《涂自强的个人悲伤》人物形象赏析

李时菊 程 凯

（湖南食品药品职业学院，湖南 长沙 410208）

方方的小说《涂自强的个人悲伤》，一经在《十月》（2013年第2期）发表，就以其独到的人文关怀视角和故事叙述方式，获得了如潮好评。随之而来的，是对涂自强们命运的探讨以及涂自强现象产生背景的深刻剖析。这其中，很多人把涂自强视作一个悲剧角色来看待。诚然，涂自强是一个悲角，人生诸多不如意、困顿、悲苦、艰难的事情都发生在他的身上。但他以一个平凡之体，经受着不平凡的苦难，表现出一股与环境抗争，与命运抗争的不屈不挠的气概，呈现出一身的正能量。这些正能量，既体现了中华民族优秀的道德品质，又很好地诠释了当今时代所需要的精神。他是这个时代正能量的歌者。

一 什么是正能量

“正能量”本是物理学名词，后泛指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。它既可以是一种处事或处世的心态，亦可以是处事或处世的方法。所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的能量，就是“正能量”[1]

每个时代，每个社会都有与其时代特征、社会发展要求相匹配的正能量。西方倡导的自由、独立、平等、博爱；中国古代的忠、孝、悌、义、廉、勇、信，当下的社会主义核心价值观等都是正能量。这些正能量，在推动世界文明的发展过程中，起着重要的航灯的作用。作为一个花开即逝的悲者，涂自强短暂的生命里，释放出了大量的正能量：比如孝敬长辈、独立自强、宽厚乐观，友善笃实等等，这些正能量，是支持涂自强坚强走下去的能源，也是他打动千千万万读者的深层原因。

二 涂自强传承中华美德中之最善的美德：孝敬

中华民族自古以来非常注重孝道。孔子认为，无论天子还是百姓，“孝”都是做人不可或缺的道德规范，是人道德的根本。那么，什么是孝？《尔雅》与《说文解字》对孝的定义是“善事父母者”[2]，可见，孝指的是“子女对父母的一种善行和美德”[2]。涂自强，出生在湖北山区，家中原本生了3 个孩子，但死的死，失踪的失踪，结果只剩下他一个。父母因此常年陷入悲伤之中。父亲”一天到晚沉默寡言，只知进山干活”；母亲则求诸菩萨来缓解内心的痛楚。涂自强深知父母的苦与难，悲与痛，明白自己就是父母的“那一个盼”，所以他发愤学习、努力工作、放弃两次可能改变人生命运的机会（一次是他大学毕业正准备考研时，父亲意外去世，为照顾年迈的母亲，他不得不放弃考研，失去了可能改变人生的一次好机会；第二次是在公司经过一段时间打拼之后，其人品、能力得到了公司的认可，公司派他去外地开拓业务，母亲却又意外被砸伤，为照顾无依无靠的母亲，他不得不放弃足以改变他人生的又一个机会），都是因为他把母亲放在心中的首要位置。更为难能可贵的是，涂自强对待父母，从来都是和颜悦色，不曾跟父母厉声说过话，没有给过父母脸色；即便自己的价值与父母的价值观产生矛盾时，他也能够做到倾听父母的想法，笑笑而已，让父母获得最大的心灵满足。子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）这段话，很好地解释了什么是孝及怎样行孝。孝，从根本上说，不只是简单地满足父母的物质需求，而是要尽量地满足父母的精神追求。小说中有一个情节写得特别感人。冬天的武汉下雪了，他们租住的房子寒气逼人，为了让妈妈温暖过冬，他给母亲买了一台取暖器。“母亲坐在取暖器边……她高兴坏了”，“涂自强见母亲如此开心，虽然花光了他钱包里的钱，他却觉得十分值得”。让母亲高兴，这是涂自强行孝的动因，更是涂自强行孝的最高境界。涂自强不顶撞父母，体谅父母的期望，所以，面对父亲如山般的沉默，他选择理解；面对母亲皈依佛教的虔诚，他选择支持。在他生命走向终点之际，他把母亲托付给了莲溪寺，把他的孝行推向了极致。

三 涂自强体现了当今大学生中的砥砺追求：独立自强

涂自强打动人的另一个闪光点，则是他从不叫苦叫累从不放弃的独立自强的品质。“想当初，你生下来，你爹叫我给你取名字，我就想到两个字：自强。我们涂家没有别的，就是靠自家强。”小说一开篇，四爹爹就向读者解释了涂自强取名的原因，能否这样说，“自强”是涂自强家庭或家族的传统或基因？这种独立自强的意识教育打涂自强一出生就无声地开始了？在之后的成长中，又慢慢融进了他的血液，成为了他生命的象征。他很早就明白他自己“什么能量都没有，什么背景都没有……有的只是一颗坚强的心和顽强的意志力”，为此，他未曾放弃过依靠自己的力量来改变命运。考取大学以后，由于家里的钱不够，他提前启程。他一路打工到学校，一直打工到毕业。他帮人砍过树枝、挖过池塘，在建筑工地当小工，在学校食堂当帮厨，到学生家里当家教，在寝室里帮同学洗衣服……无论多么艰难，他都是“靠自己的力量改变自己的人生”，不曾向政府、向学校、向师友伸过一次手，也从未懈怠。他挣够了学杂费、生活费，电脑费，还给父母寄去了部分生活费。同时，他的学业抓得很紧。“他从不缺课，笔记也做得非常仔细”，考研前夕，给自己仔细拟订出一份学习计划，希望凭借自己更刻苦更用功更勤奋的付出做到最好。他的这些品质获得了师生的赞许：欣赏他的专业老师夸赞他说：“像你这样用心读书的人，我很难再碰到一个。”室友赵同学评价他是“世上最坚强的那一个”。“天行健，君子以自强不息。”涂自强的理想是做一名大学教师，即便不能大富大贵，倒也能够让父母过上安逸的生活。我们可以这样设想，如果涂自强的父亲在他教考研之前不曾出事，涂自强不曾放弃考研之路，凭借他的这一份拼搏自强的品质，按照他之前预想的那样，先读硕再读博，最后留在高校任教，做一个受人尊敬的大学教师的愿望，应该是不难实现的。

四 涂自强诠释了当今人际交往的重要法则：宽厚乐观

涂自强一出场就是一个温和谨慎乐观向上的山村青年。这不只是涂自强的个人性格使然，他更是一个时代青春面貌的表征。除了那个欠了工资逃跑的老板之外，其余所遇没有一个是坏人。也许我们要感叹涂自强命运好，命中能够碰到好人。实际上，是涂自强的宽厚心善和勤俭性格打动了他身边的人，赢得了他们的喜爱、尊重和信任，在建筑工地上见到端菜的大婶拎水泥桶引起腰疼，不顾近午时分太阳的灼热，帮大婶拎水桶，临走之前见搭过铺的民工床单脏臭，默默地帮他洗净。这些活，都是他在看到他人的难处之后，主动、自愿帮人干的，且尽心尽力。在学校四年，室友笑话他目光短浅、土、穷，他“只是笑了笑”。他想，“我是山里娃，我跟他们不同，我需要的就是这样一份踏实”，所以，他从来不抱怨，觉得“抱怨反倒是折损自己的硬气”，从来不计较，反而时常心怀感激。他觉得“这世道的人十分善良”，“同学真的都很好”，所以，即使同学对他选择到食堂帮厨不理解，他也只是笑笑。涂自强的宽厚来自他那平静而又踏实的内心，来自他务实的人生观和价值观，来自他乐观而又坚强的性格。他从心底里感念这个世界的好，感念周围人的好，也坚信“也有穷人的孩子很成功的”，孜孜以求，脚踏实地学习、挣钱，一步一个脚印解决眼前的困难。正因为他的这份淡定、宽容、乐观、自强、自信，他的老师才格外器重他，同学们非常喜欢他，老板们愿意随时再次为他提供勤工俭学的机会，村长也来为他说媒。他的乐观豁达更是令人动容。当赵同学替他不平说：“越觉得你的运气不好……亏得你是个乐天派，换了我，怕是已经自杀几个来回了。”他反倒说：“因你这样脆弱，他就送给你过舒服日子的条件，而见我乐观又坚强，所以，就让我多扛一点事。”设想一下，面对同学同事的不理解、玩笑甚至是嘲笑，涂自强但凡有一点自卑心，有一点功利心，或者心胸狭窄的话，那么，发生马加爵事件也不是没有可能。

五 涂自强对工作务实敬业

敬业是中国人民的传统美德。早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等话。程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适之谓一。”作品对涂自强毕业后的工作描述并不多，只知道他找工作之路坎坷崎岖，干得怎样，并无直接描写。但我们知道他干一行，爱一行，有踏实的谋生目标，也有长远的职业理想。他先后在广告公司当过电话营销、策划，保险公司做过推销，房地产公司做过文宣，去电器商场送过货，干得最长，最有起色的要数暖气公司的工作。他找工作“工资起点虽然不高，但有事做，就不害怕”。每天“早出晚归，把所有能用的时间都用上”，把自己无私奉献给了公司。也许，我们可以这样说，涂自强的敬业精神是由养家的压力促成的，是低层次的敬业。但谁又能否认他对工作的那一份执着与热爱呢？涂自强也有自己的职业规划和职业理想。只是由于养家的压力，他把理想深深地埋在心底，每当夜深工作回来，见着路旁的璀璨的霓虹灯， “他恍然觉得映在夜色中的这些璀璨其实就是他心底深处的理想之光”，所以，得知公司的业务要打到二线城市时，他主动申请下去开拓业务，一则“只有开拓性的工作，事业的步伐才能上得更快，二则每月的外勤费可使他的收入增加不少”，他将短期目标和长期目标定得非常清晰。他的工作节奏是如此实在，不脱离现实，兢兢业业、扎扎实实做好手中的每一件事，哪怕是春节在餐馆打临工，也勤奋踏实，赢得老板的敬重。

叔本华说：“道德是万物的支点，是所有体系的试金石。”涂自强虽然是个不折不扣的穷二代，但“他自尊而不自卑，自知并且克制”[3]，吃苦耐劳、孝事父母，对社会的微小温暖抱有感恩之心等等，这些优良的道德品质在涂自强这里得到了很好的传承，这无疑使他身上蒙上了一层人文主义理想的光芒。罗曼·罗兰说过：“太阳的光明是不够的，必须有心的光明。”涂自强这个人物形象就是心有光明的那种人，是有精神深度的人。他既践行了“地势坤，君子以厚德载物”的古训，又践行了社会主义核心价值观中个人层面的价值观，他的这种独特、突出的审美价值使他的艺术感染力大大增强。这个人物形象的塑造，将影响着时下人们尤其是当代大学生的行为、思想或精神生成及其走向。

[1][英]理查德·怀斯曼,[美]戴尔.正能量[M].长沙:湖南文艺出版社,2013:1-2.

[2]杨志刚.孝经与孝文化[M].北京:人民日报出版社,2010:32.

[3]孟繁华等.“问题”还是“主义”——涂自强的个人悲伤座谈会[J].十月,2013,(5):197.