试析李坤《齐风说》的诗经学价值

陈开林，曾繁英

(华中师范大学文学院，湖北 武汉 430079)

李坤是昆明近代著名学者，曾闻名于文苑。袁丕钧 (1894—1923)曾言:“予尝论滇中最近诗人，必推孙、李二君。”［1］(P18)李，即指李坤。李坤学问渊博，生平著述甚丰。酷嗜《毛诗》，讽诵研习之际所得甚多，著有《齐风说》一卷，胜义纷陈。然而，其成果迄今未被学界重视，即便《诗经》关涉《齐风》的相关论著，对该书也不置一词。［2］(P270—416)，［3］(P2)本文拟对其价值作一评介，以期引起学界重视。

一、李坤生平及著述考辨

李坤的生平资料，目前有李坤临终前自撰《清诗人李厚安墓志铭》、袁丕钧撰《李坤传》可供参考。二文均见录于方树梅编《滇南碑传集》卷25《清文苑二》。其中，《清诗人李厚安墓志铭》据《思亭文钞》收录，《李坤传》据《北山文集》收录。另据谢巍《中国历代人物年谱考录》载有方树梅撰《李厚安先生年谱》。谢巍称为著者原藏稿本，待访。［4］(P629)该年谱存佚与否，今不可知。

自撰《墓志铭》行文简略，而《李坤传》于其生平仕履言之较详，但二者记载时有异同，足资参订。兹录《李坤传》相关内容如下:

李坤，字厚安，又自号思亭生。云南昆明人。先世为开封李氏。祖海裕，仕甘肃丹噶尔同知，能服其地回人。父迎春，行事俱见君所作墓志。君生于甘肃，六岁同祖寝起，试令背诵四子书，终其卷不遗一字。比长还滇，师事大理杨高德，后逮事石屏朱亭珍、许印芳，益治诗古文辞及经史学。举光绪癸巳乡试，三上春官。中癸卯进士，入翰林院为庶吉士。丁内外艰，为滇高等学堂教务长，以办学授职编修，到馆。民国肇兴，为滇学校国文教授。间为都督唐公顾问。然其事无可记者。于民国五年某月日卒，临终作墓志以自铭。时年四十九岁。［1］(P18)

袁丕钧的记载颇为翔实，既叙述了李坤的家世，同时隐括了他的生平大略。然而关于李坤的生卒年却与李坤自记稍有出入。袁丕钧言李坤民国五年 (1916)卒，得年49岁，则其生年应为同治七年戊辰 (1868)。而李坤自撰《墓志铭》中言: “一号栎生、又号雪道人。以同治丙寅年十二月初八日生。”［1］(P19)则除了“思亭生”这一别号外，尚有“栎生” “雪道人”等号。作者自言生于同治丙寅年十二月初八日，即同治五年 (1866)。以此计算，则卒时实际得年51岁。袁丕钧《传》当为误记。谢巍在介绍《李厚安先生年谱》曾有备注，指出“或作民国三年卒，误”。同治五年出生，若得年49岁，恰为民国三年。此说恐因袁丕钧《传》“时年四十九岁”而起。故而李坤的生卒年应为1886—1916年，当无疑义。

李坤生平著述颇多，《李坤传》记载:

性嗜酒，工鉴别，喜藏金石书画。所作行楷，往得宋明人意。尝谓诗文用古字不如用字古。识者以为知言。所著书有《思亭诗钞》三卷、 《雪园文钞》二卷、《云南温泉志》一卷、《明滇诗拾遗》一卷、《续拾遗》一卷、《古文一隅注》四卷、《齐风说》一卷、《楹联》一卷、《筱风阁笔记》四卷，综名之曰《雪园丛书》。其刊行者，惟文集二卷耳。［1］(P18)

袁丕钧条列李坤的生平著述甚为明细，达十种之多，内容涉及到很多方面。但是对比李坤自撰《墓志铭》，与袁丕钧所载又略有不同:

少长，喜治说文，成《说文引诗考》四卷。又喜治毛诗，成《齐风说》一卷。又喜治诗古文辞，成《诗文集》七卷。又喜考云南掌故，成《温泉志》一卷。又喜鉴别古物，成《浪花楼存古录》、《阅古录》若干卷。又为《随笔》若干卷。［1］(P18)

二文记载不同者，可以补充卷数;记载不同的，可以补充书目。据袁氏所载，则李坤书前惟刊行文集二卷而已。

嗣后，李坤著述多有刊行。 《思亭诗钞》六卷、《文钞》二卷、《齐风说》一卷、《滇诗拾遗补》四卷均收入《云南丛书》初编，《筱风阁笔记》四卷收入《云南丛书》二编，《云南温泉志》一卷收入秦光玉编《续云南备征志》。另，《齐风说》一卷又见录于台湾新文丰版《丛书集成续编》第113册、上海书店版《丛书集成续编》第7册。

二、《齐风说》的体例

齐鲁文化乃我国地域文化的重要组成部分，具有鲜明的特色。分而论之，则齐鲁文化又存在较大的差异。齐文化是建构在东夷文化的基础上而成，［5］(P1)因而具有独特的风貌。这在古代典籍中，如《管子·水土》《史记·循吏传》《汉书·地理志》中时有论及，近人刘咸炘 (1896—1932)曾撰写《齐鲁二风论》［6］(P321—329)详加论列。职此之故，在此区域产生的文化也就别有一番景象。《诗经》十五国风，乃采自各地的歌咏，各具风采，因此，《诗经》十五国风实际上就是研究先秦地域文化的绝好资料。

齐风乃《诗经》十五国风之一，《齐风》共11首诗，分别为《鸡鸣》《还》《著》《东方之日》《东方未明》 《南山》 《甫田》 《卢令》《敝笱》《载驱》《猗嗟》。在《诗经》中位于《郑风》之后、《魏风》之前。《左传·襄公二十九年》，吴公子季札出访鲁国，乐工为之歌《齐》，曰: “美哉，泱泱乎!大国也哉!表东海者，其大公乎?国未可量也。”［7］(P1162)清代牟庭对 《乐记》“温良而能断者，宜歌齐”“齐者，三代之遗声也，齐人识之”之说曾有论断，他认为“齐即齐国风也。东方之国，齐为大。录齐诗而东方风俗可概见矣。”［8］(P872—873)一则曰 “泱泱大国”、一则曰“东方风俗可概见”，由此足见《齐风》与齐地文化的紧密关系了。

历代关于《诗经》的论著汗牛充栋，其中关于《齐风》的研究成果也颇为丰富，然而单以某国风作为研究对象的比较少见。清道光时期许宗寅撰有《古邠诗义》一卷，当为此类之作。李坤《齐风说》一卷，专为《齐风》而发，当为首创。关于此书的相关介绍，中国科学院图书馆整理《续修四库全书总目提要》(经部)，夏传才、董治安主编《诗经要籍提要》各录有提要一篇。前篇提要为晚清江瀚(1853—1931)所撰。江瀚富于藏书，长于《诗经》学，《续修四库全书总目提要》 (经部)中有其撰《诗经》类提要多篇。江氏提要主要择取其论证文字进行评析。后篇提要为胡长青所撰，多探析其体例，文中提到:

该书似为李氏读书劄记。凡四十九则，依《诗经·齐风》次序为说，或论序旨，或疏句意，篇幅不等，数量不一，不具严谨之体例。盖有心得则下己意，无则阙如。且其所解说，仅及前九篇，而少《载驱》、《猗嗟》，末附《右右毛而左郑者三家》、 《右右毛而左李郑者一家》、《右右毛而左孔郑者五家》三则，亦无序跋，则是书或为李氏草创而未竟之作。李氏专说《齐风》，未审何意。或以为前儒毛亨、郑玄、孔颖达、朱熹、何楷、徐鼎、陈奂、马瑞辰、胡承珙、魏源、王夫之、陈乔枞、陈启源等解《诗》，人言言殊，互有得失，择取其说而条

辨之。［9］(P330)胡氏所言，惟文首言“李坤生平及生卒不详”，颇有疏漏，未曾注意相关传记资料。言“专说《齐风》，未审何意”，［9］(P330)，与江氏 “是篇专说 《齐风》，不审何意”［10］(P429)所疑相同。若联系李坤自撰《墓志铭》“喜治毛诗，成《齐风说》一卷”，则二人之疑惑便可解释了，似不必求之过深。胡氏其他论断大抵正确，但言《齐风说》“凡四十九则”，［9］(P330)实为指标题而言。因《齐风说》具有读书劄记的性质，李坤在书写时，就依照传统学术笔记的体例分条论列。其实每个标题之下，多数不止一则文字，因考订不同的内容而分为数则，各不关涉。今举《鸡鸣》为例。

李坤考订《鸡鸣》共有五个方面。第一则题为《鸡鸣》，有五则文字;第二则题为《匪鸡之鸣苍蝇之声》，有二则文字;第三则题为《东方明矣》，只一则文字;第四则题为《甘与子同梦》，只一则文字;第五则题为《无庶予子憎》，只一则文字;第六则题为《补鸡鸣序说》，有三则文字。如第二则《匪鸡之鸣苍蝇之声》中的二则考证，就讨论了二个问题。第一则笔记为辨字。因严辑提出“鸡鸣早，蝇声晚”之说，马瑞辰据此改次章“月出之光”为“日出之光”。李坤引胡承珙之说，认为不当改 “月”为 “日”。［11］(P182)第二则笔记为析意。“匪鸡之鸣，苍蝇之声”，究为妃之言?抑或为君之言?历来注家颇有争议。李坤结合全诗内容，认为此诗中“正告”、有“反激”，确定此二句当为妃之言。［11］(P182)

其他部分与此相同。故尔以标题记，全书共49则;若以小的类目记，则全书共有92小则。

三、《齐风说》的价值

清楚了《齐风说》的体例，在此基础上可以结合书中的具体考辨文字对其学术价值予以讨论。《齐风说》集中探讨《齐风》前九首诗中聚讼的问题，其内容大概可以归结为以下三个方面:

(1)订本字。 《诗经》产生于二千多年前，文本最先口诵，后经文人订删成文本，其后在流传过程中，由于诗学派别解读文本的分歧以及传抄、转录、刊刻过程中的讹误，今天所见到的《诗经》有着不同的文本形态，甚至不同版本间文本差异较大。李坤结合音韵、训诂等相关知识，对《齐风》的文本进行了考订。如《著》篇的“俟我於著乎而”，就文字而言，李坤有如下的考辨:

《汉书·地理志》:“《齐诗》曰‘竢我於著乎而’”，蒙按: 《说文》 “人部:俟，大也。从人矣声。” “立部:竢，待也。从立矣声。”段氏《注》曰:“彳部曰:待，竢也。是为转注。经传多假俟爲之。俟行而竢废矣。”按:假俟为竢，相沿固久，然俟自有本义，则此俟自当依《汉书》作竢。［11］(P187—188)

於，古渻文乌字。 《说文》乌部:“乌，孝鳥也。象形。孔子曰。於，亏呼也。取其助气。故以为乌。”亏部:“亏，於也。象气之舒。从丂从一。一者，其气平也。”段氏《注》曰:“凡《诗》《书》用‘亏’字，凡《论语》用‘於’字。盖于、於二字在周时为古今字。”蒙按:《尔雅疏》引此诗作“于”、《太平御览》引次章首句亦然，可知古本作“于”，后乃假作“於”也。义虽相通，仍依《尔雅疏》、 《太平御览》作 “于”为合古。［11］(P188)

下文另有一则考订“著”当作“箸”，文繁不录。“俟我於著乎而”一句诗中，李坤考订了“俟”“於” “著”三个字，认为“俟”当作“竢”，“於”当作“于”，“著”当作“箸”。他结合文字学的假借、《汉书》《尔雅疏》《太平御览》等书的转引、还有《诗传》对字的笺释等多重证据，对这三个字进行了全面的分析，最终提出自己的结论。

(2)释字义。诗中之字因文本不同而有差异，然而当文本相同的情况下，字义如何限定就成了影响理解诗义的因素。因为诗中字句凝练，加之一字多义、假借等因素的存在，因此，每每一首诗的歧义就集中在某些字的理解上。如《著》篇中“著”为何意?《汉书·地理志》曾引“竢我於著乎而”，颜师古注:“著，齐地”。［12］(P1660)此说被很多 《诗经》注家所接受，比如魏源《诗序集义》即持此论。对此，李坤辨析道:

勿论著为地名为师古误注，不足为据。即使济南之著，即诗之著，试问诗所谓庭谓堂者，又将指何地以实之乎?惜当时无有举是说以难之者，遂令大放厥词，不自知其非也。［11］(P189)

至于“著为地名为师古误注”，前文中他亦有考辨:

《汉书·地理志》引诗以志地者凡三……外此，非引之以志风，即引之以志俗……齐地引“竢我於著乎而”，皆所以志其风也。故志魏有云: “其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋。”志齐地有云:“此亦舒缓之体也。”曰深思、曰俭陋、曰舒缓，即前所谓“民遂五常之性，而其刚柔缓急音声不同，系木土之风气。故谓之风也。”师古注齐地志，不细绎班氏之恉，第见前既引诗志地，疑此亦引诗志地也。［11］(P188)

李坤推求《汉书·地理志》引诗的目的，归为三种:志地、志风、志俗。认为引“竢我於著乎而”的目的是“志风”，而非“志地”，并指出了颜师古误注的原因，可谓条分缕析，论证精当。

(3)明诗旨。古人云: “诗无达诂”。而对于二千多年前的《诗经》而言，本来相关的史料记载就较为匮乏，加之在后世因列为经学而转相疏证，故其诗义的阐释就更为困难，往往一首诗的主旨有多种，众说纷纭，莫衷一是。即以《毛诗序》来说，尊序的、反序的就相互交缠，喋喋不休。关于《著》篇的主题，《毛诗序》认为“刺时说。时不亲迎也。”清代方玉润亦持此论。［13］(P230)后世学者除尊奉这一观点外，另有“女子打扮赴约说” “亲迎说”等。［2］(P230)李坤坚持 《毛诗序》的看法，主“刺时说”。对于一些反对《毛诗序》的观点，他进行了辩驳:

或谓亲迎之礼至宣王之世尚有行者，观韩侯娶妻诗可见。似懿王之世未必即废。此诗或非刺哀公。蒙曰:不然。周道之衰，断自懿王。后偶有行古礼者，特一二人行之，非天下行之也。故诗人作歌以风天下，章韩侯之有礼，表中兴之盛也。若当日天下皆行古礼，则韩侯娶妻亦常事耳，何诗为?吾正因韩侯之诗而益信废礼在懿王时也。［11］(P187)

即言此诗为刺诗。学者的意见亦有分歧，或言刺哀公、或言刺襄公，李坤主刺哀公。对持“非刺哀公”的观点，他从持论的基点，即“亲迎之礼至宣王之世尚有行者”这一观点出发，对“证据”——韩侯娶妻作了深入的分析，以证其持论无据。

关于李坤《齐风说》的价值，江瀚、胡长青各自撰写的提要中均有评论。江氏评曰:“此真读书得间，为从来尊毛序者所未发”“斯尤快论”;［10］(P429)胡氏评曰: “故其书虽少规模，而颇多精义”“皆言之有物，论说畅达”;甚至还“惜其论说仅限《齐风》，未及全经，不免有遗珠之憾。”［9］(P330)从二人的评价中，可以发见《齐风说》的价值之所在。

晚清民国时期，中国社会经历着巨大的变革，学术也被牵连其中。大批学者援用西方的现代方法来整理、研究中国的传统学问，成果不断涌现。然而，传统的治经方法依然存在。在这个新旧交替的时代，新生的和传统的学者相互交织，他们的学术立场、著作形成了鲜明的对比，即以《诗经》而言，运用传统的和现代的研究方法，随之诞生的相关论著也逐渐出现，前者以胡适、郭沫若为代表，而后者以刘咸炘、李坤较为典型。

李坤作为云南的著名学者，其《齐风说》依然是用传统的考据方法考订字句、商榷义旨。《齐风说》既是研究清末民国转型时期云南学术的一个载体，同时也是转型时期诗经学研究成果的一部分。该书胜义纷陈，然而一直未曾引起学界的关注，其学术价值也未被相关论著所吸收，这一现象亟待改正。限于该书札记体的形式，难以作系统性的研究，本文只是摘要进行了评述，其价值尚需学界更进一步的探讨。

［1］方树梅.滇南碑传集:卷25［M］.北京:开明书店，1940.

［2］李兆禄.〈诗经·齐风〉研究［M］.济南:齐鲁书社，2008.

［3］袁文举.二十世纪〈诗经·齐风〉阐释史论 ［D］.湖北大学文学院硕士论文，2012.

［4］谢巍.中国历代人物年谱考录［M］.北京:中华书局，1992.

［5］王志民.齐文化论稿 ［M］.济南:山东大学出版社，1995.

［6］刘咸炘.推十书:甲辑·右书［M］.上海:上海科学技术文献出版社，2009.

［7］杨伯峻.春秋左传注 ［M］.北京:中华书局，1981.

［8］牟庭.诗切 ［M］.济南:齐鲁书社，1983.

［9］夏传才，董治安.诗经要籍提要［M］.北京:学苑出版社，2003.

［10］中国科学院图书馆.续修四库全书总目提要:经部 ［M］.北京:中华书局，1993.

［11］李坤.丛书集成续编:第113册·齐风说［M］.台北:新文丰出版公司，1989.

［12］班固.汉书 ［M］.北京:中华书局，1962.

［13］方玉润.诗经原始 ［M］.北京:中华书局，1986.