文辑自万历《会稽县志》卷八“户书四”，康熙《会稽县志》卷八“灾祥志”所录文缺首段“夫水利关于亩，则列之户可也，灾异于户曷关哉？”与末句“而户且日繁矣”，其余全同，并注明“徐渭”作。《徐文长三集》卷十七也收有《灾异论》，两者文字有一些出入：一则本文“年谷”后有一“成”字，《三集》无；二则“否则年凶物耗”，《三集》“否”字作“不”；三则文末自“呜呼”而下，《三集》作“噫，致灾之由，弭灾之道，固有任其责者矣”［4］。这些差异除了部分可能是手民之误外，考虑到万历《会稽县志》的修纂由杨维新、张元忭主持，徐氏原文或许经杨、张二人改易而有别。

［1］ 汪文炳等.光绪富阳县志·中国地方志集成［M］.上海：上海书店，1993.

［2］ 张元汴等.万历会稽县志·中国方志丛书［M］.台北：成文出版社，1983.

［3］ 王元臣等.康熙会稽县志·中国方志丛书［M］.台北：成文出版社，1983.

［4］ 徐渭.徐渭集［M］.北京：中华书局.1983：502.